井岡山感悟-文庫(kù)吧
2024-11-08 23:28 本頁(yè)面
【正文】 過(guò)難關(guān)．解決了紅軍的給養(yǎng)，使紅色政權(quán)得以鞏固。就在在井岡山斗爭(zhēng)的艱苦歲月里，我們的黨與人民群眾結(jié)成了血肉相依、魚水情深的親密關(guān)系，不僅軍民一家，而且官兵平等、經(jīng)濟(jì)民主。這種艱苦奮斗、自力更生的精神，這種團(tuán)結(jié)一致、軍民一家的血肉情義，正是井岡山精神內(nèi)涵的重要特征。然而，在我國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛，人們的幸福指數(shù)不斷上升的今天，是否仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，有些人卻產(chǎn)生了懷疑。單純地把勤儉節(jié)約與刺激消費(fèi)對(duì)立起來(lái)，在一些人眼里，艱苦奮斗被看成是一個(gè)階段性的詞匯，認(rèn)為艱苦奮斗只有在艱難困苦的環(huán)境中才需要，而在物質(zhì)生活條件明顯改善的今天，艱苦奮斗的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，可以不要了。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與人們?nèi)绾卫斫庹J(rèn)識(shí)艱苦奮斗的內(nèi)涵密切相關(guān)。如果僅僅把艱苦奮斗看作是一種節(jié)儉的傳統(tǒng)；把艱苦奮斗教育僅僅作為一種吃苦的教育，而不能從更深的涵義上去理解和認(rèn)識(shí)它，那么就容易把艱苦奮斗看輕了、看淡了、看淺了。其實(shí)，艱苦奮斗是一種不朽的精神，是一個(gè)永恒的主題。作為中國(guó)革命的傳家寶，它決不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件改善而發(fā)生變化。在任何時(shí)候，艱苦奮斗的本色都不能丟，我們強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的目的，歸根到底是為了求得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)效。如果我們把“艱苦”理解為是一種對(duì)“困難”、或不良環(huán)境的挑戰(zhàn)，那么無(wú)論是什么樣的歷史時(shí)期、無(wú)論物質(zhì)條件怎樣改變，“艱苦”都是存在的，只是表現(xiàn)形式不同而已。今天，我們面臨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，經(jīng)濟(jì)、科技上同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距給我們很大壓力，我們自身還有許多團(tuán)難的客觀環(huán)境的挑戰(zhàn)。這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，要求我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，這既是我黨我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是當(dāng)前贏得國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，興國(guó)強(qiáng)國(guó)的正確選擇。時(shí)下，為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的影響，在我們的社會(huì)生活中，有人提出了一種新的消費(fèi)觀念，叫“新節(jié)儉主義”。其核心觀點(diǎn)是理性消費(fèi)，簡(jiǎn)約生活。這種“新節(jié)儉主義”并不反對(duì)享受，但它倡導(dǎo)的是理性消費(fèi)。這與時(shí)下的擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)并不矛盾?！靶鹿?jié)儉主義”支持消費(fèi)，奉行節(jié)約的原則。比如，在餐廳吃飯，以吃好為主，不鋪張、不浪費(fèi)，剩余食品打包回去；穿著不攀比，不去追求高檔名牌，整潔為好；用品不講究高價(jià)格，實(shí)用就行等等。它是一種自我約束，而我們每個(gè)人在日常生活中并不難做到。李大釗曾經(jīng)在《簡(jiǎn)易生活之必要》一文中提出，衣食享用過(guò)度、親友應(yīng)酬過(guò)度、物質(zhì)消耗過(guò)度、精神勞投過(guò)度，既成社會(huì)之弊，又會(huì)滋生罪惡。尤其是在當(dāng)下，這種“新節(jié)儉主義”應(yīng)該成為一種時(shí)尚。因?yàn)榈饺魏螘r(shí)候，我們
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1