【正文】 中德育滲透的途徑①[J].大連理工出版社，.②[J]中國(guó)校外教育（理論）2008,”“(z1).①[J].遼寧師范大學(xué)出版社，尤其對(duì)于正處于中學(xué)階段的青少年來(lái)說(shuō)，正是他們身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，形成高尚的道德品質(zhì)的遠(yuǎn)勝于獲得更多的文化知識(shí)。那么，如何在中學(xué)階段加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透功能？（一）閱讀教學(xué)中的德育滲透1．在詮釋主題中滲透德育文學(xué)藝術(shù)作品是德育的天然載體，挖掘其主題，尤其是豐富多彩的主題元素，這一過(guò)程本身就對(duì)學(xué)生道德觀念的形成起了潛移默化影響的作用。主題是指作品通過(guò)其形象或語(yǔ)言體系顯示出來(lái)的主要意旨，它既反映了文章的中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿。因?yàn)椋谶@個(gè)過(guò)程中，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括能力，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容達(dá)到本質(zhì)性地理解，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高和閱讀思維的加強(qiáng)：另一方面，還可以使學(xué)生受到深刻的思想教育，提高其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，提升其道德境界。”①正是基于上述認(rèn)識(shí)，不少語(yǔ)文教師在主題詮釋上投入了大量的時(shí)間和精力，但他們往往把教學(xué)參考書對(duì)作品主題的闡釋奉為圭臬，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)主題理解的唯一尺度。還有一些教師，在分析作品主題時(shí)，雖然能堅(jiān)持‘啟發(fā)誘導(dǎo)’的原則，卻始終想方設(shè)法把學(xué)生的思維引向參考書對(duì)作品主題分析預(yù)設(shè)的彀中，從而漠視了學(xué)生閱讀思維的個(gè)性差異，忽略了作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)蘊(yùn)。因此，在主題詮釋的過(guò)程中，語(yǔ)文教師一方面要尊重學(xué)生的概括和詮釋，讓學(xué)生在作品中尋找自己的感受。另一方面教師不能僅局限于開(kāi)掘作品原來(lái)的主題，而要賦予它嶄新的思想?！盵案例]如某教師在教學(xué)《愚公移山》這一課時(shí)，有學(xué)生提出這樣的疑問(wèn)：愚公移山真是蠢不可及！把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了嗎？這位老師以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)移山還是搬家的大討論。最后大家取得共識(shí)，《愚公移山》是一則寓言，他體現(xiàn)了人們勇于改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神。學(xué)生通過(guò)討論進(jìn)入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主題，增長(zhǎng)的知識(shí)。文學(xué)作品中記敘、描寫了眾多的優(yōu)秀人物。這些人物具有崇高的品質(zhì)，他們的思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析他們的性格特征，可引發(fā)學(xué)生思想情感上的共鳴，使之明確善、惡、美、丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。例如；《木蘭詩(shī)》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、不圖功名而又胸懷柔情；魯迅的《藤野先生》中的藤野先生熱愛(ài)學(xué)生、熱情公正、沒(méi)有狹隘的民族觀念；還有舍生取義的 ①粱允勝．美麗的德育在課堂[M]．合肥：安徽教育出版社，熱愛(ài)祖國(guó)的韓麥爾等。閱讀這些作品時(shí)，要善于從鑒賞的角度，引導(dǎo)學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶，產(chǎn)生一種愉悅感。這不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，而且可以促進(jìn)他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追尋心靈的高尚。當(dāng)然，文學(xué)作品中也少不了‘丑’。①如《裝在套子里的人》中的別里科夫，“守財(cái)奴”老葛朗臺(tái)，但這些‘丑’無(wú)不具有美感。正如羅丹所說(shuō)，在自然中一般人所謂的‘丑’，在藝術(shù)中可以成為非常的‘美’。這正因?yàn)樽骷覐恼_的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)丑進(jìn)行揭露、嘲諷，激起人們的厭惡、憎恨。因此教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，一定不要忽視‘丑’形象對(duì)學(xué)生的影響，通過(guò)否定和對(duì)比，讓學(xué)生更加熱切的憎惡丑惡的事物，向往真善美，進(jìn)而達(dá)到良好的德育效果。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，是進(jìn)行德育的重要途徑。運(yùn)用圖畫、圖表、電影、多媒體等等方式，創(chuàng)設(shè)渲染氣氛使學(xué)生感官和思維充分調(diào)動(dòng)，進(jìn)入文章所描述的情境，與作者的思想感情相融合，從而得到思想品德教育。如，教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時(shí)，就可通過(guò)聽(tīng)讀、朗讀的方式，感受到居里夫人的偉大，從而培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想，追求知識(shí)、追求真理的精神。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首詩(shī)，讓學(xué)生閉目遐想，把自己當(dāng)成一個(gè)旅游者，在眼前構(gòu)建出一幅廬山瀑布的美景，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。如《望岳》和《三峽》，兩篇游記分別描寫了東岳泰山壯麗和神秘三峽的自然景色風(fēng)光，使學(xué)生得到了美的愉悅和享受。同時(shí)，文中也滲透著濃烈的德育，即啟迪了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的山河與悠久的歷史，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，為自己生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)度而感到自豪。[案例]如某老師教學(xué)《最后一課》時(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，可以讓學(xué)生便看書邊聽(tīng)錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來(lái)的不愿做亡國(guó)奴，對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比的熱愛(ài)的氣氛中，在聯(lián)系我國(guó)人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)，更加堅(jiān)定可不忘過(guò)去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到體驗(yàn)，得到發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)朗讀和記憶，通過(guò)記憶才能使得學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)字句的涵義，也才能使得學(xué)生更加深刻體會(huì)作者的思想感情。古語(yǔ)云“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，指的就是通過(guò)朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”、“歌而詠之”中，細(xì)細(xì)玩味，在潛移默化中受到感染和教育。雨果也說(shuō)過(guò)“書籍造就靈魂”不言而喻，向中學(xué)生進(jìn)行道德教育，加強(qiáng)閱讀經(jīng)典，正是重要途徑之一。朗讀經(jīng)典法可促使中學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，增長(zhǎng)智慧；可幫助中學(xué)生提高美育素質(zhì)，增長(zhǎng)見(jiàn) ①[M].中國(guó)教育，；也可以在精神生活方面增強(qiáng)免疫力，社會(huì)人情，可以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如引導(dǎo)學(xué)生高聲背誦“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義英雄人物浩然之氣的強(qiáng)烈震撼，意志得以錘煉，思想得以升華，受到深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。低聲吟詠“白日依山近，黃河入海流”、“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”等詩(shī)句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，情操得以陶冶，心靈得以凈化，并增強(qiáng)他們熱愛(ài)大自然的情懷。只有反復(fù)誦讀進(jìn)入文境，“設(shè)身處地”使自己的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，更好地品賞作品的動(dòng)人情結(jié)，領(lǐng)略人物的品格風(fēng)采，領(lǐng)會(huì)文章的思想意義。①[案例]一位老師在講授《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一文時(shí)，教師稍加點(diǎn)撥后便讓大家誦讀。詩(shī)人以深沉悲痛的心情，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國(guó)數(shù)百年來(lái)貧困落后的歷史，用“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”等密集的意象概括出祖國(guó)長(zhǎng)期處于貧困和落后的狀態(tài)。通過(guò)朗讀，在把握住作者心境的同時(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖圖的精神。（二）、作文教學(xué)中的德育滲透作文與德育有著密切的聯(lián)系，要想學(xué)會(huì)作文，首先要學(xué)會(huì)做人。學(xué)生的寫作材料來(lái)源于學(xué)校、家庭和社會(huì)，什么是真善美，什么是假丑惡，學(xué)生必須具有正確的道德準(zhǔn)則，如給學(xué)生講述作文《我是中國(guó)人》時(shí)，通過(guò)介紹祖國(guó)的含義及我們應(yīng)怎樣愛(ài)國(guó)來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，用例文中主人公維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的做法來(lái)激發(fā)學(xué)生作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲。在作文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手：作文離不開(kāi)材料，材料離不開(kāi)生活。因此，觀察事物，是積累素材的重要手段；我們必須要求學(xué)生做生活的有心人，睜大眼睛觀察生活，捕捉生活的瞬間。但素材是否用于作文之中，這就必須進(jìn)行分析、選擇，形成題材。在觀察生活，認(rèn)識(shí)生活的過(guò)程上，教者要正確引導(dǎo)學(xué)生辨別生活，特別是在從素材到題材，即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化中，要求學(xué)生從細(xì)小的生活細(xì)節(jié)中找出時(shí)代發(fā)展的脈搏，從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，認(rèn)真分析，精選題材，在社會(huì)生活中，辨別真、善、美、假、丑、惡，形成良好的道德品質(zhì)。②主題思想貫穿文章的始末，它包含著對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、理解與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)作者的寫作意圖，是文章的核心與靈魂。要使立意正確，就必須要求學(xué)生對(duì)生活有美的感受能力，通過(guò)生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和感受生活本身所蓄含的人的本質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)客觀世界，歌頌新人新事，鞭撻惡習(xí)錯(cuò)誤，在作文中受到教育啟迪，激勵(lì)自己 ①?gòu)?qiáng)永剛．誦讀的積極意義[J]．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2007年第3期.①王永．作文教學(xué)的本質(zhì)和寫好作文的三個(gè)因素[J]．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，積極向上。“文如其人”，作文是學(xué)生思想表現(xiàn)的形式，我們盛須要求學(xué)生不能脫離自身實(shí)際，不能胡編亂造，要說(shuō)真話、抒真情、做實(shí)事。對(duì)社會(huì)存在的問(wèn)題，不能掩蓋，必須要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但對(duì)社會(huì)的陰暗面又不能無(wú)限擴(kuò)大。其實(shí)，父母的養(yǎng)育之情，老師的教誨之情，無(wú)處不在。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：情感如肥沃土壤。所以真實(shí)健康的感情是人類美好的精神財(cái)富，真情實(shí)感是作文的靈魂所在。更重要的是，由此可以培養(yǎng)學(xué)生做實(shí)事、做好事的優(yōu)秀品質(zhì)。①“言為心聲”，作文是學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力和認(rèn)識(shí)能力的綜合體現(xiàn)。在批改作文時(shí)，不僅要注意學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)、層次結(jié)構(gòu)的布局、主題思想的體現(xiàn)．還要注意學(xué)生在語(yǔ)言文字中反映出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)。從作文中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生文明的語(yǔ)言、美好的心靈，對(duì)生活的獨(dú)到見(jiàn)解，要加以表?yè)P(yáng)，讓好的思想品德得到發(fā)揚(yáng)光大；在學(xué)生的作文中也可能出現(xiàn)對(duì)生活的片面理解，以及消極錯(cuò)誤的東西，老師要通過(guò)正面引導(dǎo)，循循善誘，教育學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生健康而又向上的思想品質(zhì)。②（三）、情感教育中滲透德育語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，是指教師根據(jù)一定社會(huì)的要求，在語(yǔ)文教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動(dòng)。語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，指向?qū)W生情感的體驗(yàn)和豐富，引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟人生的道理。語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科相比，具有強(qiáng)烈而突出的情感性。在語(yǔ)文教學(xué)中，積極主動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，是時(shí)代的需要，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。語(yǔ)文學(xué)科豐富的情感因素，主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中。