【正文】 實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)的夢想。人人都有夢想，人人的夢想都能實(shí)現(xiàn)，這樣的理想世界，當(dāng)然很難建立。但是，讓多數(shù)人實(shí)現(xiàn)夢想，是值得我們?yōu)橹Φ摹Ｖ挥凶龅竭@一點(diǎn)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能實(shí)現(xiàn)。文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持自己的獨(dú)特方式張江：文學(xué)可以筑夢，也需要筑夢，但前提是，一定要以文學(xué)的方式，潛移默化，潤物無聲。讓文學(xué)匯入國家和民族的話語交響，不是要求文學(xué)家發(fā)出政治家的呼喊，也不是要求作家給出社會(huì)學(xué)家的行動(dòng)路線。文學(xué)，只有站定自己的位置，找準(zhǔn)自己的聲部，用自己的方式發(fā)聲，它的存在才有價(jià)值、有意義。張檸：作家書寫中國夢，必須堅(jiān)持文學(xué)的方式。這里有一組關(guān)系，必須梳理清楚。其一，文學(xué)的發(fā)展需要融入國家和民族的宏大敘事之中。惟其如此，文學(xué)才能規(guī)避孱弱的獨(dú)語，在與萬千大眾的和鳴中收獲厚重與博大。其二，在國家和民族的敘事交響中，文學(xué)必須堅(jiān)持自己的獨(dú)特方式，否則它的存在就會(huì)被淹沒，進(jìn)而失去意義。當(dāng)前，中國夢憑借其強(qiáng)大的凝聚力和號召力，已經(jīng)成為包括作家藝術(shù)家在內(nèi)的全民族的共識，文學(xué)當(dāng)然需要匯入其中。但同時(shí)需要引起我們注意的是，文學(xué)能不能堅(jiān)守住自己的獨(dú)特方式，充分運(yùn)用和發(fā)揮自身所長。一些作家經(jīng)常犯這樣的毛病，寫個(gè)人、歷史、情感等題材，怎么寫都好，活色生香，游刃有余。但是，一旦表現(xiàn)的內(nèi)容上升到國家和民族的高度，立刻就忘掉了自己的作家身份，忘掉了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，將自己變身為政治宣講者、政策解讀者，概念化、口號化隨之而來。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，這一問題始終存在。說到底，這是對文學(xué)獨(dú)特存在方式的放棄，是對文學(xué)基本規(guī)定性的忽視。這就提醒我們，今天的文學(xué)要想書寫中國夢，必須找到和堅(jiān)持文學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)方式，通過優(yōu)美的語言、詩意的筆觸、豐滿的形象，傳遞溫暖、感動(dòng)、激情、力量，讓夢想在心靈深處找到安放之所，在夢想和現(xiàn)實(shí)之間搭建起精神的橋梁。因此，中國夢不應(yīng)該被處理成一個(gè)簡單的政治口號。它既是一個(gè)國家和民族的夢想，也是千千萬萬鮮活的生命個(gè)體對未來的憧憬和希冀。它可以駐足在一個(gè)企盼的眼神中，也可以融化在一聲嘹亮的歌唱里，它可以是一個(gè)少年的出門遠(yuǎn)行，也可以是一個(gè)老者的翹首遙望。夢想，唯有具體而生動(dòng)，才具備指引我們前行的力量。一切偉大的文學(xué)作品，除了思想之深刻，還必須化無形為有形，將深刻的思想意象化、感性化、審美化。這既是文學(xué)藝術(shù)的基本特征，也是它的獨(dú)特優(yōu)勢。在一個(gè)國家和民族向夢想進(jìn)發(fā)的途中，文學(xué)能否發(fā)揮獨(dú)特作用，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值，關(guān)鍵正在于此。文學(xué)夢也是中國夢張江：文學(xué)是一個(gè)國家的精神名片。歷史上，中國以唐詩宋詞享譽(yù)世界。今天，中國文學(xué)需要重新起航，以更加輝煌的成就走向世界，彰顯中華文化軟實(shí)力。這一夢想，屬于文學(xué)，也屬于整個(gè)中國，是中國夢的重要內(nèi)容之一。楊劍龍：關(guān)于文學(xué)與中國夢，我覺得還有另外一個(gè)維度，那就是文學(xué)夢也是中國夢的內(nèi)容之一。文學(xué)是一種精神創(chuàng)造物，是精神文明的重要構(gòu)成，是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在我理解，是一種全方位的綜合實(shí)力的提升，既包含經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，也包含文化軟實(shí)力。就此而言，讓中國文學(xué)光榮綻放，在世界舞臺展示它的華彩，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量，也是中國夢的應(yīng)有之義。事實(shí)上，自從歌德最早提出“世界文學(xué)”的概念之后，各民族文學(xué)的發(fā)展就告別了單一的自我參照，走出國門，融入世界，成為共同的夢想。中國文學(xué)自然也不例外。縱觀歷史，中國文學(xué)歷來有著強(qiáng)烈的吸引力、感召力，且不說《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩、宋詞，也不說唐傳奇、元雜劇，就說《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》，以及現(xiàn)代文學(xué)史上魯迅、老舍、巴金、曹禺等人的創(chuàng)作，都有重要的國際影響，已經(jīng)成為人們了解中國和中國文化的重要渠道。這些年，隨著中國文學(xué)活躍度的增加和中國文化對外交流的日益頻繁，“走向世界”更是成為中國文學(xué)的強(qiáng)烈愿望。但是，我們也不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的文化格局中，中國文學(xué)對世界的影響力還相當(dāng)有限。即便是莫言、余華、麥家這樣的作家，雖然海外知名度較高，但與馬爾克斯、米蘭昆德拉、村上春樹在中國的影響力還不能相比。最直接的體現(xiàn)是，中國作家對外國作家的學(xué)習(xí)和摹仿相當(dāng)普遍，外國作家學(xué)習(xí)和摹仿中國作家卻非常少見。如何讓中國文學(xué)重返輝煌，再譜華章，成為民族復(fù)興的重要內(nèi)容。張江：歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，只有與國家和民族同聲共振，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，最大程度地彰顯它的價(jià)值和意義。在恢弘的歷史主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被淘汰和淹沒。當(dāng)前，中華民族的時(shí)代最強(qiáng)音，就是追逐夢想、實(shí)現(xiàn)夢想，讓夢想的愿景盡快化為現(xiàn)實(shí)的美景，文學(xué)在其中大有可為。第二篇：書寫教育夢托舉中國夢書寫教育夢托舉中國夢——學(xué)習(xí)總書記系列講話精神心得體會(huì)義龍一中周政習(xí)總書記談?wù)撝袊鴫魰r(shí)的語重心長說道：中國夢是我們的，更是青年一代的。我相信也是我們教育工作者的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這個(gè)殷切的期許讓無數(shù)年輕人心潮澎湃，并感受到一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。經(jīng)過學(xué)