【正文】 把自己了解的知識(shí)與大家交流的“資源共享”的心態(tài)。思維環(huán)境要擴(kuò)散創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要發(fā)散、聯(lián)想的思維空間。資源環(huán)境與時(shí)空環(huán)境為思維環(huán)境的廣度、深度提供了延展的空間。在教學(xué)實(shí)踐中，不以某個(gè)現(xiàn)成結(jié)論束縛學(xué)生思維的發(fā)展，允許學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，拓展學(xué)生的思路，開(kāi)闊學(xué)生的視野，在課堂中營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽求異，大膽創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)獨(dú)立思考、主動(dòng)求知的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自己去獲取知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象、事件的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，學(xué)生只要言之有理，應(yīng)允許有多種見(jiàn)解、多種看法。User：李秀云第 5 頁(yè)2013421教學(xué)論文：讓品德與社會(huì)同行我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，教師要樹(shù)立一種“教學(xué)立足于社會(huì)生活”和“社會(huì)生活促進(jìn)了教學(xué)”的觀念。教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際社會(huì)生活為內(nèi)容，以密切聯(lián)系兒童現(xiàn)實(shí)生活，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓社會(huì)生活走近兒童，讓兒童走進(jìn)社會(huì)生活，讓品德融入社會(huì)生活。User：李秀云 第 6 頁(yè) 2013421第二篇：品德與社會(huì)教學(xué)論文如何提升小學(xué)《品德與社會(huì)》的教學(xué)第一部分對(duì)《品德與社會(huì)》課程的認(rèn)識(shí)一、品德和社會(huì)的含義這個(gè)部分應(yīng)該分為兩個(gè)部分來(lái)闡述：第一、思想品德是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，力求在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)的情感，樹(shù)立建設(shè)家 鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)的志向。學(xué)生應(yīng)從小培養(yǎng)良好的思想品德，讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的小公民。它是從思想上給人一只標(biāo)桿。第二、社會(huì)實(shí)踐是在建立良好的思想品德后在行動(dòng)上實(shí)踐和體現(xiàn)的。一個(gè)小學(xué)生的道德修養(yǎng)的好與壞都表現(xiàn)在他們?yōu)槿颂幨?，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它是從行動(dòng)上給人一條準(zhǔn)則。二、《品德與社會(huì)》課程在小學(xué)教育中的重要性小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。第二部分如何提高《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)效果在教學(xué)中，如何提高《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)效果是很多《品德與社會(huì)》這一課程教師的難點(diǎn)，在這里，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄俊⒆灾靼l(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化促 進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。一、淺談如何開(kāi)展《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)趣味性的導(dǎo)課形式是提高《品德與社會(huì)》課堂效率的前提。托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“成功的教學(xué)所必須的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣”?！镀返屡c社會(huì)》課的新課導(dǎo)入，猶如一臺(tái)戲、一部電影的序幕，一篇文章的開(kāi)頭，如果能引人入勝、富有情趣，就能主動(dòng)地進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的特定環(huán)境之中，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣就能很快地調(diào)動(dòng)起來(lái)?？梢?jiàn)，良好的新課導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與到課堂的前提，也是提高《品德與社會(huì)》課堂效率的前提。常見(jiàn)的趣味性導(dǎo)課形式有： 小品導(dǎo)入、講述故事、音樂(lè)渲染等等。多種多樣的游戲教學(xué)是提高小學(xué)《品德與社會(huì)》課堂效率的捷徑 游戲是兒童極為喜愛(ài)的一種活動(dòng)。瑞士教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)：游戲是認(rèn)識(shí)的興趣和情感的興趣之間的緩沖地區(qū)。游戲可以使學(xué)生輕松、愉快、有效地掌握知識(shí)，發(fā)展學(xué)生思維的敏捷性，使學(xué)生的各種能力得到培養(yǎng)。因此，在小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，可以適當(dāng)采用游戲教學(xué)。它是教師融合特定教學(xué)內(nèi)容于游戲活動(dòng)中進(jìn)行的教學(xué)，要是在課堂上采用了游戲教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，學(xué)習(xí)積極性高漲，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽，能順利地完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。游戲活動(dòng)能夠使學(xué)生注意力集中，很快認(rèn)定目標(biāo)，進(jìn)行反饋，并產(chǎn)生感受，可最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，產(chǎn)生最高程度的快樂(lè)體驗(yàn)，使自我教育得以實(shí)現(xiàn)。因此，它能較好地滿足兒童游戲的天性，又能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，適當(dāng)采用游戲教學(xué)無(wú)疑是提高思品課堂效率的一條捷徑。常用的《品德與社會(huì)》游戲教學(xué)形式有以下幾種：扮角色游戲、擂臺(tái)賽游戲 等等。二、擴(kuò)展課外知識(shí)，將課本內(nèi)的知識(shí)貫徹到課內(nèi)課外 深化明理學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。2．開(kāi)展實(shí)踐 知行結(jié)合思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)