【正文】 如何消費(fèi)兩個(gè)方面，沒從來得光明、去得合理兩個(gè)角度答題，酌情扣分。）13．D（觸目驚心，指看見某種嚴(yán)重情況而內(nèi)心震驚。形容事態(tài)嚴(yán)重，引起震動(dòng)。)14．D（A．并列包含關(guān)系，西蘭花屬于蔬菜； B．缺少主語,應(yīng)為：為節(jié)省用電，蘋果智能手表大多數(shù)時(shí)候都保持屏幕休眠狀態(tài)……；C．句子最后的“他”指代不明。）15．C（根據(jù)上文內(nèi)容提示“乏味、老化和媚俗”確定選項(xiàng)句子的順序；根據(jù)②句確定選項(xiàng)句子結(jié)構(gòu)為先分后總；根據(jù)句間分號(hào)確定三部分內(nèi)容分別為4句、2句和1句；根據(jù)句意將句子內(nèi)容分類。）16①提醒使用者注意衛(wèi)生無可厚非②他們是民工就禁止他們使用③能否平等、寬容地對(duì)待他人(意思對(duì)即可得分)（考慮要點(diǎn)：觀點(diǎn)鮮明，以評(píng)論為主，表達(dá)得體，字?jǐn)?shù)）18范文 心胸若大海心胸是一個(gè)人的素質(zhì)、內(nèi)涵、人格的體現(xiàn)。古人云：君子浩海之氣，不勝其大；小人自滿之氣，不勝其小。心胸應(yīng)若大海，它平凡，它低調(diào)，它內(nèi)斂。氣壓乾坤量含宇宙，胸吞百川，懷包萬仞，方可成就非凡的氣度。心胸若大海，海能納百川。蘇子的心胸不可謂不廣，在坎坷的仕途之路上一路高歌前行。他才高八斗，學(xué)富五車，出口成章并開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，他的光彩令他周圍的人黯淡無光，于是他們不愿做綠葉開始詆毀蘇子。眾口鑠金，積毀銷骨，終于，皇帝下令，貶！這一貶對(duì)他人來說可能是宣判了死刑，可蘇子沒有抱怨，他用寬廣的胸懷包容了一切詆毀，他用豁達(dá)的胸襟回世人一句“一蓑煙雨任平生”！心胸若大海，海亦能平靜無波瀾。悉達(dá)多在未成佛陀之前曾在菩提樹下悟道成佛，此舉遭到了天魔的極力阻撓。天魔大怒，先制造了山崩地裂、巨雷大鳴、飛沙走石等假象，然后以三個(gè)女兒渴愛、憎惡、貪欲為誘餌誘惑釋尊悉達(dá)多，而釋尊此時(shí)已心如止水，心胸若海，所有天崩地裂、所有媚態(tài)引誘都如一粒小小的石子投入大海，引不起絲毫波瀾，終于修成正果。心胸若大海，海能承載萬物。易經(jīng)上說“君子以厚德載物”，藺相如便可謂有海一樣的胸懷的君子。眾所周知，他曾在強(qiáng)秦的威力下冒生死之險(xiǎn)，力保和氏璧，完成“完璧歸趙”的使命。趙王因此封他為上卿。大將軍廉頗得知后不甘其下，揚(yáng)言要羞辱他。藺相如處處忍讓，不與計(jì)較，終于廉頗為他的德行與胸襟感動(dòng)，演繹了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話。若不是擁有厚德載物的寬廣胸懷又怎能令廉將軍折服，令后世代代傳頌！沙漠不拒絕每一粒沙子，故能成其無垠之美；高山不拒絕每一顆碎石，故能成其高聳之美；大海不拒絕每一朵浪花，故能成其廣博之美。心胸若大海，是鑄就輝煌的熊熊烈焰，是導(dǎo)向成功的步步階梯。心胸若大海，是楚莊王能容宴會(huì)上醉后輕薄妃子的臣子，終贏得沙場(chǎng)上危急關(guān)頭壯士“提攜玉龍為君死”；心胸若大海，是齊恒公不計(jì)前嫌，重用擁有安邦定國(guó)之才、經(jīng)天緯地之略的管仲，終成為春秋五霸之首；心胸若大海，是秦穆公雖失良馬仍贈(zèng)以美酒，交得三百良友，大難臨頭方得救；心胸若大海，是落難皇族劉備求賢若渴，善納雅言，借得子龍之勇武，顧得臥龍之智謀，終成為蜀中霸主，鼎足一國(guó)。心胸若大海者，待人以善，施人第三篇：內(nèi)蒙古翁牛特旗2016_2017學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題內(nèi)蒙古翁牛特旗20162017學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題（無答案）命題時(shí)間： 考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。第Ⅰ卷1至6頁，第Ⅱ卷7至8頁。共150分，考試時(shí)間150分鐘，請(qǐng)按要求在答題卷（XX頁）作答，考試結(jié)束后，將答題卷交回。答題前，考生在答題卷上務(wù)必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號(hào)、班級(jí)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)考號(hào)、姓名、班級(jí)和科目。本試卷主要考試內(nèi)容：高考內(nèi)容第Ⅰ卷（閱讀題 共73分）一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第1~3題?！对娊?jīng)》原來是詩,不是“經(jīng)”,這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里,詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”,統(tǒng)治階級(jí)拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉,詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮,當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活,當(dāng)作表情達(dá)意的工具,其作用和平常的語言差不多,當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法,當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事,就做一首詩獻(xiàn)給他們,達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸,也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明,“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的,所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里,詩歌也常用于表情達(dá)意,例如《詩經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》和《詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》等,都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”,例如《左傳宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去,后來逃回來,人民譏笑這位敗軍之將,做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌,從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩,是特地做了給樂工唱的。庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳,給采訪詩歌的人收集去了,才配上樂曲,達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合,賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇,叫樂工們演唱,通過詩歌的問答,了解彼此的立場(chǎng),這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義,僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上,來做比喻或暗示,所以是 一種典型的斷章取義?！蹲髠飨骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故,把衛(wèi)侯羈押起來,齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說情,鄭國(guó)的子展就賦《詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》一詩?！秾⒅僮印繁緛硎且皇讗矍樵?這當(dāng)中有“人之多言,亦可畏也”的話,是說女的愛著男的,又怕旁人說閑話。子展卻借用來說,晉侯縱然有理由,但“人言可畏”,別人看來總是為了一個(gè)叛臣。詩三百篇到了孔子的時(shí)代,由于新聲代替古樂,造成了詩與樂的分家,詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了,“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了,封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問,《伐檀》詩中,為什么君子不耕而食?孟子回答道:“國(guó)君用了他,就得到安富尊榮。子弟信從他,就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食,還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”,最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后,這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣,在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩經(jīng)》)、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌,并沒有深刻的含意,但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典,用它來做封建教化的工具。,詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌,成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目?！矮I(xiàn)詩陳志”,一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌,向國(guó)君或同僚陳述自己的心意,以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。,卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn),是因?yàn)榍涫孔鲈娨院?總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。,不符合原文意思的一項(xiàng)是(),也是用來作為表情達(dá)意的工具,所以從性質(zhì)上說,跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同?！百x詩言志”時(shí)所言的志,往往不為原詩所具有,而是賦詩者采用斷章取義的辦法,寄托在詩中某些句子之上的?！对娊?jīng)鄭風(fēng)將仲子》“人之多言,亦可畏也”一句話,他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心,請(qǐng)晉侯不要聽信。,新音樂逐漸興起,古樂逐漸失傳,由此造成詩與樂分家,《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言 2 文學(xué)作品,而與音樂無關(guān)了。,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()、外交和其他社會(huì)生活中,《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具,往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。,人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了,就可能進(jìn)入詩三百篇中,不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”?！百x詩言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩篇,其含意大家都清楚,所以能夠通過詩歌的來回問答,了解彼此的立場(chǎng)。《伐檀》說,君子使國(guó)君得到安富尊榮,使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信,所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。二、古代詩文閱讀(25分),完成題目。（9分）桃夭(《詩經(jīng)》)桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。注:①歸:出嫁。②蕡(f233。n):草木果實(shí)繁盛碩大的樣子。③蓁(zhēn)蓁:草木茂盛的樣子。(1)本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了的形式。(3分)(2)請(qǐng)從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩。(6分)閱讀《離騷》下面的文字，完成小題。（16分）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（1）．這段文字選自時(shí)期屈原的《離騷》，“離騷”的意思是，和屈原有關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是。（3分）②① 3（2）文中“靈修”是指“眾女”指“蛾眉”指（3分）（3）翻譯寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。?分）（4）翻譯伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（5分）三、名句名篇默寫（14分）6補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)氓》中女主人公述說自己從早到晚從事家務(wù)勞作辛苦的兩句話是:“。”(2)“，”兩句是曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)》中的詩句表達(dá)對(duì)人才的渴慕的。(3)陶淵明在《歸園田居》中用“，”兩句詩描述了屋前屋后綠樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。（4）、《涉江采芙蓉》中描述遙望長(zhǎng)路漫漫思念故鄉(xiāng)的詩句是。（5）、羈鳥戀舊林，開荒南野際。（陶淵明《歸園田居》）（6）、。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）（7）、屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：。四、實(shí)用類文本閱讀（25分）堅(jiān)守良知的翻譯家草嬰自1942年始，草嬰就與蘇俄文學(xué)結(jié)下了不解之緣。50年代末，中蘇關(guān)系的變化波及到蘇俄文學(xué)的譯介工作。解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張春橋從蘇聯(lián)訪問回國(guó)后，在文學(xué)界的一次會(huì)議上說：“即使在蘇聯(lián)，肖洛霍夫的作品也是有爭(zhēng)議的?！边@句話傾向性很明顯，嗅覺靈敏人士開始改變言論，往日對(duì)肖洛霍夫的稱贊都變成了貶斥。草嬰的朋友勸草嬰改弦易轍做別的工作，別惹火燒身。但草嬰不為 所動(dòng)，不改初衷，先后翻譯了肖洛霍夫的《新墾地》《頓河故事》《一個(gè)人的遭遇》等作品。在他看來，文學(xué)是溝通兩國(guó)人民心靈的橋梁，何罪之有？后來，作為肖洛霍夫作品的中文譯者，草嬰被當(dāng)作“幫助對(duì)象”，在批判會(huì)上接受“教育”。1957年“反右”時(shí)，要給著名翻譯家、文學(xué)評(píng)論家傅雷“戴帽子”，要求草嬰寫文章批判他。草嬰認(rèn)為傅雷翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，一個(gè)字也不寫。草嬰說：“我做人有一個(gè)原則，人活著，不能說違心話，做違心事。”60年代中期，草嬰計(jì)劃翻譯托爾斯泰的全部作品。但很快“文化大革命”開始，草嬰被定為“蘇修特務(wù)”，到“五七”干校勞動(dòng)改造?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，草嬰堅(jiān)決放棄出版社的領(lǐng)導(dǎo)崗位，執(zhí)著于托爾斯泰作品的翻譯。托爾斯泰作品中的人道主義精神滋育了幾代中國(guó)人，魯迅、茅盾、瞿秋白、巴金等作家先后介紹過托爾斯泰的生平、哲學(xué)思想、人生觀等。托爾斯泰幾部有影響的長(zhǎng)篇小說也有了中文譯本，但大多是從英語轉(zhuǎn)譯的，從俄語直接翻譯的不多。托爾斯泰的作品采用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，思想深刻，特別是作品中對(duì)人的精神世界細(xì)致而深刻的探索與草嬰的氣質(zhì)特別契合，語言文字不崇尚華麗，風(fēng)格也與草嬰比較接近。1978年至1998年，歷時(shí)20年，草嬰以一人之力完成了400萬字的《托爾斯泰小說全集》的翻譯。除了草嬰，世界上還沒有哪個(gè)翻譯家譯完了博大精深的《托爾斯泰小說全集》。草嬰說：“20年翻譯托爾斯泰小說，最大的收獲是讓我觸摸到了一個(gè)高尚的心靈?！?987年蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)授予草嬰“高爾基文學(xué)獎(jiǎng)”。草嬰是唯一獲此獎(jiǎng)的中國(guó)作家。可以說，草嬰是中國(guó)讀者了解俄羅斯文學(xué)的一扇窗戶。隨著世界各國(guó)文化交流的深入，許多年輕人也加入到翻譯的行列。但有些人常常僅拿到一部分書稿就開始翻譯，翻譯速度驚人，一本30萬字的書不到半年就譯好了。還有一些人，翻譯以追求利潤(rùn)為目的，找出許多已有的版本，東抄一句，西抄一句，就完成了譯作。草嬰認(rèn)為，作為一個(gè)翻譯家，首先要耐得住寂寞。一個(gè)人關(guān)在屋子里，幾本外語書、幾本詞典、幾張稿紙、一支筆，在這樣的環(huán)境里，不是過一天兩天，不是一個(gè)禮拜兩個(gè)禮拜，而是終身，因此一定要培養(yǎng)這方面的精神力量。二是要認(rèn)真。在翻譯之前要先把原著讀透了，了解原著中涉及的方方面面的知識(shí)，包括作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等等。在讀原著的同時(shí)考慮這部作品值不值得翻譯，適不適合自己翻譯。在他看來，翻譯家就是原著作者和譯文讀者之間的橋梁，必須時(shí)時(shí)想到原著作者和譯文讀者，并對(duì)二者負(fù)責(zé)。草嬰翻譯每部作品，總是逐字逐句地把原著譯成中文并對(duì)譯文進(jìn)行檢查與通讀。在完成譯稿之后，又仔細(xì)閱讀譯文，看有沒有脫漏、誤解之處，并逐一加以更正。之后，再?gòu)闹形谋磉_(dá)的角度來審閱譯稿，務(wù)求譯稿流暢易讀。最后才把譯稿交付編輯審讀。根據(jù)編輯所提意見，認(rèn)真 5 考慮，做必要的修改。即使是經(jīng)過這樣嚴(yán)格的步驟完成的譯稿，在校樣出來后，草嬰仍堅(jiān)持自己至少通讀一遍。作家王西彥先生說草嬰在翻譯的時(shí)候“有一種忘我的虔誠(chéng)態(tài)度和傻子精神”。2003年，草嬰80大壽，俄羅斯駐上海總領(lǐng)事柯富安致函草嬰：“您是連接兩個(gè)鄰國(guó)偉大人民心靈的橋梁，您介紹了托爾斯泰、肖洛霍夫這樣的世界大師的作品，憑著您的才華，這些名著不只屬于俄羅斯?！保ㄕ幾钥铝站辍⒍叛牌肌恫輯雮鳌罚?）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張春橋從蘇聯(lián)回國(guó)后說肖洛霍夫的作品也是有爭(zhēng)議的，但草嬰缺乏政治敏感，仍然埋頭翻譯肖洛霍夫的作品。B．草嬰用了20年的時(shí)間獨(dú)立翻譯400萬字的《托爾斯泰小說全集》，不僅讓中國(guó)人民深入了解了托爾斯泰的作品，也讓自己的心靈得到了升華。C．許多年輕譯者在不熟悉原作的情況下，翻譯速度快得驚人，對(duì)這種急功近利的翻譯態(tài)度，草嬰提出了嚴(yán)肅批評(píng)，并以自己的行動(dòng)教育他們。D．蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)授予草嬰“高爾基文學(xué)獎(jiǎng)”，俄羅斯駐上海總領(lǐng)事柯富安向草嬰致函