【正文】 系也是。在日常生活中的矛盾，一般是指人與人之間對某種事物的看法不一樣，行為上有沖突，即使兩者不一，但也具有相當之重要性。再次，要認識到矛盾的普遍性與特殊性，并提出矛盾就是幸福，就是緣分。我認為，國與國之間、家庭、朋友之間也會出現(xiàn)矛盾，但是矛盾也是考驗兩個人感情的深淺，要辯證統(tǒng)一的認識矛盾，要想解決矛盾，這就需要生活智慧?；艚淌谠谡軐W方法論上總概括一句“沒有務實的務虛是空談，沒有務虛的務實是蠻干”既簡單扼要又顯淺易懂。使得平時我們覺得抽象枯燥，晦澀難懂的哲學問題更好的得到了解決的方法。讓我對哲學有了進一步的了解和不同的認識，感觸頗多，增長了許多知識，仿佛生活又增添的許多色彩。自然科學類——經(jīng)濟數(shù)學發(fā)展歷史每一門科學都有發(fā)展的歷史，作為歷史上的科學，既有歷史性又有現(xiàn)實性。在古代數(shù)學早已成為專門的課程，而如今也是。然而，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，數(shù)學也越來越完美，它不斷給予我們生活的利用和解決我們生活中的種種難題等。數(shù)學不僅是一種方法、一門藝術(shù)或一種語言，數(shù)學更主要是一門有著豐富內(nèi)容的知識體系，其內(nèi)容對自然科學家、社會科學家、哲學家、邏輯學家和藝術(shù)家十分有用，同時影響著政治家和神學家的學說。數(shù)學已經(jīng)廣泛地影響人類的生活和思想，是形成現(xiàn)代文化的主要力量。因而數(shù)學史是從一個側(cè)面反映的人類文化歷史，又是人類文明史的最重要組成部分，多歷史學家通過數(shù)學這面鏡子，了解古代其他主要文化的特征與價值取向。通過名師講座更是了解到118世紀的高等數(shù)學是怎樣發(fā)展成現(xiàn)代，而且一直都被運用，在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢，如果說危機是數(shù)學長河的主流，那數(shù)學是歷史上一道道懸而未解的難題猜想。發(fā)現(xiàn)數(shù)學的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，上下五千年的人類文明蘊藏著十分豐富的數(shù)學史料，通過學習讓我們更加深入地了解數(shù)學的發(fā)展歷程，歷經(jīng)數(shù)學萌芽期、初等數(shù)學時期、變量數(shù)學時期、近代數(shù)學時期、現(xiàn)代數(shù)學時期，這如同胎兒的發(fā)育過程。數(shù)學作為人類社會的智慧結(jié)晶，如果說浪花是美麗的，那數(shù)學更是美麗的，英國數(shù)學家羅素說過：“數(shù)學不僅擁有真理，而且擁有至高無上的美——一種冷峻嚴肅的美，即就像是一尊雕塑，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的，只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”。第三篇：馬哲人文社科類讀后感讀《你的第一本哲學書》后感若是半年以前，我對哲學沒有丁點興趣，甚至還會認為哲學只是一群無聊的人想出的無聊的想法罷了。但當踏入大學之后，這一切發(fā)生了變化。《你的第一本哲學書》，正如其名，是我接觸到的第一本哲學書，由托馬斯內(nèi)格爾著寫。下面就其中幾個令我印象深刻的主題談一談感想：（一）外部世界是否存在初次看到這個命題時，我不禁笑了。外部世界不就在那里么！你腳踩的是什么？你坐著的是什么？你望向太陽時為什么會覺得刺眼？不就是簡單的因為外部世界是存在的。然而哲學家們并不會因為這些小小的懷疑就否定了自己的觀點。他們堅定地認為外界的存在僅是一個人心靈的產(chǎn)物，即心靈是唯一存在的東西。按照他們的思維，我所提出的懷疑是建立在我的感官證據(jù)之上的。我之所以能夠用這些感官證據(jù)來說明視覺經(jīng)驗是如何產(chǎn)生的，只是因為我已經(jīng)在心靈之內(nèi)預設了外部世界的存在。但這一預設正是我已經(jīng)有所懷疑的東西。而此時，我用自己的感覺印象去證明感覺印象的可靠性，則是陷入了循環(huán)論證，根本無法得出任何東西?？赡苡腥藭f，現(xiàn)今科學技術(shù)如此發(fā)達，足以向我們解釋外部世界的存在，當然我一開始也是堅信這一點。但在了解了些許哲學觀念后又發(fā)現(xiàn)，即使科學觀念從理論上很好地解釋了我們的觀察，可是我們又怎么知道在我們意識之外的世界對應于這些觀念？如果建立不了感覺經(jīng)驗和外部世界之間的可靠聯(lián)系，我們也就沒有理由去信賴建立在這種聯(lián)系上的科學理論。對此，我想我對外部世界的存在性有了全新的認識，也許心靈未必不是唯一的存在的東西，盡管實際上我并不能認真地讓自己相信周圍的東西可能并不真實存在。我想，這便是一種信仰吧。（二）對與錯談及對與錯，不禁使我想起前段時間一部電視劇《花千骨》中白子畫常說的一句話：“對就是對，錯就是錯，不管什么理由?！笔堑模瑢﹀e之分在常人眼里界限分明，不需作過多解釋。一件事的對與錯，多半在于其所造成的影響。例如書中圖書管理員是否應該對朋友帶走書置若罔聞，一方面影響了其他讀書者，另一方面對不起老板所給的薪水。然而，當管理員要論證這是錯誤的時候，朋友根本不在乎對他人造成的影響，他又有什么理由控制自己不去干那些被認為是錯誤的事？同時，當我們在評判一件事的對與錯時，不同社會和時代有著不同的結(jié)果。例如奴隸制，農(nóng)奴制等被認為是錯誤的事情，在以前卻被認為是天經(jīng)地義的。可見，一件事在很多方面是對的，又在很多方面是錯的著，依賴于具體情況以及社會被接受的標準。（三）死亡談及死亡，我會感到恐懼、悲傷。這是一件可怕的事情，因為隨著我們的終結(jié)，生命中的一切好事也將終結(jié)。一個沒有了我的世界將繼續(xù)存在，而我已經(jīng)化為烏有，這很難接受。有人曾說，人死后靈魂還會繼續(xù)存在著，它只是離開了身體，不再會有和身體間的聯(lián)系。然而，眾所周知的是，在人死去之前，有意識的生命完全依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的運行，因而似乎沒有理由相信死亡生活的存在。死亡，有時是一種解脫，有時又是一種遺憾。解脫是因為終于能夠擺脫在世時的無聊與痛苦，遺憾是因為未能體驗在世時的有趣而又令人愉悅的事。由此看來，死亡有著一定的價值。但是，死亡似乎又不可能存在價值，因為無論積極還是消極，一個不復存在的人既不能受益又不能受損。人終有一死，既然如此，還是坦然地接受吧，過好有限生命里的每一天?！赌愕牡谝槐菊軐W書》讓我對哲學有了初步地了解，它或多或少地刷新了我的人生觀世界觀，無論接受與否，我想在以后的人生旅途中定會發(fā)現(xiàn)它存在的意義。第四篇：畢業(yè)論文撰寫規(guī)范(人文社科類)本科畢業(yè)論文撰寫規(guī)范（人文社科類）本科畢業(yè)論文是