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淺談漳州喪葬習俗-文庫吧

2025-10-21 12:11 本頁面


【正文】 點的,紙扎床柜、桌椅、被褥、花架、字畫等擺設一應齊全,連窗格也有各種花樣。紙后內,各處都立有丫環(huán)奴仆,聽候主人使喚。俗語說:“百日內無應酬,百日外無喪?!卑偃蘸罂梢岳戆l(fā)、娛樂等,唯帶“孝布”、扎孝繩、手尾錢等,還顯著地表示著持哀的情結。待到死者亡故滿周年,居喪期止,才可以全部去除。(六)對年死者亡故滿周年,要舉行隆重的祭祀,閩南稱“做對年”。屆時普遍進行“除靈”、“請入龕”和“除孝”。這一天的祭祀過后,將死者牌位和香爐由靈桌移到長案桌祖龕旁,將靈桌撤除,扔到野外。撤靈桌的最好是屬龍和屬虎的親友,這叫“除靈”。死者牌位放入祖龕,與祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,這叫“入龕”?!叭臊悺睍r,從原祭祀死者的香爐取出一撮灰,放人祖龕前的香爐、原來的香爐棄之不用,所以也有將“入龕”一稱為“合爐”的。遺屬佩戴一年的孝布、頭繩等,這時可以全部取下,與金銀紙一起焚毀,這叫“除孝”。遺屬自此正式結束居喪期,完全恢復正常的生活。女眷普遍頭插“紅春”花,可以參與紅白喜事的應酬,過年過節(jié)可以蒸甜粿和裹粽。喪葬習俗沿襲至今,很多都簡化,甚至消失。但是死者對于摯親來說,是永遠記在心中的。參考文獻: 【1】[J],新青年,2006(04)【2】[J]【3】陳峰,明清長江中下游地區(qū)的風俗與社會變遷「M」,武漢大學出版社2007(09),103頁。【4】萬建中,漢族風俗史[M],學林出版社,2004(12),107頁【5】佚名,漳州喪葬習俗[M],摘自閩南人網【6】陳阿珠,現今75歲,小學文化程度,在村里較有威望,常有人來請教婚嫁喪葬事宜。08史本(2)班章巧玲080701207指導老師:翁老師第二篇:喪葬習俗喪葬習俗喪葬,又稱為白事,過去都具有較重的封建倫理和迷信思想,禮俗繁多。解放后,大都從簡了。當今的習俗,大致有如下內容。凈身裝衣:人在百年歸壽前,要按男左女右之規(guī),在廳堂一側鋪上床,然后移置床上守終。同時屬女性者,要替其梳頭,若是男性,則要刮胡子。去世后,由死者子女或兄弟嬸母到河(井)邊盛回一小盆水(又稱靈水),加抹藥(穢草)和柚子葉煮之,替其浴身。畢后,按男雙女單的壽衣為亡人著衣,并將一枚銀幣放于其口中謂之含口銀。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被,頭戴壽帽,腳著白布底壽鞋。同時在亡者腳前放祭桌,放上一個香壇,點上蠟燭,擺上碗飯,飯上插一雙筷子。報喪上孝:特地向族戚友告知家人不幸去世的消息,謂之報喪。去報喪者把書面訃告交給主人,未備書面訃告者,就把某人逝世,何時入殮,何時出殯等告訴主人。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。無論父死(稱正寢)母亡(稱內寢)作為其子女、兒媳等都要先向本族長輩下跪泣告,隨后由本族治喪理事會派員到母外家及五代內的姻親家報喪,至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報。過去有父故由宗親主事,母亡則由母外家說話算數的禮制,其目的是警示人們在父母生前,要盡到作子女的孝敬之責,故民間至今仍有父亡畏族親長輩,母逝怕舅父表兄之說法。向宗長和母外家跪泣,除表悲傷外,還有祈望得到他們的關心,理解和幫助之意。按喪葬禮制之規(guī),從亡者尸體移至廳堂始,所有喪家男女,要披上麻衣守孝。一般情況下,都不宜離開,甚至就餐,也得在地上,不許上桌。凡有房親族友來吊唁時,都要跪在靈側磕頭答禮。連五服內的房族成員及眷屬也要按制掛孝,女兒媳婦還要哭尸,訴對親人的思念。與此同時,要請陰陽,要張貼門聯,門聯皆用白紙,只有高壽的亡者張貼紅對,意把白事作紅事辦。作為主家出嫁的女子,侄女,侄孫女及嫡親得悉報喪后,都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念,尤其是女性,將到家時一路哭訴,其悲哀情緒,更催人淚下,如是女性亡者,其娘家的悼念方式尤為隆重。排七入殮釘棺:將亡者尸體裝入棺槨,謂之入殮。入殮時,先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯,方式是用筷子的一端先喂亡者,后用筷子另一端夾飯菜自食,以示送別;未滿三歲的直系兒孫,要由大人抱著,從棺槨中間傳過,以免死者以后親近兒孫,為兒孫免除病災易養(yǎng)成人;如夫婦一方去世,另一方要與亡者分梳,即將一把完整的發(fā)梳,折斷一半,放入尸體腳下,以示夫妻分離,永不干擾;同時把亡者生前最喜愛的生活用品放在其手中,以備亡者在地府使用;此外,還要在亡者手上放一串粘(秈)米糍,意給亡人喂犬,以平安走過奈何橋。蓋棺前,亡者的兒媳,還要點燃香火,在壽衣一角,燒穿一小洞口,意是亡者到了九泉后能認得自己的衣裳。大殮時,要按道士擇定的吉時蓋棺,然后釘棺。釘棺時,屬男性亡者由族上長輩,屬女性亡者,由其娘家長者,在棺槨一角,輕輕地釘一下,然后交由有關人員正式釘棺,而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”(子孫釘)蓋棺后,孝子及內眷仍要守尸守孝。祭奠出殯:祭奠即用祭品向亡者致祭。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。按本地習俗,祭奠一般定在中午至下午四點間進行。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。祭奠時,由有關人員主持,并分層次,按序進行,一般先由主家孝子及內眷主祭,畢后由娘家親戚代表祭之,最后是族親代表。致祭儀式結束后,接著就是抬棺出殯,其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行,其后孝子執(zhí)著哭帳,后面是棺槨,其后的順序是孝子家屬、五服內的房族,出嫁女夫婿,侄女婿,之后是鑼鼓八音,跟在最后的是撐挽聯、花圈。將至塋地時,孝子須在路邊下跪“謝孝”,其意是望賓客止步不要再送了。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。下葬時,還有一項儀式,即陰陽經過一陣念詞后,向跪在墓前的喪家送葬者撒米,以示人人平安,家家貴發(fā)。隨后折下挽聯,脫下孝服,沿著另一路(不在送葬原路)返家。至家后,要在入門前先上廁所,以示去掉邪氣。而負責在家工作人員,則在出殯后即打掃家宅內間和撕下白紙(含紅紙)門聯,重新貼上紅紙新聯,以示否去泰來。其它:處理喪事后,把亡者生前的一切衣物清洗干凈,并將其穿著去世的那條褲子,剪成若干塊,分發(fā)給孝子,孝女各家保存。這塊褲布,即被各家視為“倉庫”,有家家宏發(fā)之意。接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起,至四十九天,主家每七天祭死者亡靈一次,但不祭“三七”,同時按死者所生的男兒數計,然后從四十九天減去男兒總數,實際不足四十九天,再有在七七中,必須推算出至少有一個七,是初七,十七,二七日均可。凡出嫁女或侄女,在“七七”中,至少要回娘家為亡者做一個七。此外,第七個七稱為圓七,主家必須以糯米湯圓做祭品。至死者“百日”,即去世一百天,主家須備上熟蛋、花生做祭品,祭畢,要就地撥開雞蛋、花生分吃,以示“撥”日—— 亡靈與陽居者永遠分離。第三篇:喪葬習俗文化地理 資一 1002喪葬文化 文化地理展示課任課老師:李麗雅資一1002 10508101
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