【正文】 價(jià)的交換等等?？傊?，殖民地人民的膏血養(yǎng)肥了殖民者。對殖民國家來說，西歐國家利用國家權(quán)力，采取殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭、建立特殊的商業(yè)壟斷公司，劫掠殖民地、販賣黑奴等一系列積聚財(cái)富的暴力手段，為資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展開辟了市場，積累了資本。隨著貿(mào)易范圍的擴(kuò)大，工場手工業(yè)的生產(chǎn)再不能滿足需求。工業(yè)革命提上了議事日程。17—18世紀(jì)，西歐資本主義國家迎來了工業(yè)革命。然而，殖民主義者對殖民地野蠻的屠殺、掠奪和奴役，卻打斷了亞、非、拉美的歷史進(jìn)程，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藷o窮的慘禍與災(zāi)難，使它們發(fā)展緩慢，貧困落后。東西方的歷史進(jìn)程大大拉開了距離。為此馬克思曾經(jīng)說：“資本來到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血和骯臟的東西?！钡诹拢郝?lián)系中國實(shí)際說明經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義社會，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但同時(shí)又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟(jì)文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴(yán)重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長期性。(一)社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和客觀條件決定的。經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（二）必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。解放初期的中國，生產(chǎn)力水平很低。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。社會主義民主政治建設(shè)的進(jìn)程。國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。改革開放后，西方價(jià)值觀的影響等馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)長期的艱苦的過程。第一章：櫻桃與麻雀、中國綠魔——葛藤參考答案：（1）從這兩個(gè)案例中可見自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。櫻桃與麻雀形成了相互聯(lián)系、制約的事物鏈?！爸袊G魔”的案例說明，植物界同動物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。（2）聯(lián)系是一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動，運(yùn)動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。從這兩個(gè)案例中我們可以理解人類為什么要保護(hù)珍惜動植物、瀕臨死亡的動植物以及為什么要保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和處理人與自然，人與人，人與社會的關(guān)系。？請聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。P5758參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，（3）發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自己的人生目標(biāo),特別要在對社會發(fā)展的方向、目標(biāo)和形式正確把握的前提下作出選擇。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)第三篇：2012《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題.《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題 20112012第二學(xué)期什么是馬克思主義？ 馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當(dāng)代價(jià)值。如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 怎樣理解社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系原理及其對構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)意義。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對建設(shè)中國特色社會主義有何重要意義？ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。辯證否定觀的內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。規(guī)律的含義和根本特點(diǎn)是什么？ 主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系如何？請聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主觀能動性。怎樣理解實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？ 怎樣理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？ 試述非理性因素在認(rèn)識中的作用。認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律。簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系及其方法論意義。怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系及其意義？ 為什么在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)必須加快上層建筑領(lǐng)域的改革？ 簡述科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對民生問題重視的意義？ 資本原始積累的含義及其作用。如何理解商品二因素與勞動二重性的關(guān)系。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用及其意義? 區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？ 資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些? 我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識它們？ 壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競爭的特點(diǎn)是什么？ 為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？ 什么是金融資本和金融寡頭？ 。既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。1第四篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題參考答案《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題參考答案緒 論什么是馬克思主義？答：對于什么是馬克思主義，從不同的角度，我們可以給出不同的回答：從創(chuàng)造者講，它是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立（而由其繼承者不斷豐富和發(fā)展）的學(xué)說。從階級屬性講，它是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。從研究對象和主要內(nèi)容講，它是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？答：馬克思主義誕生在歐洲，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。它的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源、社會背景和階級基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的歐洲的一些主要國家已占統(tǒng)治地位，資本主義所固有的矛盾開始激化，導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。1825年，英國發(fā)生了世界歷史上第一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從此以后，這種危機(jī)便周期性地爆發(fā)。這一事實(shí)不僅暴露了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性，而且進(jìn)一步表明，私有制社會發(fā)展到資本主義階段已經(jīng)到了極端。這樣蒙在社會關(guān)系上的面紗已被揭去，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定一切社會關(guān)系的事實(shí)也暴露在人們面前，社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)就比以前更加明顯地揭示出來了。這就為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會條件。隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。1831－1834年法國里昂工人的武裝起義，1836年英國的憲章運(yùn)動，1844年的德國西里西亞紡織工人的起義，但都失敗了。無產(chǎn)階級迫切需要科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，馬克思主義因此應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過程？答：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。150 多年來，馬克思主義不斷地豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯在世的時(shí)候就從來沒有停止對自己理論的豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯逝世以后，他們的后繼者把馬克思主義提升到了新的水平。列寧通過對帝 國主義之間的矛盾和俄國社會矛盾問題的分析，提出了“一國或數(shù)國首先勝利論”，領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會主義革命，使科學(xué)社會主義理論變成了現(xiàn)實(shí)，標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。毛澤東科學(xué)地分析了中國革命的必然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性，提出了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí) 事求是的思想路線，在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，科學(xué)地回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，標(biāo)志著中國化的馬克思主義發(fā)展到了鄧小平理論的新階段。以江澤民為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個(gè)主題逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論。黨的十六大以來，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，形成了一系列創(chuàng)造 性的理論成果。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勗撊绾螌W(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義。答：首先，要在理論與實(shí)際相結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。為此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用它來武裝我們的頭腦；同時(shí)，還要堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。其次，要自覺地把馬克思主義作為行動的指南。第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，培養(yǎng)、提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察、分析和解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中。第一章如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義繼承和發(fā)揚(yáng)了以往唯物主義的傳統(tǒng)，在概括總結(jié)科學(xué)發(fā)展特別是19世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的物質(zhì)觀。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義言簡意賅，內(nèi)涵豐富，具有重要的意義：第一，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，列寧的物質(zhì)定義指出了物質(zhì)的可知性，堅(jiān)持了反映論和可知論的原則，同不可知論劃清了界限。第三，列寧的物質(zhì)定義指出“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，從而把哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論及其概念區(qū)別開來，克服了舊唯物主義的局限性；它以“客觀實(shí)在”作為物質(zhì)的唯一特性，這就建立了統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物主義物質(zhì)觀的飛躍，為辯證唯物主義物質(zhì)觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 答：關(guān)于世界統(tǒng)一性的問題包括兩個(gè)方面：①世界上多種多樣的事物有沒有統(tǒng)一性。②如果世界萬物存在著統(tǒng)一性，它們統(tǒng)一于什么？辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義斗爭的成果，以各門科學(xué)提供的材料為基礎(chǔ)，對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答。①辯證唯物主義哲學(xué)明確地提出世界物質(zhì)統(tǒng)一性的命題，并與這個(gè)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或含混不清的提法劃清了界限。②辯證唯物主義不是將世界的物質(zhì)統(tǒng)一性理解為機(jī)械的、死板的同一，而是理解為無限多樣的事物和現(xiàn)象的統(tǒng)一；多樣性的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一的基礎(chǔ)也不是特殊的“原初