【正文】 香港回來了、澳門回來了！現在再也沒有一個國家敢藐視中國！少年興則國興，少年強則國強。歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。我們要用青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇！同學們，我們是21世紀新的棟梁，祖國新的花朵，我們一定要努力學習，讓祖國更加美好?！拔鹜鼑鴲u，振興中華！”讓這句話記在我們的心里，永不忘記，激勵我們奮發(fā)圖強。福建莆田荔城區(qū)莆田市荔城區(qū)麟峰小學分校五年級:謝程镕 犯下了不可饒恕的滔天罪行。70年前的一天，發(fā)生了慘極人寰的南京大屠殺，帶著刺刀和槍的日本人，仗著刺刀和槍在中國燒殺搶掠。僅僅一周內，三十多萬無辜的老百姓們，成了刺刀下的犧牲品，他們手無寸鐵，沒有任何反抗的能力，任由侵略者在他們身上毫無人性地殺戮著。我們怎能忘記？今年是抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，望著升起的五星紅旗，誰又能忘記在70年前，為了把罪惡滔天的日本侵略者趕出中國去，中國付出了巨大的犧牲。為了奪回失去的國土，為了民族的尊嚴，中國人民奮不顧身、前仆后繼，才贏得了今天的勝利。他們用生命的代價換來了今天的和平，我們又怎能忘記呢？如今，我們生活在和平的社會中，但我們不能忘記這段受盡屈辱的歷史，不能忘記，革命先烈拋頭顱，灑鮮血，不屈不饒的精神。我們只有把“振興中華”永遠銘記心中，抱著“為中華之掘起而讀書”的信念，奮發(fā)圖強，勤奮刻苦學習，爭取德智體美勞全面發(fā)展，才能擔當起建設祖國的重任。中國人努力抗爭、奮進的精神會永遠激勵我們，對民族精神的弘揚，對先輩功績的敬佩，必將成為我們學習和工作的動力。神州七號飛船的上天，當代的航天人已經給我們做出了榜樣。同學們，讓我們學好建設祖國的本領，為祖國的繁榮昌盛而努力吧！謝謝大家！演講稿寫作注重情感與理性的升華點要使演講撥動人心，除了調動情感激流、生動事例、幽默妙語之外，很重要的一個方面就是要注重情感與理性的升華點。這種升華點往往體現了演講稿的思想價值和審美品位，是演講稿閃光的靈魂所在。這也正是寫作學上常說的“立意要高”。我不敢說自己在“輔導”演講或代人捉刀時已達到了境界升華的要求，但感觸體會還是不少的。我認為達到情感與理性升華的途徑是多方面的最突出的是，表現愛國主義精神，抒發(fā)對祖國誠摯的感情。不管中心主題是表現愛國主義還是表現其他方面，演講稿的作者或演講者往往可以借助于國旗、國歌、國徽、長城、黃河等做文章，讓愛國主義的情感和理性的思考融合起來，經過提煉，達到升華。換句話說，這種語言不是一種單純的情感抒發(fā)，而是體現著一定的理性內蘊。譬如揚州市中教系統(tǒng)開展過一次主題為“學習長征精神 繼往開來再創(chuàng)輝煌”的演講比賽，我為一名中學教師修改演講稿時，把原稿中出現過多的對長征路線的敘述作了刪減，因為長征的路線對于一般聽眾來說是很熟悉的，可以不說。隨之又增添一些用愛國主義情感撥動聽眾的語言。有一處需要轉折的地方加了這樣的句子：“既然我們經常提醒學生記住歷史，那么我們做教師的，就沒有任何理由不比學生更懂得過去，因為我們畢竟比他們年長，我們看到國旗升起，聽到國歌奏響的次數畢竟比他們多得多！”全文的主題盡管不是直接談愛國主義的，但我在局部語言中仍然聯(lián)系到國旗、國歌。有些企事業(yè)或機關單位的演講稿，思維重心常常在宣傳本單位的工作成績、好人好事，原稿看上去像工作總結，這種“工作總結式”的演講稿，不但不容易“煽情”，而且不利于演講者的脫稿記憶，因此我在“輔導”時，尤其注意提煉，以求情感與理性的升華。如，我為揚州市國稅局參加省國稅系統(tǒng)演講比賽的代表改稿時，聯(lián)系到稅務人員的帽徽這一點，讓國徽也“鑲嵌”到演講稿中來。有篇稿子的原標題是《實現為國收金納銀的愿望》，我覺得太平實，近似大白話了，于是改為《人生價值與國徽閃光》。開頭寫道：“在曦微的晨光里，在嚴冬的土地上，在喧囂的人聲中，常常穿行著我們稅務工作者。而我們永遠不滅的指路燈，是帽檐上閃閃發(fā)光的國徽。這里，我將介紹一位人生價值與國徽共同閃光的人。”用后一句作為過渡，引出要介紹的對象。有人試圖賄賂這位稅務干部，遭到了他的拒絕。原稿只是講述了這件事，而我趁勢發(fā)揮道：“記得諾貝爾文學獎獲得者、印度詩人泰戈爾曾經打過這樣一個十分精彩的比喻：‘鳥翼上系上了黃金，這鳥便永遠不能在天上翱翔了?！钡亩悇展ぷ髡邞斢薪鹱右话愕娜烁?，為了飛向人生價值新的境界，決不在自己的翅膀上綁上不義的黃金！金錢是有價的，但稅務工作者帽檐上的閃閃發(fā)光的國徽卻是無價的！”局部的語言聯(lián)系國徽，并不意味著整個演講稿的主題是表現愛國主義，但又把愛國主義精神貫穿、融匯在里面。表現人生感悟、生活真諦的哲理性語言，也是演講稿經常追求的一個升華點。哲理語言當 然不等于哲學語言，但它體現了哲學思想，反映了人的人生觀、世界觀、倫理觀、時間觀、價值觀、審美觀。它必須借助于一定的想象和修辭手法，用一種近乎詩化的語言體現出來。在這個意義上說，演講稿中的哲理語言又是詩化的哲理性文學語言。像“莊嚴坐著，正氣站著，低賤跪著”這樣的哲理語言真是太耐人尋味了，聽眾馬上能聽得懂并且產生共鳴。高爾基談文學創(chuàng)作時歸納過一種“三借”理論：借哲學形態(tài)化為思想，借科學興建化為假設的理論，借文學形態(tài)化為形象。高爾基把“借哲學形態(tài)化為思想”放在“三借”之首，并且強調了這“三借”都必須經過“化”的過程。演講稿所追求的哲理性語言也應當是這樣，既反映出哲學思想、實踐的經驗，又有經過藝術處理的語表形式。