【正文】 ，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”。通過學(xué)科教學(xué)進行傳統(tǒng)文化、民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)教育；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于超越，勇于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。（二）踐行社會主義核心價值體系過程中要注意幾點必須高度重視核心價值體系從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)的轉(zhuǎn)化，使其成為學(xué)生的心理認(rèn)同、自覺意識，真正發(fā)揮核心價值體系的教化作用和規(guī)范功能。促進社會主義核心價值體系從理論形態(tài)向心理形態(tài)轉(zhuǎn)化，是一個價值內(nèi)在化的過程，是核心價值體系實踐轉(zhuǎn)化的基本前提和重要環(huán)節(jié)。這一轉(zhuǎn)化的主要方式是教育。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識國情和國家發(fā)展形勢，不斷增強對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。建設(shè)社會主義核心價值體系，是要在全社會確立主導(dǎo)的價值準(zhǔn)則、價值規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)，作為引領(lǐng)社會全體成員價值行為的導(dǎo)向。要使人們的行為準(zhǔn)則符合核心價值體系評價標(biāo)準(zhǔn)，用核心價值體系統(tǒng)一思想、維系人心、指導(dǎo)行動，弘揚真善美，鞭撻假惡丑，樹立正確善惡觀念。在學(xué)生的教育過程中，聯(lián)系學(xué)生實際，如：我校有的高年級學(xué)生，在聊天的時候，他們就覺得要吃好的穿好的，自己認(rèn)為每個月少了兩千不干，可是，現(xiàn)實是什么呢，他們是特殊學(xué)生，聽力障礙。要達到這樣的要求很難。我們也了解到以前畢業(yè)的一些學(xué)生，有些好高騖遠，平凡的工作不做，呆在家里啃老，一天無所事事，試問這就是人生的價值嗎？單純作為動物樣的活著？父母養(yǎng)育了這么多年，不說孝敬父母，連自己的自食其力都成問題，也讓自己成為社會的負(fù)擔(dān)。這樣的人生有多少價值，又有多少意義呢？讓學(xué)生自己評價，從而樹立學(xué)生正確價值觀。（三）充分利用各種課堂教育渠道踐行核心價值體系要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認(rèn)識，踐行體會。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動承擔(dān)“社會主義核心價值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實。注重“核心價值觀”的行為落實。我們要重點加強“養(yǎng)成”教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”，倡導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中認(rèn)同“核心價值”指導(dǎo)自己行為。鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于超越，勇于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。在日常管理服務(wù)中，我們要強調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調(diào)管理也是教育，并不是片面強調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。第二篇：社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會當(dāng)前我們正在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的黨的十七大精神的主題“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”因此，社會主義核心價值觀的本質(zhì)、具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義一、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)為四項基本內(nèi)容：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系可或缺的一部分。堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱強調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。二、價值觀與社會主義核心價值觀價值觀在社會主義價值體系是很重要的一方面，價值觀是以人們長期的實踐體驗為基礎(chǔ)，經(jīng)過整理和論證完成的具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀是人們對社會存在的反映。是社會成員用來評價行為、事物以及種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映是世界觀的核心，是驅(qū)使人們