【正文】 辛苦，我也在旁邊守候著，晚上都不能睡覺。我想：父親老人家這么辛苦，要是我能夠代他受苦，他不要受該多好，于是我就做了這樣一個祈禱和發(fā)愿，結果還真靈，后來我自己也咳嗽了，也得了肺炎，晚上也咳的睡不著覺，結果過了兩天，我父親也不需要打針，就吃了點中藥就好了，這事讓我覺得特別奇妙。父子之間是一體的，如果兒子能夠發(fā)這個心，愿意給他父親去受苦，代著受，那么真的是可以代受的，我父親的病也是真的可以得到減輕和消除。我平時也在學習傳統(tǒng)文化，我想：這不就是道嗎？道不是講究一體嗎？我當時就發(fā)了一個愿，如果我能夠為萬事萬物受苦的話，那該多好呢？自從這以后，對道的理解就深刻了非常多，不再是語言和文字上的，而是一種體驗上的了。孟子說：人皆可以為堯舜。也就是說他們是天下宇宙一體的，就像我們?nèi)松且惑w的，我們是一體的組合，所以每個國家就像每個器官一樣，這個器官病了，其它的器官應該幫助它，而不應該以強凌弱，偶爾出現(xiàn)了沖突的，比如說企業(yè)和企業(yè)之間可能會有沖突，你要想到我們的器官，牙齒咬到舌頭了也是沖突，那么舌頭是不是應該把牙齒打掉嗎？他不會這么想，因為他們是一體的。所以商人如果對這個理念能夠有所理解化，那么人皆可以為堯舜。今天早上葉鶯女士有一個觀點，大家一提到商人，就跟利、跟奸聯(lián)系在一起，確實這是不公平的，因為人皆可以為堯舜，為什么我們做企業(yè)家，為什么我們做商人的就不能夠去行道德，不能做圣人呢？所以我們講仕農(nóng)工商，仕者排在首位，他們有倫理道德有仁義。現(xiàn)在的社會確實反過來，商往往是被人最受尊重的，因為有錢，所以商人的理念和價值觀對整個社會的價值觀導向是非常舉足輕重的，因此我們在現(xiàn)在惟有寄望于企業(yè)家、寄望于商人來帶動價值觀的導向，幫助構建和諧社會。其實和諧就是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，如果社會要**了，那你說經(jīng)濟怎么發(fā)展呢？我們商人又有什么利益可談呢？所以我曾經(jīng)跟我的老師一起去印度會見副總統(tǒng)，副總統(tǒng)先生說印尼1998年經(jīng)濟危機以后，怎么樣最快把經(jīng)濟復蘇起來，把社會安定下來，結果我們老師跟副總理先生講：“這兩個問題第一個是次要的，第二個問題是主要的，要能夠把社會安定和諧了，經(jīng)濟還愁什么不發(fā)展？還怕外商不來你這里投資嗎？正是因為你的社會不安定，所以大家投資信心不足。那么商人對這個是非常的敏感。有個人說：“講求仁義道德，講求倫理能不能賺大錢?！币粋€企業(yè)講道德，講倫理，不僅不會損害他的利益，而且會帶來更好的經(jīng)濟效益。今天早上在座的四位企業(yè)家都舉出了這個觀點，像葉鶯講：“利是末，道是本?！眲⑵缴街v：“重視社會責任不會損害企業(yè)效益?！毙煜壬f：“當你不以經(jīng)濟效益為目的來做一件事的時候，往往你會意外地得到經(jīng)濟效益。”在這里我想跟大家分享我的一位摯交講過的話，他2007年開始用弟子規(guī)來修身和治理自己的企業(yè)，取得了非常明顯的成效，自己有很多的習性，比如說愛發(fā)脾氣、愛喝酒，等等這些壞毛病都改了，身體也好了，原來有焦慮癥也不治而愈了。而且他用弟子規(guī)帶動全體員工來修身，后來他發(fā)現(xiàn)很多要操心的事情也不用操心了。員工們學了傳統(tǒng)文化，知道了怎么去立身就知道怎么去做事，就再不用去開周例會審核公司目標去了，有更多的時間去鉆研傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。在跟客戶做生意的時候，他舉了這樣一個例子，他說以前沒有學習弟子規(guī)傳統(tǒng)文化的時候，當然商人都以利為主，曾經(jīng)跟一個客戶簽一個合同，他們公司是賣鍋爐的，簽了合同，但是有一個小小的細節(jié)故意沒有告訴客戶，那個鍋爐刮在墻上，煙管要伸出去，煙管有一米長，但是壁掛和墻超過了一米的距離，后來裝的時候發(fā)現(xiàn)煙管不夠長，后來又接了半米長，每一個煙管的工程就有一點毛利，這種純粹以利益為目的而采取的行動遭到了客戶的不滿。所以他們的總工程師和經(jīng)理都受到了公司的處分，從此以后，房地產(chǎn)公司再也不跟胡總的這個公司合作了，斷了以后的生意。其實一臺壁掛爐毛利是1000塊錢，5000臺就有500萬利潤，為了幾十萬的小利而丟了這個大利，孔子講：勿見小利，其實你見了小利，反而丟了大利。后來胡總學了弟子規(guī)，知道凡出言，信為先。所以他交代業(yè)務經(jīng)理在談合同的時候要把細節(jié)都做好說明，反而贏得了客戶的信任，他自己說，2007年用弟子規(guī)作為公司運營的指導，我們看第二年的時候北京奧運會，很多工程都下馬，房地產(chǎn)受到了很大的影響，再加上年底的經(jīng)濟危機金融海嘯使房地產(chǎn)雪上加霜，房地產(chǎn)價格急劇下降，在這樣一種劣勢的狀態(tài)下，他自己也沒有想到，竟然他的營業(yè)額跟2007年是持平的，沒有受到影響，不像其他的同行一樣。到了2009年增長了15%，到了2010年預計增長50%。所以從胡總個人的案例來看，實際上我們就想到了孟子說過這樣一句話：您何必要跟我講利呢？您講仁義就必定有大義。所以今天早上我們聽到有些觀點說：商人不能不以利益為目的，這種是小，你不要小利，有仁義的話必得到大利?？鬃釉谝捉?jīng)里面講善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。如果我們行善，天會降善于你，如果行惡，必定降下災難。現(xiàn)在我們賺了點利，但是是小利，你要不用那種小人的手段去賺的話，你能得到更多，但是你用這種手段的話你會得到很少。所以企業(yè)家如果真的要談仁義，對因果的東西要明了。先講利后講仁義的話，那個效果很差，而且不符合事實，胡總自己試驗過了。當然講究倫理道德的一個企業(yè)除了跟客戶搞好關系以外，更重要的是跟自己的員工，不少的企業(yè)都為怎么樣管理好員工而發(fā)愁，其實不用發(fā)愁，如果我們像胡總似的，在他的企業(yè)里面自己先厲行弟子規(guī)，然后讓大家一起學，他原來的公司制度是一本一本的，非常明晰，但是學了弟子規(guī)以后，把這些制度全部廢除了，沒用了。今天早上葉鶯女士講：齊之以刑、道之以正，民免而無恥，你用刑法法律去規(guī)定他，他是不敢造，可是他沒有那個羞恥心，他一有空子就鉆，不如道之以德，齊之以禮，弟子規(guī)是最好的一個標準了，你自己先做到了，你帶領他們?nèi)プ?，民恥且格，底下的人就不會做壞事了，你就不用操心了，他自己格正自己了。所以孔子在論語當中說：己身正，不令而行，己身不正雖令不從。要正先正自己，自己的德先從孝道做起，孝悌之道，為人之本矣。胡總在孝道方面跟我們分享了一個例子，父親最近生病了，老革命，86歲了，眼睛不好，最近做了手術，抱了個尿袋，胡總平常只是在金錢上去盡孝，夫子講至于犬馬皆有養(yǎng)，養(yǎng)一條狗、養(yǎng)一條馬，不都是養(yǎng)嗎？如果不尊敬，豈能叫養(yǎng)？所以胡總公司再忙，全部放下，三個月，上午就到父親那里，給父親按摩，給父親洗腳，跟父親聊天，吃完飯伺候他睡下再去辦公。他有一次跟父親按摩的時候，父親放了個屁，很臭，胡總很自然的就去開窗，結果父親第二天再也不讓他按摩了，他自己還想不通為什么父親不讓他按摩了呢？才明白，開窗了，他父親怕風、怕冷，你開窗了。他說：“我父親生我養(yǎng)我，對我恩德最大的一個人，我還怕臟？談什么父子一體？”結果他想了一個毒計，怕臟的時候，比如說要給父親換屎尿褲，他做不下去，他拿著漱口的杯子到廁所把父親的尿舀了一杯喝掉了。所以他的員工也是這樣，有員工的父親病了，大家就自動自發(fā)去做了，為什么呢？老板做到了，你自己做不到你要請員工做，不可能。所以像我自己本人，我原來在澳洲教金融，四年前我把終身教授的工作辭掉，我的家產(chǎn)全部拿到布施，奉獻社會，我現(xiàn)在是義務弘揚中國傳統(tǒng)倫理道德，我勸別人放下名利，放下自私自利，你自己還想著自己，我在清華講過課，我還跟人家談過價錢，低于6000塊錢一小時心里還不高興，現(xiàn)在我講倫理道德降雨，超過1300小時，全部是免費，所有的論壇，所有的會議請我，只要我有時間，能來，全部是免費的，自己要放下名利啊，這是我自己要求自己，就像胡總對著自己的煩惱，我這個人過去也是名利心很重，美國政府給我最杰出的教授和研究人才的綠卡，當時我還自鳴得意，到了澳洲，也在國際上論文獲得了獎項，就好像自己年紀輕輕，三十出頭，似乎有點成就，名利心使然，現(xiàn)在名利心放下了，什么行頭都不要。我們現(xiàn)在就做一點，就是幫助眾生覺悟一點，這就是我們的天職。我講這個話，不是說我自己先不做好，那我站在這兒講我腿會發(fā)抖，我怎么能夠有說服力呢？所以我現(xiàn)在銀行帳號我都關掉了，我自己身無分文，哪兒請我，我就跟大家講一講，你能夠聽，覺悟了就好，不能夠覺悟我就再講。其實我也不愁吃，不愁穿，也有愛心人士見到，會貢獻我兩頓飯，我一天吃兩頓飯，晚餐也不吃，事事不求人，生活多快樂啊。所以，每個人都能做到。為什么呢？因為我自己有體驗，孟子說：人皆可為堯舜，真的，每個人都可以做到，商人也一樣可以做到。大學里講修身齊家治國平天下，君子都是從修身做起，其次是齊家。家的概念是什么？古代的家是幾代同堂，幾百人在一起生活，就像上午的嘉賓講的五倫，家和諧了，社會也必定和諧，所以齊家就必定治國平天下。現(xiàn)在我們幾代同堂的家沒有了，但是沒有家就很難和諧社會，以什么為家好呢？企業(yè)為家最好。你手下就幾百人、幾千人的企業(yè)不就是一個大家庭嗎？你老板自己修身，就帶著這個企業(yè)落實好五倫八德，家和諧了，你可以做社會很好的榜樣，那你就是剛才秦先生講到的金融可以旺天下，企業(yè)也可以旺天下。孟子講：文王之囿方七十里,你帶著你的企業(yè)和諧了，你肯定能夠和諧整個社會。所以修身必定齊家，齊家了才能談到治國平天下。假如我們中國有二十個這樣能夠厲行倫理道德，像胡總那樣的企業(yè)出來，形成一個風氣，媒體一報道，國家一支持，企業(yè)界、商界全都轉過來了，商界轉過來了，社會就轉過來了，這就是治國平天下，這就是大道。所以，我們每一個企業(yè)家，每一個經(jīng)商的人都要有使命感，古人講的：天下興旺，匹夫有責。匹夫是誰？不是別人，就是我自己，一個平民老百姓都有責任，為什么呢？因為天下跟我是一體的，這就是道，我好了天下就好了，我怎么好呢？我從修身做起，我把自己修好了天下就修好了，所以孔子見顏回，顏回問仁，孔子講：克己復禮為仁。你恢復善良的本性，克己復禮了為仁。道就是一體，認識到了一體，你就會認識到君子喻于義而不是喻于利，你就會講大仁，德者本也，財者末也，道德是根本，根本穩(wěn)固了還怕沒有末嗎？這個花如果沒有了根，三天就枯了，為什么民營企業(yè)平均壽命3到5年，沒本啊，最終要意識到要從底線做起，不偷稅、不漏稅，想到我的社會責任，想到為我的下一代著想、環(huán)保等等，這是底線。溫總理講：危機根本原因就是道德缺失，企業(yè)家血液里面要流淌著道德的血液。那我們真正去厲行，智取上，做一個圣人，德取中，做一個君子。所以希望仁人志士，有道德的企業(yè)家，從自身做起，為和諧社會、和諧世界貢獻出自己的一份力量，最好大家都做企業(yè)界最佳的榜樣，謝謝大家!第四篇：從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理從《弟子規(guī)》看企業(yè)管理企業(yè)管理的本質就是對“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。制度不是萬能的，制度是“顯規(guī)則”，而文化和道德則是起著重要作用的“潛規(guī)則”。我們試想一下，一個連孝順父母都做不到的人，如何能尊敬領導、感恩企業(yè)？一個連自己兄弟姐妹都不友愛的人，如何能團結同事，打造和諧團隊？一個不講誠信、出爾反爾的人，又怎么能把握客戶、擔當重任？《弟子規(guī)》主要包括“首孝悌，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學文”七個內(nèi)容板塊，是依照至圣先師孔子的教誨編成的生活規(guī)范?！叭雱t孝”，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。我認為真正的“孝”在于培養(yǎng)“感恩的心”，是一種愛的教育。只有員工具備了這種敬上、感恩意識，才會感激企業(yè)提供的成長、成才平臺，才能忠誠于企業(yè)?！俺鰟t悌”則是人際關系的處理，要互助友愛，謙虛禮讓，敬老尊賢。大家都能做到這樣何愁沒有其樂融融、凝聚團結的隊伍？“謹”是對做事態(tài)度的要求。在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。這注重細節(jié)的要求與帥康“精致生活，源自細節(jié)”的理念不謀而合。“信”，顧名思義即“誠信”。誠信為人是立身處世之本，誠信管理是企業(yè)立足之本。在生活中，要時刻要牢記“做事先做人”，做人的根本就在誠實、守諾。“泛愛眾”倡導我們具有廣闊胸懷，平等博愛?！皭廴苏?，人恒愛之”，我們要廣泛交友，相互鼓勵、相互關愛，共同進步。“親仁”，要親近仁者，即有道德、有學問的人。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如名師指路”，企業(yè)要為員工提供良師益友，才會形成見賢思齊、積極進取的良性氛圍?！坝嗔W文”，是說身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分以后，若有多余精力則可研究學問。如果一味死讀書，縱然有些知識，也是徒增浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。中華傳統(tǒng)文化博大精深，在倡導德育風尚的同時，也能對我們的工作、管理等方面起到很大啟發(fā)。大家工作之余也不妨多多研讀，既是對個人素養(yǎng)的提升，也是思想升華的過程。談《弟子規(guī)》對企業(yè)管理的幾點啟示曾有媒體報道了東莞一家公司要求所有的員工早晨集體誦讀《弟子規(guī)》一事，起初我并不以為然。日前到南方去了一趟，發(fā)現(xiàn)重視國學的企業(yè)確實不僅此一家。我們暫不評論究竟他們是深諳國學的真諦，還是偶有做秀的成分，但國學日益灼熱，受到越來越多人的推崇卻是不爭的事實。說起《弟子規(guī)》，其閱讀面和影響力僅次于《三字經(jīng)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟敦倫盡份、防邪存誠和養(yǎng)成忠厚家風的儒學經(jīng)典讀物。受此啟發(fā)，感到有些做法很值得我們公司效行。一、孝悌與忠誠《弟子規(guī)》曰：“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承” 原意解讀：這八句話說的都是對父母的基本態(tài)度：父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答。父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動。父母教導我們時，必須恭敬地聽進去。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失。孝悌是中國文化的基礎。中國的傳統(tǒng)倫理講的是“百善孝為先”，所以《弟子規(guī)》里也同樣以“入則孝”作為第一篇。一個孝順的人，就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。推而廣之，孝可以理解為忠誠，即對父母對單位對事業(yè)的忠誠。忠誠是做人的標準之一，沒有了忠誠，也就失去了立足之本。忠誠是一種理念，是真誠和善良的集合，是人性的基礎，是一個永恒的主題。古人云“忠臣出于孝子”，一個人在家孝順父母，工作中才會忠于職守、尊重領導并與人為善。忠誠于企業(yè)是每位員工應盡的義務，員工的忠誠也是企業(yè)發(fā)展的需要。忠誠是相互的。教科社日投公司就像一個大家庭，領導對員工要仁愛和關心，員工對領導要尊重和服從。企業(yè)忠誠于員工，為員工提供公平、公正的工作平臺，保障每位員工的合法權益。員工對企業(yè)的忠誠必須要落實到行動上，對公司的安排應“應勿緩”“行勿懶”。應體現(xiàn)在生活和工作中的每件小事上，對工作失誤要“須順承”。要樹立主人翁意識，愛企如家，將企業(yè)的事業(yè)當作自己的事業(yè)，與企業(yè)共榮辱，同命運。當然，要求員工對企業(yè)忠誠并不是一味的“愚忠”，并不