【正文】 斯)“萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火。”(古希臘赫拉克利特)“原子是世界的共同基礎(chǔ)?！?古希臘德謨克利特)：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 ：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）：形存則神存，形謝則神滅（王充）：氣者，理之依也（王夫之）15活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）(二)客觀唯心主義“道是天地之根，萬物之母。”(老子)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物。”(老子)“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤)“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。(朱熹)絕對精神“世界是絕對觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”，“絕對理念是萬事萬物的本源。”(黑格爾)“理念世界”，“現(xiàn)實世界是理念世界的影子?！?柏拉圖)“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！比藶樘烀髟?。中外“神創(chuàng)論”(三)主觀唯心主義“萬物皆備于我。”(孟子)“萬物與我為一?！?莊子)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙?！?陸九淵)“心即理。”(陸九淵)“心外無理、心外無物、心外無事。”(王陽明)“心包萬物，心包萬理?！?王陽明)“萬物皆在吾心中?！?王陽明)“人的理性為自然界立法?！?康德)“我思故我在?！?笛卡爾)“存在就是被感知?！?貝克萊)1“物質(zhì)是觀念的集合?！?貝克萊)1“物是感覺的復(fù)合?！?馬赫)1“自由選擇的意志高于一切?！?尼采)1“意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)?！?叔本華)1“意志是一切存在和運動的根源?！?叔本華)1“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素?！?波格丹諾夫)1“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗。”(杜威)：我們的知覺是我們的唯一對象 ：世界是自我創(chuàng)造的非我 ：人是萬物的尺度 ：萬物是我們的表象：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗 ：心生種種法生，心滅種種法滅(七)主觀唯心主義真理觀“真理原來是人造的，是人造出來供人用的，是因為它對人大有用處，所以才給‘真理’的美名。”(胡適)“有用的就是真理。”(詹姆斯)“真理是人類經(jīng)驗的組織形式，是社會組織起來的經(jīng)驗?！?波格丹諾夫)“被社會公認(rèn)的就是真理?！?八)古代、近代形而上學(xué)1．“彼亦一是非，此亦一是非”，“萬物皆一”，“齊萬物而為一?！?莊子)2．“合同異”，“至大無外，至小無內(nèi)?！?惠施)3．“堅白離”，“白馬非馬?！?公孫龍)4．“天不變，道亦不變?！?董仲舒)5．“沒有過去，沒有將來，唯有現(xiàn)在，現(xiàn)在是唯一不變的存在”，“‘存在’是唯一，并無運動的余地”，“只有‘存在’始終不動”。(巴門尼德)6.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?克拉底魯)7．“飛矢不動?！?芝諾)8．物質(zhì)是由原子構(gòu)成的9．物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子總和。10．自然界是由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。11．萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。第三篇：2014年蘭州事業(yè)單位考試練習(xí)題(17)給人改變未來的力量2014年山東省公務(wù)員考試即將來臨，為了幫助廣大考生積極備戰(zhàn)山東公務(wù)員考試，中公教育專家特別推薦最新考情資訊，深度剖析時下熱點，整合公考疑難問題，預(yù)祝廣大考生在山東公務(wù)員考試中金榜題名，榮獲佳績。方程問題的解法繁多，中公教育專家就奇偶解法進(jìn)行一定的闡述。在方程問題中一般情況下分為兩類，一類是定方程，即有幾個方程，就有幾個未知數(shù)，而另一種叫做不定方程，當(dāng)未知數(shù)的個數(shù)多于方程個數(shù)時，我們將這種方程叫做不定方程，因為它的解不是唯一的，是不確定的。在行測考試中，最常出現(xiàn)的是二元一次方程，其形式一般表現(xiàn)為：ax+by=c。那么在解這類方程的時候怎樣使用?奇偶特性(對于加減法：同類為偶、異類為奇。對于乘法：乘數(shù)有偶則為偶，乘數(shù)無偶則為奇)。下面中公教育專家通過幾道例題來給大家具體演示。【例題1】某兒童藝術(shù)培訓(xùn)中心有5名鋼琴教師和6名拉丁舞教師，培訓(xùn)中心將所有的鋼琴學(xué)員和拉丁舞學(xué)員共76人分剮平均地分給各個老師帶領(lǐng)，剛好能夠分完，且每位老師所帶的學(xué)生數(shù)量都是質(zhì)數(shù)。后來由于學(xué)生人數(shù)減少，培訓(xùn)中心只保留了4名鋼琴教師和3名拉丁舞教師，但每名教師所帶的學(xué)生數(shù)量不變，那么目前培訓(xùn)中心還剩下學(xué)員多少人? 【答案】D【中公解析】設(shè)每位鋼琴老師帶x人，拉丁老師帶y人，根據(jù)題意得：5x+6y=76，首先根據(jù)奇偶特性知x必為偶數(shù)，而且題目中要求x是質(zhì)數(shù)，而2是所有的質(zhì)數(shù)里面唯一的一個偶數(shù)，所以x=2，代入解得y=11，因此還剩學(xué)員42+311=41(人)。【例題2】超市將99個蘋果裝進(jìn)兩種包裝盒，大包裝盒每個裝12個蘋果，小包裝盒每個裝5個蘋果，共用了十多個盒子剛好裝完。問兩種包裝盒相差多少個?() 3【答案】D【中公解析】設(shè)大盒x個，小盒y個，根據(jù)題意得12x+5y=99，根據(jù)奇偶法，12x是偶數(shù)，那么5y是一個奇數(shù)，那么y只能是5這些數(shù)，代入方程中我們發(fā)現(xiàn)只有兩組值滿足要求。所以選擇D?！纠}3】小李用150元錢購買了16元一個的書包、10元一個的計算器和7元一支的鋼筆寄給災(zāi)區(qū)兒童。如果他買的每一樣物品數(shù)量都不相同，書包數(shù)量最多而鋼筆最少，那么他買的計算器數(shù)量比鋼筆多幾個?() 【答案】B【中公解析】由題得：16x+10y+7z=150，根據(jù)奇偶特性，z只能是偶數(shù)，又因為鋼筆最少，所以假設(shè)z=2，那么7z的尾數(shù)為4,10y的尾數(shù)為0，所以判斷16x的尾數(shù)為6，故得：x=6，進(jìn)而得到y(tǒng)=4，完全符合題意，所以計算器比鋼筆多42=2個。選擇B選項。以上就是中公教育專家總結(jié)的奇偶特性在解不定方程題型中的應(yīng)用，有時候奇偶性在使用的時候不會單獨使用，會結(jié)合尾數(shù)法、倍數(shù)法一起使用，所以希望大家在備考的復(fù)習(xí)中多多練習(xí)，熟練掌握這幾種方法。第四篇：福建省事業(yè)單位考試綜合基礎(chǔ)知識福建省事業(yè)單位考試綜合基礎(chǔ)知識第一部分 馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。在哲學(xué)基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論階級基礎(chǔ)：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實踐性，是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義的物質(zhì)觀（一）物質(zhì)觀的發(fā)展主觀唯心主義：“存在就是被感知”?？陀^唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。（二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑帲骸拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性辯證唯物主義的運動觀物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。物質(zhì)運動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運動可分為五種基本形式：即機(jī)械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。各種物質(zhì)運動之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運動形式是高級運動形式的基礎(chǔ)、高級運動形式是從低級運動形式發(fā)展而來的；高級運動包含低級運動形式；各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。物質(zhì)運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有可重復(fù)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是。意識的起源意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性；低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動物的感覺和心理；動物心理進(jìn)化為人的意識。意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識的形成。意識的本質(zhì)從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的客觀性、普遍性：聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識事物的形而上學(xué)觀點。1物質(zhì)世界的永恒發(fā)展發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。事物的相互聯(lián)系產(chǎn)生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。任務(wù)事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。1對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結(jié)及互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，這是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動因的基本觀點。矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)原因在于：（1）對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。（2）對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā)展。（3）對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。1馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論的基本立場。馬克思主義哲學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識的本質(zhì)，解決了