【正文】 約的思想與實(shí)踐；公民大會(huì)成為議會(huì)制的雛形；演講、陶片放逐法成為辯論、投票的起源。（2）區(qū)別：①?gòu)碾A級(jí)性質(zhì)看：古希臘是奴隸主階級(jí)的民主政治；近代西方是資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。⑤從參政方式看：古希臘是抽簽、輪流坐莊；近代西方是民主選舉代表參與國(guó)家政治；選舉和議會(huì)立法。5．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。（1）從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度。（4）從指導(dǎo)思想上看，從重視人性到倡導(dǎo)理性；（5）從追求目標(biāo)上看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。第四單元：近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程——易錯(cuò)點(diǎn)1．伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體定律是近代科學(xué)形成的標(biāo)志。錯(cuò)誤。伽利略發(fā)現(xiàn)的自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；牛頓力學(xué)體系是近代科學(xué)形成的標(biāo)志。2．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論徹底否定了牛頓力學(xué)體系。錯(cuò)誤。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論只否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒(méi)有否定整個(gè)牛頓力學(xué)體系。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)立的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。3．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。正確。17世紀(jì)的牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了；19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。故達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。4．進(jìn)化論的提出使封建神學(xué)退出歷史舞臺(tái)。錯(cuò)誤。不能說(shuō)進(jìn)化論的提出使封建神學(xué)退出歷史舞臺(tái)，只能說(shuō)它對(duì)封建神學(xué)“創(chuàng)世說(shuō)”構(gòu)成有力挑戰(zhàn)。5．劃分“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”的主要依據(jù)是能源動(dòng)力。正確?！罢羝麜r(shí)代”使用的主要能源是煤炭，動(dòng)力是蒸汽；“電氣時(shí)代”使用的主要能源是石油、電，動(dòng)力是內(nèi)燃機(jī)、電力。——易混點(diǎn)（3）它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的基礎(chǔ)。（4）對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了積極影響。（4）愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和普朗克量子論的提出，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律由宏觀深入到微觀，深化了對(duì)時(shí)間、空間和引力現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。3．三次工業(yè)（技術(shù)）革命及其不同影響。（1）技術(shù)革命：以瓦特蒸汽機(jī)為代表的英國(guó)一系列機(jī)器的發(fā)明與廣泛應(yīng)用將第一次工業(yè)革命引向深入，促使社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；而電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，則使工業(yè)動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改進(jìn)，生活更加豐富多彩，社會(huì)生產(chǎn)力再度獲得迅猛發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”；現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，導(dǎo)致后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，人類(lèi)進(jìn)入“信息時(shí)代”。（3）消極影響：①資本主義國(guó)家加緊了對(duì)殖民地、半殖民地的掠奪，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。尤其是近年來(lái)，隨著網(wǎng)吧的出現(xiàn)，一些青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的影響。第五單元：近代中國(guó)的思想解放潮流——易錯(cuò)點(diǎn)1．林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，開(kāi)始了解西方發(fā)達(dá)的根源。錯(cuò)誤。林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，主要是從地理、歷史的角度去了解，只是開(kāi)研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2．早期維新思想形成完整的理論體系。錯(cuò)誤。早期維新派沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸行動(dòng)。3．中國(guó)近代最早提出學(xué)習(xí)西方君主立憲制的是康有為。錯(cuò)誤。中國(guó)近代最早提出學(xué)習(xí)西方君主立憲制的是早期維新派。4．康有為宣傳維新思想時(shí)，拋開(kāi)儒學(xué)的外衣，直接反封建。錯(cuò)誤?？涤袨榘l(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，主要原因是資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小。5．梁?jiǎn)⒊g著《天演論》，首次將進(jìn)化論學(xué)說(shuō)引入中國(guó)，為維新變法提供了重要理論依據(jù)。錯(cuò)誤。中國(guó)近代最早將進(jìn)化論學(xué)說(shuō)引入中國(guó)的是嚴(yán)復(fù)，他翻譯了《天演論》。6．1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。錯(cuò)誤。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。《青年雜志》從第二卷起,改名《新青年》。8．康有為和新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)待孔子的態(tài)度不同，但他們的本質(zhì)是一致的。正確?？涤袨榻栌每鬃拥臋?quán)威來(lái)宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但兩者的本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。9．新文化運(yùn)動(dòng)摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位。錯(cuò)誤。新文化運(yùn)動(dòng)只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，并沒(méi)有摧毀封建思想的統(tǒng)治地位。——易混點(diǎn)1．近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。（1）舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。2．新思潮的倡導(dǎo)者與洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上的異同及聯(lián)系。（1）同：①都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；②根本目的都是維護(hù)封建統(tǒng)治。（2）異：①林則徐、魏源等提出“師夷長(zhǎng)技”主要是為了“制夷”，即抵抗外來(lái)侵略；洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”主要是為了鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)人民起義，但也包含抵抗外來(lái)侵略的思想。②林則徐、魏源的主張大多沒(méi)有付諸實(shí)踐，而洋務(wù)派則掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。（3）聯(lián)系：洋務(wù)派是林則徐、魏源思想主張的繼承者和實(shí)踐者。3．維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。4．維新派、改良派、革命派的比較。三者都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同。維新派、改良派都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度；維新派、改良派反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。5．魏源《海國(guó)圖志》與洪仁玕《資政新篇》在目的、內(nèi)容及地位上的比較?！涸础逗?guó)圖志》：（3）地位：①這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最翔實(shí)的專(zhuān)著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開(kāi)闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響?！槿诗\《資政新篇》：（1）目的：學(xué)習(xí)西方，振興太平天國(guó)。（2）內(nèi)容：政治上強(qiáng)調(diào)“設(shè)法用人”；經(jīng)濟(jì)上，主張效法西方資本主義國(guó)家，發(fā)展交通運(yùn)輸事業(yè)，發(fā)展制造、開(kāi)采、冶煉業(yè)，發(fā)展金融、郵政事業(yè)；文化教育上主張開(kāi)辦學(xué)館，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)；社會(huì)改革上，嚴(yán)禁鴉片，取締迷信，禁止溺嬰和蓄奴，興辦社會(huì)福利事業(yè)；外交上，反對(duì)閉關(guān)態(tài)度，主張同資本主義國(guó)家自由通商，進(jìn)行文化交流，但外國(guó)人不得觸犯太平天國(guó)的國(guó)法，不得干涉天國(guó)內(nèi)政。（3）地位：①這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最翔實(shí)的專(zhuān)著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作；②它促使人們開(kāi)闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。（1）從運(yùn)動(dòng)的起因看，列強(qiáng)的歧視和壓迫是直接原因（巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失?。?。（2）從運(yùn)動(dòng)的宗旨來(lái)看，是為了反抗外國(guó)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)民族利益（“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”）。（3）從運(yùn)動(dòng)的過(guò)程來(lái)看，始終堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)就是維護(hù)主權(quán)，反抗強(qiáng)權(quán)（拒接和約簽字）。8．對(duì)中國(guó)近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段：（1）三大特征：一是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。第六單元：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果——易錯(cuò)點(diǎn)1．新舊三民主義最主要的不同是有沒(méi)有明確反帝。正確。舊三民主義中的民族主義用革命手段推翻帝國(guó)主義走狗清王朝的封建統(tǒng)治，不過(guò)沒(méi)有明確提出反帝任務(wù)。新三民主義才明確提出反對(duì)帝國(guó)主義，這是新舊三民主義最主要的不同點(diǎn)。2．三民主義的核心是民族主義。錯(cuò)誤。三民主義的核心是民權(quán)主義，因?yàn)槠鋸睦碚撋辖鉀Q了奪取政權(quán)和建設(shè)政權(quán)問(wèn)題。4．1956年三大改造完成，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)時(shí)中共已經(jīng)正確認(rèn)識(shí)這一國(guó)情。錯(cuò)誤。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段是在1956年，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在1987年中共十三大上提出的，這次會(huì)議正確分析我國(guó)國(guó)情，肯定了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段。5．鄧小平理論重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。錯(cuò)誤。鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題?！谆禳c(diǎn)2．孫中山的新、舊三民主義思想有什么異同？（1）相同點(diǎn)：①民族主義都主張反對(duì)民族壓迫；②民權(quán)主義都要求人民享有自由平等的權(quán)利；③民生主義都主張平均地權(quán)。（2）不同點(diǎn)：③民生主義：舊三民主義只提出平均地權(quán)的主張；新三民主義增加了節(jié)制資本、耕者有其田的內(nèi)容。3．新三民主義與三大政策：（1）新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo)；三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。（2）三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國(guó)民主革命的實(shí)際要求。5．四大理論成果解決的問(wèn)題不同：（1）三民主義重點(diǎn)解決“要不要革命、要不要民主”的問(wèn)題；（2）毛澤東思想重點(diǎn)解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進(jìn)行革命”的問(wèn)題；（3）鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題；（4）“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。6．對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理論成熟的過(guò)程，可用一、二、三概括：（1）一個(gè)真理：就是馬克思列寧主義中國(guó)化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。（2）兩次歷史性飛躍：第一次飛躍在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧7．中共從“走俄國(guó)人的路”到“走自己的路”的歷程。（1）新民主主義革命時(shí)期：①“走俄國(guó)人的路”指的是城市武裝暴動(dòng)的革命道路，使中國(guó)革命屢遭挫折；②“走自己的路”指的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，農(nóng)村包圍城市，推翻了三座大山在中國(guó)的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利。（2）新中國(guó)成立后：①“走俄國(guó)人的路”指的是照搬蘇聯(lián)建立高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。中共進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，當(dāng)時(shí)除了蘇聯(lián)之外別無(wú)現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。由于統(tǒng)得過(guò)死，權(quán)力過(guò)于集