【正文】 點的,紙扎床柜、桌椅、被褥、花架、字畫等擺設一應齊全,連窗格也有各種花樣。紙后內,各處都立有丫環(huán)奴仆,聽候主人使喚。俗語說:“百日內無應酬,百日外無喪?！卑偃蘸罂梢岳戆l(fā)、娛樂等,唯帶“孝布”、扎孝繩、手尾錢等,還顯著地表示著持哀的情結。待到死者亡故滿周年,居喪期止,才可以全部去除。（六）對年死者亡故滿周年,要舉行隆重的祭祀,閩南稱“做對年”。屆時普遍進行“除靈”、“請入龕”和“除孝”。這一天的祭祀過后,將死者牌位和香爐由靈桌移到長案桌祖龕旁,將靈桌撤除,扔到野外。撤靈桌的最好是屬龍和屬虎的親友,這叫“除靈”。死者牌位放入祖龕,與祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,這叫“入龕”?！叭臊悺睍r,從原祭祀死者的香爐取出一撮灰,放人祖龕前的香爐、原來的香爐棄之不用,所以也有將“入龕”一稱為“合爐”的。遺屬佩戴一年的孝布、頭繩等,這時可以全部取下,與金銀紙一起焚毀,這叫“除孝”。遺屬自此正式結束居喪期,完全恢復正常的生活。女眷普遍頭插“紅春”花,可以參與紅白喜事的應酬,過年過節(jié)可以蒸甜粿和裹粽。喪葬習俗沿襲至今，很多都簡化，甚至消失。但是死者對于摯親來說，是永遠記在心中的。參考文獻： 【1】[J],新青年,2006(04)【2】[J]【3】陳峰，明清長江中下游地區(qū)的風俗與社會變遷「M」，武漢大學出版社2007(09),103頁。【4】萬建中,漢族風俗史[M],學林出版社,2004(12)，107頁【5】佚名，漳州喪葬習俗[M]，摘自閩南人網【6】陳阿珠，現今75歲，小學文化程度，在村里較有威望，常有人來請教婚嫁喪葬事宜。08史本（2）班章巧玲080701207指導老師：翁老師第二篇：喪葬習俗喪葬習俗喪葬，又稱為白事，過去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。解放后，大都從簡了。當今的習俗，大致有如下內容。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側鋪上床，然后移置床上守終。同時屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。畢后，按男雙女單的壽衣為亡人著衣，并將一枚銀幣放于其口中謂之含口銀。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。同時在亡者腳前放祭桌，放上一個香壇，點上蠟燭，擺上碗飯，飯上插一雙筷子。報喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報喪。去報喪者把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時入殮，何時出殯等告訴主人。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。無論父死（稱正寢）母亡（稱內寢）作為其子女、兒媳等都要先向本族長輩下跪泣告，隨后由本族治喪理事會派員到母外家及五代內的姻親家報喪，至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報。過去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說話算數的禮制，其目的是警示人們在父母生前，要盡到作子女的孝敬之責，故民間至今仍有父亡畏族親長輩，母逝怕舅父表兄之說法。向宗長和母外家跪泣，除表悲傷外，還有祈望得到他們的關心，理解和幫助之意。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。一般情況下，都不宜離開，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。凡有房親族友來吊唁時，都要跪在靈側磕頭答禮。連五服內的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對親人的思念。與此同時，要請陰陽，要張貼門聯，門聯皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對，意把白事作紅事辦。作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報喪后，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。入殮時，先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯，方式是用筷子的一端先喂亡者，后用筷子另一端夾飯菜自食，以示送別；未滿三歲的直系兒孫，要由大人抱著，從棺槨中間傳過，以免死者以后親近兒孫，為兒孫免除病災易養(yǎng)成人；如夫婦一方去世，另一方要與亡者分梳，即將一把完整的發(fā)梳，折斷一半，放入尸體腳下，以示夫妻分離，永不干擾；同時把亡者生前最喜愛的生活用品放在其手中，以備亡者在地府使用；此外，還要在亡者手上放一串粘（秈）米糍，意給亡人喂犬，以平安走過奈何橋。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認得自己的衣裳。大殮時，要按道士擇定的吉時蓋棺，然后釘棺。釘棺時，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內眷仍要守尸守孝。祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。按本地習俗，祭奠一般定在中午至下午四點間進行。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。祭奠時，由有關人員主持，并分層次，按序進行，一般先由主家孝子及內眷主祭，畢后由娘家親戚代表祭之，最后是族親代表。致祭儀式結束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯、花圈。將至塋地時，孝子須在路邊下跪“謝孝”，其意是望賓客止步不要再送了。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。下葬時，還有一項儀式，即陰陽經過一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。隨后折下挽聯，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。至家后，要在入門前先上廁所，以示去掉邪氣。而負責在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內間和撕下白紙（含紅紙）門聯，重新貼上紅紙新聯，以示否去泰來。其它：處理喪事后，把亡者生前的一切衣物清洗干凈，并將其穿著去世的那條褲子，剪成若干塊，分發(fā)給孝子，孝女各家保存。這塊褲布，即被各家視為“倉庫”，有家家宏發(fā)之意。接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭“三七”，同時按死者所生的男兒數計，然后從四十九天減去男兒總數，實際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個七，是初七，十七，二七日均可。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個七。此外，第七個七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地撥開雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽居者永遠分離。第三篇：喪葬習俗文化地理 資一 1002喪葬文化 文化地理展示課任課老師：李麗雅資一1002 10508101