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正文內(nèi)容

楊繼玉先進(jìn)事跡-文庫吧

2025-10-14 20:11 本頁面


【正文】 的不只是電腦,他展現(xiàn)的是新一代大學(xué)生的風(fēng)采,弘揚(yáng)了永不磨滅的社會(huì)正義。在和平年代,誰是真正的英雄?楊繼斌當(dāng)之無愧!像他一樣的英雄在華夏大地上有很多,他們是社會(huì)主義的代名詞,是構(gòu)建和諧社會(huì)的中流砥柱,更是精神文明建設(shè)的光輝榜樣。他們用無私奉獻(xiàn),用感天動(dòng)地的壯舉模范踐行著“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,他們的意志和獻(xiàn)身精神,驚天地、泣鬼神,成為引領(lǐng)社會(huì)正氣的一面面旗幟,奏響了一曲曲精神文明建設(shè)的英雄贊歌。他們讓我們看到:“英雄們帶給我們的不僅僅是感動(dòng),更應(yīng)該是行動(dòng)?!弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生,我們要傳承這種精神,發(fā)揚(yáng)這種精神,就要把學(xué)習(xí)英雄精神的行動(dòng),轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力,投身于偉大的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中,為構(gòu)建“和諧社會(huì)、平安社會(huì)、美好社會(huì)”獻(xiàn)出我們的青春和力量。第三篇:楊繼洲針灸學(xué)術(shù)思想淺析楊繼洲針灸學(xué)術(shù)思想淺析200850402174 孫路強(qiáng) 08級針推一班摘要:通過對楊繼洲的生平事跡和其相關(guān)著作《針灸大成》的研究,淺談自己的理解和其重要的貢獻(xiàn)及學(xué)術(shù)思想,以簡單了解楊繼洲在針灸學(xué)界的重要地位。簡介:楊繼洲(約公元1522~1620年),字濟(jì)時(shí),明代三衢(今浙江省衢縣南六都楊村)人,是明代著名針灸醫(yī)家。據(jù)《中國醫(yī)籍考》卷二十二載,楊繼洲家學(xué)淵源,其祖父楊益曾任太醫(yī)院太醫(yī),聲望很高。楊氏家中珍藏有各種古醫(yī)家抄本,所以楊繼洲得以博覽群書,通曉各家學(xué)說。他年幼時(shí)專心讀書,博學(xué)績文,熱衷科舉考試。后來又棄儒學(xué)醫(yī)。楊繼洲一生行醫(yī)40多年,臨床經(jīng)驗(yàn)豐富,尤其對針灸精通,治病時(shí)常常針?biāo)幉⒅亍S幸淮?,山西監(jiān)察御史趙文炳患了痿痹之疾,多方診治,屢治不愈,邀楊繼洲去山西診治而愈,楊繼洲僅僅針刺了三針就痊愈了。他在早年就曾編撰《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》三卷,但一直未能刊刻問世。正是這個(gè)時(shí)候,趙文炳看到了《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》這本書。他為了答謝楊繼洲,決定幫助楊繼洲將這本書付梓出版,并委托晉陽人靳賢進(jìn)行選集校正。此時(shí),楊繼洲又博覽群書,將其中有關(guān)針灸的內(nèi)容都一一摘錄下來。最后《針灸大成》的內(nèi)容除了《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》外,又輯錄了《神應(yīng)經(jīng)》、《古今醫(yī)統(tǒng)》、《針灸節(jié)要》等著作中的針灸內(nèi)容,凡是明代以前的重要針灸論著,《針灸大成》都或多或少進(jìn)行了輯錄和引用。[1]《針灸大成》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn):《針灸大成》是現(xiàn)存針灸書中,內(nèi)容最豐富最有參考價(jià)值的一部針灸書籍,它總結(jié)了明代以前針灸學(xué)的精華,是我們研究針灸的寶庫。在針灸的學(xué)術(shù)界中影響很深遠(yuǎn),受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇,在近代也被翻譯成許多語言和版本,在針灸的臨床指導(dǎo)中也占據(jù)了重要地位?!夺樉拇笕饭彩?,從針灸源流到自己的學(xué)術(shù)成就,從古代經(jīng)典到自己的著作,都無不影響著針灸學(xué)界對針灸的看法和認(rèn)識,更加豐富了后世的臨床指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。一、艾灸的學(xué)術(shù)特點(diǎn):《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)針灸禁忌的內(nèi)容較多,但主要是針刺方面的,很少涉及艾灸方面?!夺樉拇蟪伞酚嘘P(guān)艾灸禁忌的內(nèi)容則比較豐富?!夺樉拇蟪删碇?biāo)幽賦》曰:“精其心而窮其法,無灸艾而壞其皮”,強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要專心鉆研灸法,不要在施灸時(shí)犯灸法禁忌,否則就會(huì)徒傷患者皮肉,不僅達(dá)不到治療口的,有時(shí)反而會(huì)導(dǎo)致不良后果。[2]《針灸大成》中有關(guān)艾灸禁忌的內(nèi)容主要包括:禁灸的穴位、禁灸的部位、艾灸刺激量和時(shí)間的禁忌、點(diǎn)火禁忌和體位禁忌等內(nèi)容。灸法為什么在當(dāng)時(shí)能廣泛的被了解,其原因跟楊繼洲所處的時(shí)代有很大關(guān)系,可能是由于其醫(yī)學(xué)的發(fā)展模式,不利于針刺的廣泛運(yùn)用,而灸法易于掌握和使用,所以用起來也越來越豐富。楊繼洲的辨證施灸,治病務(wù)求其本還表現(xiàn)在經(jīng)絡(luò)的辨證上。如:“己巳歲,尚書王西翁乃愛,頸項(xiàng)患核腫痛,藥不愈,召予問其故?日:項(xiàng)頸之疾,自有各經(jīng)原絡(luò)井俞會(huì)合之處,取其原穴以刺之。后果刺,隨針而愈,更灸數(shù)壯,永不見發(fā)。大抵頸項(xiàng),乃橫肉之地,經(jīng)脈會(huì)聚之所,凡有核腫,非吉兆也。若不究其根,以灸刺之,則流串之勢,理所必致矣?;颊呱髦?。”《針灸大成卷之四禁灸穴歌》列舉了艾灸的禁忌穴:“啞門風(fēng)府天柱擎,承光臨泣頭維平,絲竹攢竹睛明穴,素髎禾髎迎香程。顴骼下關(guān)人迎去,天腑天府到周榮,淵液乳中鴻尾下,腹哀臂后尋肩貞。陽池中沖少商穴,魚際經(jīng)渠一順行,地五陽關(guān)脊中主,隱自漏谷通陰陵。條口犢鼻上陰市,伏兔牌關(guān)申脈迎,委中殷門承扶上,自環(huán)心俞同一經(jīng)?!币陨辖难ㄊ恰夺樉拇蟪伞芬浴夺t(yī)統(tǒng)》。但楊繼洲根據(jù)家傳和自己的臨床實(shí)踐,也提出了一些想法,敢于突破傳統(tǒng),提出自己的見解,把鳩尾、陰市列入艾灸的治療穴范圍,充分看出楊繼洲有自己獨(dú)到的思想見地,能靈活運(yùn)用和變通。當(dāng)時(shí),部分醫(yī)家認(rèn)為“針不用灸,灸不用針”,但是楊繼洲就不這么認(rèn)為,他引用王節(jié)齋之說:“近有為溫針者,乃楚人之法、其法針穴上,以香白芷作圓餅,套針上,以艾灸之,多以取效、然古者針則不灸,灸則不針,夫針而加灸,灸而且針,此后人俗法?!眲t在后面補(bǔ)充說看見衰弱的人,針灸并用并不是不可以。二、針法的學(xué)術(shù)特點(diǎn):第一,注重針法,闡述補(bǔ)瀉理論。針刺手法,可概分為基本手法和補(bǔ)瀉手法兩大類,明代如徐鳳《針灸大全》宗《素問》之法,以8種基本手法為主,楊繼洲加以悉研究,結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出“爪切、持針、口溫、進(jìn)針、指循、爪攝、針退、搓針、捻針、留針、搖針、拔針”12種操作手法,其中除“口溫”一法不合現(xiàn)代科學(xué)衛(wèi)生,其余諸法皆為后世針灸臨床所沿用。因此,楊繼洲的“十二字分次第手法”實(shí)際上己起到了規(guī)范性作用。第二,立方嚴(yán)謹(jǐn),主張“少”、“精”原則。他在《勝玉歌》中說“??人生之氣有陰陽,而陰陽之運(yùn)有經(jīng)絡(luò),循其經(jīng)而按之,則氣有連屬,而穴無不正,疾無不除”。所以在《針灸大成》的31例醫(yī)案中,可見楊繼洲很少對某一疾病使用大量穴位針刺,很少超過十個(gè)穴位,一般在26個(gè)左右[3]。第三,以奇輔正、隨證選穴。楊繼洲善用奇穴,以增強(qiáng)經(jīng)穴的療效,以達(dá)到補(bǔ)充的作用。他在《穴有奇正策》中說:“奇穴著,則又旁通于正穴之外以隨時(shí)療癥著也?!睏罾^洲在選穴配穴很有特點(diǎn):首先,書中內(nèi)容豐
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
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