【正文】 扶互持 正確答案：ABCD ，從體制機(jī)制層面提出解決問題的方法主要有（）。 （）形成的普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、提供精神食糧、滿足農(nóng)民群眾文化需求、保障農(nóng)民群眾文化權(quán)益的各種公益性文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和。 正確答案：ABC ，內(nèi)部管理機(jī)制在人事制度的改革上可以采用（）等用人制度，建立靈活高效的運(yùn)行機(jī)制。 正確答案：ACD 福師《鄉(xiāng)村文化建設(shè)》在線作業(yè)二三、判斷題（共 10 道試題，共 20 分。）、生活方式和環(huán)境氣氛的綜合反映，體現(xiàn)著人們的精神風(fēng)貌和行為習(xí)慣，標(biāo)志著社會(huì)文明進(jìn)步的程度。 正確答案：B 、機(jī)制不活，是當(dāng)前農(nóng)村文化問題的管理根源。 正確答案：B ，農(nóng)村是基礎(chǔ)，文化是進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵。 正確答案：A ，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，是解決文化建設(shè)中出現(xiàn)種種問題的根本對(duì)策。 正確答案：B 5.“為人民服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”是我國(guó)文化建設(shè)的要求和文化發(fā)展的方向。 正確答案：A 。 ，而是從單一中心起源而向周圍輻射。 正確答案：A 。 正確答案：B 9.“多予、少取、放活”，是中央提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略決策，也是解決新農(nóng)村文化建設(shè)資金投入問題的主要思路。 正確答案：B ，歸根到底是體制性障礙和機(jī)制不健全問題。 正確答案：B第二篇：福師17春秋學(xué)期《鄉(xiāng)村文化建設(shè)》在線作業(yè)二一、單選題（共20道試題，共40分。）、文化大院、社區(qū)文化之家、個(gè)人圖書室等自辦文化實(shí)體，其中像大部分農(nóng)民自辦的書屋和部分文化大院，都是免費(fèi)為群眾服務(wù)，屬于（）自辦文化實(shí)體。 （）。 （）通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的次執(zhí)政能力建設(shè)的決定》第一次提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)命題，明確提出“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨的執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求”。 ，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，朝著符合絕大多數(shù)農(nóng)民根本利益的方向，著重堅(jiān)持相關(guān)基本原則，其中屬是中央提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略決策，也是社會(huì)主義新農(nóng)村文化構(gòu)建應(yīng)堅(jiān)持的主要原則之一的為（）。、少取、放活原則 （）提出了“加大政府對(duì)文化事業(yè)的投入，逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系”的戰(zhàn)略規(guī)劃。A.《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》 B.《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》C.《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》 D.《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，包括很多方面，如作家對(duì)自己作品享有的著作權(quán)就屬于（）。 ，又有外化于農(nóng)村社會(huì)之中的顯性文化，現(xiàn)象文化與隱性文化互相滲透，這是社會(huì)主義新農(nóng)村文化在（）上的基礎(chǔ)屬性之一。 8.（）是提高農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村文化的能力的根本途徑。 ，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水正確平和執(zhí)政水平，其中處理好黨組織與村民委員會(huì)屬于正確處理（）之間的關(guān)系。 ，推進(jìn)新農(nóng)村文化構(gòu)建，盡快在觀念上實(shí)現(xiàn)（）。A.“雙百方針 B.“三貼近” C.“四個(gè)轉(zhuǎn)變” D.“二為”方向“天人合一”農(nóng)牧文化思想的是（）。A.《周易》“天人合一”的農(nóng)牧文化思想 “天人合一”的農(nóng)牧文化思想 “天人合一”的農(nóng)牧文化思想 “天人合一”的農(nóng)牧文化思想，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、贏利為目的（）形態(tài)。 13.（）是指由政府主導(dǎo)，以農(nóng)民為主體，社會(huì)共同參與，主要著眼于農(nóng)村社會(huì)效益，以推進(jìn)農(nóng)村文化設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建沒為依托，加大文化資源向農(nóng)村傾斜，以建立農(nóng)村公共文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制等為主要內(nèi)容，為農(nóng)村提供非營(yíng)利性的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的總稱。 ，其核心是（），即提高農(nóng)民精神層面的收益。 ，解放文化生產(chǎn)力，在政府主導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制的雙重作用下，激發(fā)全社會(huì)、各方面參與社會(huì)主義新農(nóng)村文化構(gòu)建的積極性，發(fā)揮農(nóng)民創(chuàng)造新文化的主動(dòng)性，這一舉措體現(xiàn)的是社會(huì)主義新農(nóng)村文化構(gòu)建的基本原則的哪一點(diǎn)（）。、少取、放活原則 （）功能使得其能夠架起溝通心靈的橋梁，修補(bǔ)各種心理裂痕。從而舒緩壓力、愉悅省心、化解矛盾、增加融合。 （）集群。 ，以下屬于錯(cuò)誤描述的為（）。，當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出農(nóng)村文化主體空心化與新文化精英出現(xiàn)并存的態(tài)勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出民間非物質(zhì)文化逐漸萎縮與現(xiàn)代都市文化逐漸滲透并存的態(tài)勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出高科技文化載體逐漸流行獨(dú)大的態(tài)勢(shì)，當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出公益文化活動(dòng)逐步退縮與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開始起步并存的態(tài)勢(shì)、文化大院、社區(qū)文化之家、個(gè)人圖書室等自辦文化實(shí)體，主要有三種類型，其中主要以贏利為目的的類型為（）。 20.“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)不包括的內(nèi)容（）。 二、多選題（共20道試題，共40分。）V1.“送文化下鄉(xiāng)”是繁榮發(fā)展社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的內(nèi)在要求，更是體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的一個(gè)集中表現(xiàn)。要堅(jiān)持（）的原則，立足基層，面向群眾，創(chuàng)新文化下鄉(xiāng)科學(xué)持久的機(jī)制。 BCD ，具體有（）。，當(dāng)前政府供給的文化活動(dòng)與農(nóng)民的文化活動(dòng)實(shí)際需求之間存在明顯的錯(cuò)位性，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)明顯的邊緣性和滯后性 ，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)明顯的相對(duì)封閉性 ，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)明顯的差異性 BCD 、表現(xiàn)人的尊嚴(yán)、體現(xiàn)人性的關(guān)懷。具體地說，以人為本就是（）。，不斷提高生活水平，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益 、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì) 、充分發(fā)揮聰明才智