【正文】 只是了解國(guó)外一些新聞動(dòng)態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來(lái)說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，在閱讀原版外國(guó)材料時(shí)，應(yīng)從作者所在國(guó)家人們的思維模式人手，有意識(shí)地注意了解跨文化交際知識(shí)和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。(三)舉辦各種英語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”如邀請(qǐng)外國(guó)朋友或外教舉辦英語(yǔ)講座，介紹國(guó)外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國(guó)不同的文化習(xí)俗；舉行英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)小品比賽、圣誕晚會(huì)等活動(dòng)；舉辦國(guó)外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié))讓親身學(xué)生感受?chē)?guó)外文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。(四)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活的跨文化意識(shí)和交際能力隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國(guó)交往的范圍。因此，外語(yǔ)教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書(shū)本上的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，也要涉及實(shí)際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語(yǔ)的實(shí)用性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生講解這方面的知識(shí)。教師可以先通過(guò)案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫(xiě)出報(bào)告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會(huì)交際場(chǎng)景。比如講解Myifrstjob時(shí)，為學(xué)生提供英語(yǔ)求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫(xiě)出英語(yǔ)求職信，最后模擬求職場(chǎng)合，告訴學(xué)生在接受外國(guó)(特別是美國(guó))老板的面試時(shí)，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被?guó)人推崇的拐彎抹角式的提問(wèn)方式，往往會(huì)使對(duì)方覺(jué)得你不夠誠(chéng)實(shí)。四、結(jié)束語(yǔ)對(duì)交際環(huán)境的認(rèn)識(shí)決定著跨文化交際的成敗。外語(yǔ)教學(xué)中，不僅要注意學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的培養(yǎng)，而且更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力，只有這樣才能真正達(dá)到外語(yǔ)有效教學(xué)的目的。第二篇：跨文化交際論文一張照片所承載的往往可以涉及到所屬者自身，甚至所處社會(huì)及相關(guān)文化的傳播，為了了解照片作為一種視覺(jué)文化包涵的多層次的意義，我們有針對(duì)性地對(duì)照片的保存原因，放置位置，來(lái)源和個(gè)人及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了探究。通過(guò)對(duì)同學(xué)的采訪，輔以圖片啟發(fā)的方法，我們小組四人分別進(jìn)行了提問(wèn)并以文字記錄，之后對(duì)相關(guān)圖片加以深入探討，并借助網(wǎng)絡(luò)及圖書(shū)進(jìn)行理論分析，最后在被采訪人提供的基本信息下融合多方想法概念做出了總結(jié)。被采訪者為來(lái)自福建廈門(mén)的一名大一新生，對(duì)故鄉(xiāng)的自然及人文特色文化充滿熱愛(ài)，并深深眷戀著南國(guó)的故鄉(xiāng)。被采訪者所帶照片拍攝于暑期與同學(xué)觀光旅游時(shí)期，集中于故鄉(xiāng)的自然及人文風(fēng)光，主要是廈門(mén)鼓浪嶼的特色建筑，小吃及民族風(fēng)情，十分具有當(dāng)?shù)氐胤教厣?。這些照片多被發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)相冊(cè)上，或被張貼在寢室的柜子的醒目位置。森山大道曾說(shuō)：“所謂照片的記錄性，不僅僅是停留在事情發(fā)生的時(shí)間，也連接前后所有相關(guān)的時(shí)間。”所以，照片不僅是一種光影的載體，不僅是一種簡(jiǎn)單的事實(shí)，更是主觀對(duì)美好的鐫刻，寄托著一種情思，是片刻意識(shí)的延伸，是回憶的牽引，飽含了攝影者對(duì)世界的真切感受，是對(duì)歲月侵蝕的抗拒。正如被采訪者的諸多照片，延續(xù)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)親人的牽掛，這便是是照片對(duì)于個(gè)人的價(jià)值所在。從社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，誠(chéng)如泰勒所言：“文化是包括知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)俗在內(nèi)的復(fù)雜整理?！币虼?，這些照片不知不覺(jué)中就作為一種視覺(jué)文化，在反映了一個(gè)地區(qū)的相關(guān)制度，風(fēng)俗，信仰等等同時(shí)，從一個(gè)人的世界走進(jìn)了一個(gè)群體，步入了另一種文化之中，或以獨(dú)特的視角重溫了歷史，或以真摯情感感染了更多人。被采訪者的照片就是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的真實(shí)記錄，于是便能開(kāi)闊我們的視野，明晰了南北文化的差異，陶冶了我們的思想情操，提高了文化素質(zhì)，而且那些帶有強(qiáng)烈當(dāng)?shù)貧庀⒌姆?hào)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，營(yíng)造了小空間卻多元的文化氛圍，是對(duì)文化的宣揚(yáng)，甚至可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。被采訪者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上分享照片，和在寢室展示的方式向更多人介紹自己家鄉(xiāng)的文化，前者無(wú)疑是科技產(chǎn)物下的對(duì)傳媒方式的充分利用，散播面更廣，更加契合人們快節(jié)奏的生活模式，但與后者相比，后者可以通過(guò)拍攝者的自我介紹滲透更多主觀情感，更富感染力，并在介紹與被介紹的互動(dòng)中產(chǎn)生更多文化交際的火花。第三篇：跨文化交際論文跨文化交際論文從電影《刮痧》談中西文化差異摘要： 電影《刮痧》赤裸裸地反映了中西文化的差異，也從側(cè)面反映了中華文化的寂寞，反映了文化與文化相顧無(wú)言的寂寞。本文將根據(jù)這部電影來(lái)探討中西方文化差異的現(xiàn)象和氣文化根源。關(guān)鍵詞：刮痧中西文化差異現(xiàn)象淵源引言： 《刮痧》是上學(xué)期上英語(yǔ)課講道中西文化差異的時(shí)候，老師所強(qiáng)力推薦的一部片子，并且在課堂上老師還放了一遍。看了以后真的是感觸頗深，感到中西方文化的差異真是太大了，但也這是這樣的差異才構(gòu)成了我們多姿多彩的世界，而我們要做的就是了解、吸納并且尊重彼此的文化差異。正文：其實(shí)，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，它發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣路易斯。許大同，一位游戲軟件開(kāi)發(fā)公司的菁英，來(lái)美八年，事業(yè)有成、家庭幸福。在行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上，他激動(dòng)地告訴大家：我愛(ài)美國(guó)，我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)!但是隨后降臨的一件意外的官司將他推入了旋渦。一天，五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，初來(lái)美國(guó)的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了丹尼斯一次意外事故后許大同虐待孩子的證據(jù)。刮痧，是中國(guó)傳統(tǒng)的一種治療方法，盡管這樣，在中國(guó)擁有上千年歷史的刮痧在西方的醫(yī)學(xué)界是不曾提及的，西方世界一直秉承著“用事實(shí)說(shuō)話的原則”，他們認(rèn)為，科學(xué)的依據(jù)就是由實(shí)驗(yàn)證明的真理，他們相信眼睛，相信的是實(shí)踐，所以許大同在聽(tīng)證會(huì)上的七筋八脈之說(shuō)，通氣之說(shuō)在法官看來(lái)是多么的荒唐和玄乎。法官更愿相信的是兒童福利院提供的所謂許大同虐待兒子的令人發(fā)指的圖片。他們認(rèn)為，法院、福利院、醫(yī)院，有責(zé)任有義務(wù)來(lái)拯救這個(gè)處在危險(xiǎn)環(huán)境下的丹尼斯，因?yàn)樗兄粋€(gè)有暴力傾向的父親，而且此推測(cè)又有了佐證：許大同設(shè)計(jì)的游戲過(guò)于血腥，許大同還當(dāng)著老板的面打過(guò)自己的孩子。而關(guān)于這些佐證，許大同的辯詞恰恰又將我們的注意力拉到了中西方的文化差異上來(lái)。也許沒(méi)有涉足過(guò)中國(guó)文化的外國(guó)人認(rèn)為孫悟空掄起金箍棒是暴力或是打著正義旗號(hào)的暴力，但是許大同只是將懲惡揚(yáng)善的英雄主義概念帶到游戲中，為的是幫孩子們從小就樹(shù)立是非觀，培養(yǎng)正義感。其實(shí)西方也崇尚英雄主義，超人就是一個(gè)很好的例子，將其與中國(guó)的孫悟空作比，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的精神是一致的，他們永遠(yuǎn)站在正義這邊。前者（超人）被賦予了超能力，聰明、幽默、身手不凡的銀幕形象是所有西方孩童心目中永遠(yuǎn)的偶像，而后者（孫悟空）頑皮、機(jī)靈、百般武藝的正義形象完美闡釋了“俠義”之道，他們形象的差異歸結(jié)于兩國(guó)的歷史文化背景。西方的科技一直比較發(fā)達(dá)，這亦是他們民族某一層面上超強(qiáng)征服欲的反映，所以他們渴望有超能力去做拯救者引領(lǐng)者。中庸之道，古而有之，孫悟空雖有時(shí)“高調(diào)”，卻無(wú)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，他只為伸張正義，保護(hù)師父，最終亦有歸依佛門(mén)的決心，所以說(shuō)，他還是典型的東方虔誠(chéng)的西行者。所以，我們對(duì)這兩者的評(píng)價(jià)不使用“對(duì)”或“錯(cuò)”。再者，關(guān)于許大同打孩子一說(shuō)。這完全是因?yàn)閮蓢?guó)人在教育孩子問(wèn)題上的差異，中國(guó)人講禮節(jié)，嚴(yán)于管教，許認(rèn)為，在公眾場(chǎng)合，兒子不禮貌和不聽(tīng)勸告的行為應(yīng)該受到懲罰，再者，對(duì)象是老板的兒子，許認(rèn)為，我出于對(duì)上司的尊重，更應(yīng)該教訓(xùn)兒子以給足你面子。這讓老板很詫異，“你打孩子是為了給我面子？”，在西方，父母的姿態(tài)要放得比東方要低很多，他們更多地去關(guān)心孩子，鼓勵(lì)孩子，我想，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方多溝通，少發(fā)威。盡管經(jīng)歷了很多的困難，在寒冷的圣誕夜，故事還是有了溫暖的結(jié)局。這一溫暖的結(jié)局離不開(kāi)許大同老板的幫助，更離不開(kāi)許大同一直對(duì)作一位好父親的堅(jiān)持。我們坦承，看此電影時(shí)，流淚了，是被許大同感人的父愛(ài)和舉動(dòng)感動(dòng)的，而對(duì)于中美文化的差異，我