【正文】 親前面的表現(xiàn)）的絕妙諷刺。在另一處時(shí)代背景的暗示，小主人公祖舒華已經(jīng)出世并已是一個(gè)活潑可愛的孩童了。祖舒華指著種族主義者店門前的警示牌問父親為什么“猶太人與狗不得入內(nèi)”。為不使兒子蒙上作為猶太人的恐懼與自卑，基度輕描淡寫地告訴兒子，那是因?yàn)樗麄儾幌矚g猶太人與狗，并機(jī)智地反問兒子最不喜歡的是什么，得知兒子最不喜歡的是蟑螂之后，他告訴兒子自己最不喜歡的是生番，然后煞有介事地說(shuō)趕明兒在自家書店（其時(shí)，他已開了一家書店）門外也釘一只牌子，寫明“蟑螂與生番不得入內(nèi)”。在這里，基度對(duì)種族主義者的不屑與調(diào)侃可見一斑。戰(zhàn)爭(zhēng)顯然不是這部電影的主題，然而，它主要表達(dá)的究竟是什么呢？我不愿意籠統(tǒng)地歸納出一個(gè)枯燥的概念，只想從純感性的角度出發(fā)，說(shuō)說(shuō)它給我最深刻且先入為主的印象。先說(shuō)基度對(duì)妻子的愛吧。影片開頭的鄉(xiāng)間之旅，使基度邂逅了黛麗（那個(gè)此后被他稱作“從天而降的公主”的平凡女子），并一見鐘情地對(duì)她產(chǎn)生了愛意，之后的多次頗富喜劇色彩的偶遇鞏固了他對(duì)她的愛，終于從她不得已的婚禮上將她帶走。不得不提一下的是，基度和黛麗從那匹“猶太馬”上下來(lái)之后，有一個(gè)巧妙的鏡頭處理。先是兩人前后走進(jìn)一扇門，出來(lái)的則是他們活潑亂跳的兒子祖舒華，數(shù)年美好安穩(wěn)的幸福時(shí)光一帶而過。在集中營(yíng)中，基度幸運(yùn)地遇到了他的舊交，一位德國(guó)軍醫(yī)，曾是基度叔叔飯店里的客人，因?yàn)榘V迷于猜謎，而基度又長(zhǎng)于此技，故對(duì)他特別賞識(shí)。蒙那位德國(guó)軍醫(yī)的庇護(hù)，基度得以在德軍的餐廳里做侍者，正是有此機(jī)遇，有才有一段感人至深的細(xì)節(jié)。乘遞送碗碟的閑暇，基督打開了放在墻邊的唱片機(jī)，并將唱片機(jī)的喇叭筒轉(zhuǎn)向窗外。他知道，黛麗一定可以聽到。唱片的內(nèi)容正是他倆都曾聽過的一出歌劇。身臨險(xiǎn)境，竟不忘捕捉片刻的浪漫情調(diào)，對(duì)生活的熱愛，對(duì)妻子的眷愛，“有過于此乎”？當(dāng)然，這也透露出基度的機(jī)智——音樂也可以用來(lái)報(bào)訊。聽到那段音樂，黛麗得以確定丈夫至少在那時(shí)還好端端地活著，終于可以略微舒一口氣。影片末尾基度之死，直接與他對(duì)妻子的愛有關(guān)，雖然黛麗最終得以保全，基度并沒有起實(shí)質(zhì)性的作用，但他所做的努力本身，就足夠使眾多丈夫引為榜樣了。一個(gè)巧妙的鏡頭切換，小主人公祖舒華登場(chǎng)了。在整部影片里，相比于基度對(duì)妻子的愛，他對(duì)兒子的愛則演繹得更加淋漓盡致，催人淚下。基度對(duì)兒子的愛，主要是通過一系列美麗的謊言體現(xiàn)出來(lái)的——在“美麗人生”之中，謊言焉能不美？——“蟑螂與生番不得入內(nèi)”，在基度那些美麗的謊言里，只不過是牛刀小試。最叫人嘆為觀止的是，他把一家人的集中營(yíng)之難說(shuō)成一場(chǎng)積分游戲，并且前前后后，以一張如簧巧舌把它編造得天衣無(wú)縫。被粗暴的士兵推跌上火車，拍拍屁股站起來(lái)，竟嘻嘻哈哈地對(duì)兒子說(shuō)，這是一次早有準(zhǔn)備的生日旅行；一本正經(jīng)地冒充懂得德語(yǔ)，把德國(guó)軍人殘酷的集中營(yíng)規(guī)矩翻譯成可笑的游戲規(guī)則；干完一整天超強(qiáng)度的活，疲憊不堪卻強(qiáng)打精神告訴兒子他們?cè)谟螒蛑蟹e分領(lǐng)先……再鐵石心腸的人，看到這些場(chǎng)景，想必也無(wú)法做到無(wú)動(dòng)于衷吧？還有最感人肺腑的。已經(jīng)被德國(guó)兵抓住押去槍斃了，為了不讓兒子害怕，他竟邊邁著夸張的步子，邊滿臉堆笑地對(duì)藏在墻角鐵匣子里的兒子擠眉弄眼，好象是去接受獎(jiǎng)賞似的。當(dāng)然，影片表現(xiàn)的不只是基度的愛，相反，愛在那里是無(wú)處不在的。黛麗對(duì)丈夫的愛同樣令人震撼。愛一個(gè)人，愛到愿意為他放棄自己的生命，有多少人能做到呢？電影中的黛麗幾乎毫不猶豫地脫口騙德國(guó)兵說(shuō)自己也是猶太人。她愿意和丈夫一塊受難，乃至一塊赴死。進(jìn)集中營(yíng)之后，由于沒能和孩子在一起，黛麗對(duì)兒子的愛表達(dá)得非常含蓄，但絲毫不遜于孩子的父親。如果看到她愁容滿面近乎失魂落魄地在衣服堆里翻檢兒子的衣服的鏡頭，我相信你會(huì)同意我的看法。那堆衣服是以洗澡之名騙進(jìn)毒氣室的老人和孩子脫下的，因此翻檢兒子的衣服的舉動(dòng)，即是對(duì)兒子生命的極大關(guān)心。沒有找到兒子的衣服，黛麗露出了寬慰的笑容。祖舒華還處在懵懂無(wú)知的年齡，要正面表現(xiàn)他的感情頗為不易。影片很明智地避開了這一點(diǎn)，采取另一種更合適的方式。看到影片的最后，因一段簡(jiǎn)短的旁白，觀眾恍然大悟，整個(gè)故事，原來(lái)都源于祖舒華成年后的回憶。而片名叫做《美麗人生》，也就是說(shuō)，在祖舒華的心目中，那一段回憶是美麗的。那么，他究竟對(duì)那些往事懷著怎樣的感情，就不必我饒舌了。即便是陌生人，也是相互愛著的。例如，基度的難友們非但沒有揭破他對(duì)兒子的謊言，而且還盡量配合他。試想，在生命危在旦夕的境況之下，一般來(lái)說(shuō)，人的情緒應(yīng)該惡劣到極點(diǎn)，能做到這一點(diǎn)，尤為難得。在這篇評(píng)論的末尾，我想稍微提一提我從里面挖掘出的兩個(gè)隱喻。影片靠前的部分有這樣一個(gè)場(chǎng)景。基度和他的一個(gè)朋友并肩躺在一張床上。他的朋友很快沉如夢(mèng)鄉(xiāng)，而他難以入睡，于是他向那位朋友請(qǐng)教迅速入睡的秘訣。那位朋友告訴他，叔本華認(rèn)為意志控制一切。對(duì)于叔本華的哲學(xué)，我直言自己一無(wú)所知。所以無(wú)法判斷叔本華真有這么一個(gè)觀點(diǎn)呢還是只是片中的一個(gè)噱頭。不管怎么說(shuō)，意志控制一切，這句話貫穿了整部影片，并成為故事得以如此發(fā)展的先決條件。試想，在法西斯橫行的年頭，在黑如地獄的集中營(yíng)中，何來(lái)美麗？所謂美麗，除非是從心而生，亦即意志控制的結(jié)果。所以，“美麗人生”，實(shí)則是通過意志控制得來(lái)的美麗人生。換一種對(duì)待人事的態(tài)度，怕是要整個(gè)兒顛倒過來(lái)，變成“悲慘世界”了吧？另一個(gè)隱喻關(guān)于基度編造的積分游戲?；群鍍鹤诱f(shuō)集中營(yíng)的生活是一場(chǎng)積分游戲，并堅(jiān)信己方一定會(huì)勝出，屆時(shí)將得到坦克作為獎(jiǎng)品。誠(chéng)然，這無(wú)疑是一系列絕妙的美麗謊言，但到最后聯(lián)軍的坦克緩緩朝祖舒華開來(lái)時(shí)，我的心不禁為之觸動(dòng)，省悟到它還有深一層的寓意。把集中營(yíng)的折磨比喻成一場(chǎng)游戲，這本身就包含著對(duì)法西斯莫大的嘲弄與鄙夷，游戲的勝利也就暗示著反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而游戲獲勝的獎(jiǎng)品坦克則是消滅法西斯的工具——倘若我們輸了，坦克也將徹底摧毀我們?；仍谡麍?chǎng)游戲（或者戰(zhàn)爭(zhēng)）中的心態(tài)始終是樂觀的，這是構(gòu)成“美麗人生”不可或缺的要素。偉大的品質(zhì)不僅僅是獨(dú)善其身，還能夠主動(dòng)地影響你身邊的一切。像主人公一樣浪漫的人能夠更達(dá)觀地看待生活，有節(jié)奏地向前開拓。他們總是閃閃發(fā)光，好像有燃不盡的熱情和樂觀，有他們?cè)?，你?huì)感到又光明又溫暖。第三篇：美麗人生觀后感美麗人生觀后感一個(gè)平凡猶太人的不平凡的人生故事給我們的啟迪首先，總結(jié)一下，整部電影主要講了一個(gè)中下層的猶太人——圭多的戀愛和結(jié)婚后與兒子在納粹集中營(yíng)中生活以及最后死亡的故事。主人公圭多其實(shí)不算是一個(gè)偉大的英雄人物，他也只是一個(gè)普通的平凡猶太人，但是他的可貴之處在于擁有一顆美麗的心靈，所以活出了一段精彩感人的美麗人生。圭多的美麗心靈包含著許多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如機(jī)智，幽默，樂觀，善良，勇敢等等，這類品質(zhì)往往是許多優(yōu)秀人物的共同之處，所以本篇文章不做過多贅述。我主要就該電影所引發(fā)的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)意義加以說(shuō)明。，要明白一切的機(jī)會(huì)都是創(chuàng)造出來(lái)的，天上不會(huì)白白掉餡餅。相反，我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去主動(dòng)利用一切可用條件，創(chuàng)造機(jī)遇，而不是沉浸在我很優(yōu)秀或我很清高的，機(jī)會(huì)會(huì)主動(dòng)投懷送抱的空想主義之中。為什么要說(shuō)這一點(diǎn)呢？因?yàn)橥ㄟ^這幾年的大學(xué)生活，我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的本校大學(xué)生，都有一種優(yōu)越感，這導(dǎo)致他們習(xí)慣于看高自己，習(xí)慣于被動(dòng)接受而不是主動(dòng)