【正文】 ，婚姻家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞的健康與否，直接影響著社會(huì)機(jī)體的健康狀況。司馬光說過：“要治國(guó)、先治家”，流傳深遠(yuǎn)的“家和萬事興”等觀點(diǎn)都充分說明社會(huì)與婚姻家庭的密切關(guān)系。所以說，家庭是社會(huì)關(guān)系的最基本形式，婚姻家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，是反映社會(huì)面貌的一個(gè)縮影，家庭的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。個(gè)人影響家庭、家庭影響社區(qū)、社區(qū)影響國(guó)家、國(guó)家影響世界，這是一條無法否定的規(guī)律，從正面和方面都是如此。所以，就我們當(dāng)前所處的改革轉(zhuǎn)型時(shí)期來看，對(duì)婚姻關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)整，促進(jìn)社會(huì)和諧是十分必要而又緊迫的以一件時(shí)期。其次從解決問題的措施上來認(rèn)識(shí)。要構(gòu)建和諧婚姻關(guān)系，我們不能又僅僅限于法律手段，而是要采取多種措施，綜合手段，注重婚姻家庭關(guān)系的倫理道德性，把德治與法治的手段有機(jī)的結(jié)合起來。我們知道，法律不是萬能的，道德是基礎(chǔ)，法律是保證。家庭是一個(gè)倫理的實(shí)體，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律，是一部帶有鮮明倫理色彩的重要法律，它所規(guī)定的義務(wù)，也是道德的最低要求，道德在調(diào)整法律未能規(guī)范的婚姻關(guān)系上尤其獨(dú)到的地方，它可以教化人的內(nèi)心、凈化人的靈魂，這是法律難以企及的。為此，規(guī)范和調(diào)整婚姻家庭關(guān)系，道德和法律缺一不可，只有在約之以法的同時(shí)束之以德，才會(huì)使千千萬萬個(gè)婚姻家庭更加和諧美好，社會(huì)更加文明進(jìn)步。此外，從經(jīng)濟(jì)分析角度的角度來看，法律是一種“奢侈品”，道德卻是“物美價(jià)廉”。法律的運(yùn)行，即法治的實(shí)現(xiàn)，是有成本的，從立法到執(zhí)法到司法再到守法，每個(gè)環(huán)節(jié)的成本都不可小視。看似簡(jiǎn)單的一個(gè)制度設(shè)計(jì)，無形之中會(huì)增加多少行為的負(fù)擔(dān)、交易的約束和執(zhí)法司法的配套，這筆賬很難精確算出來，但絕對(duì)不是一個(gè)小數(shù)字。因此，對(duì)于法律這種“奢侈品”，只能把有限的資源只有花在刀刃上，但道德感化人心的成本肯定要比約束行為的代價(jià)小得多，確實(shí)“物美價(jià)廉”，如果可以用廉價(jià)的方式實(shí)現(xiàn)治理的目標(biāo)，我們又何樂而不為，這樣就可以把有限的法律運(yùn)行資源配臵在更加需要的地方。比較法律與道德在社會(huì)治理領(lǐng)域的長(zhǎng)處短處，我只是想說明，任何社會(huì)的治理模式都是多元的，單一的治理模式不僅弊端叢生，而且發(fā)揮不了最佳的治理效果。法治社會(huì)已經(jīng)成為發(fā)展的主流，但同時(shí)我們也要關(guān)注道德建設(shè)，推動(dòng)道德治理。二者之間的關(guān)系相互依存又相互轉(zhuǎn)化，只有將這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮它們的積極作用，促進(jìn)婚姻和諧，社會(huì)和諧。二、從婚姻的法律定義談起（一）婚姻的法律概念和特征：什么是婚姻？法國(guó)作家泰斯對(duì)家庭生活有過風(fēng)趣的概括：互相研究了三周，相愛了三個(gè)月，爭(zhēng)吵了三年，彼此忍耐了三十年，然后，輪到孩子們來重復(fù)同樣的事情，這就叫婚姻。伯特蘭羅素在其《婚姻與道德》一書中認(rèn)為：“家庭雖然有生物學(xué)上的起源，然而在文明社會(huì)里，他卻是法律制定的產(chǎn)物?！痹诜蓪W(xué)界公認(rèn)的婚姻定義是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合法結(jié)合。具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性、合法性等特征。具體說來就是：以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)。正如《禮記?；枇x》所言：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，只有異性締結(jié)婚姻才能實(shí)現(xiàn)這目的。這是婚姻的自然層次上的含義。男女兩性的生理差別、人類固有的性本能，是婚姻賴以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然屬性，這種自然屬性是婚姻關(guān)系區(qū)別于其他社會(huì)關(guān)系的重要特征，如果沒有上述種種自然因素，人類社會(huì)根本就不可能出現(xiàn)婚姻。近些年來，西方國(guó)家對(duì)同性戀的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生了根本變化，同性戀在西方許多國(guó)家成了一種普遍現(xiàn)象，同性戀合法化的呼聲越來越高，少數(shù)國(guó)家甚至允許同性戀者結(jié)婚。比如丹麥1990年5月通過、1990年10月1日正式生效的一項(xiàng)法律明確規(guī)定了同性戀者的法律地位。根據(jù)這項(xiàng)法律，丹麥國(guó)內(nèi)的同性戀者可以去婚姻注冊(cè)處注冊(cè)結(jié)婚，享有法律賦予異性夫婦的地位，同性戀雙方和異性戀夫婦一樣在房屋、稅務(wù)、繼承遺產(chǎn)、分居、離婚等方面享有同等權(quán)利。雖然同性戀現(xiàn)象在我國(guó)也客觀存在，但是在“同性婚姻”這個(gè)問題上我國(guó)法律是持否定態(tài)度的。以共同生活為目的。所謂“共同生活”，是指居住在一起，成為同一個(gè)家庭的成員，處在同一個(gè)生活消費(fèi)共同體中。一般情況下，還包括夫妻之間的性生活和夫妻間的互敬互愛。是否以共同生活為目的，是婚姻與通奸的本質(zhì)區(qū)別。臺(tái)灣著名民法學(xué)者史尚寬先生認(rèn)為，“共同生活”一般為“精神的生活共同（互相親愛、精神的結(jié)合）、性的生活共同（肉的結(jié)合）及經(jīng)濟(jì)的生活共同（家庭共有），”這是對(duì)“共同生活”全部?jī)?nèi)容的概括。這就將通奸等表象上的“婚姻”相互區(qū)別。通奸是指“男女一方或雙方有配偶，而又與他人秘密地、自愿地發(fā)生兩性關(guān)系的行為”，其特征有四個(gè)：一是一方或雙方已有配偶；二是對(duì)外不以夫妻名義；三是對(duì)內(nèi)不共同生活；四是自愿地、秘密地發(fā)生 3兩性關(guān)系。由于婚姻以共同生活為目的，所以可以根據(jù)通奸的第三個(gè)特征將兩者準(zhǔn)確地加以區(qū)分。具有夫妻身份的公示性。男女雙方必須以夫妻名義同居生活，周圍群眾也認(rèn)為他們是夫妻。也就是說，男女雙方既要具有夫妻生活的內(nèi)在內(nèi)容，在外部形式上還應(yīng)有公眾所承認(rèn)的夫妻身份。婚前性行為、納妾、姘居、非婚同居等現(xiàn)象的存在，要求婚姻法學(xué)建立相應(yīng)的法學(xué)名詞。而要把這些法學(xué)名詞和婚姻的概念區(qū)分開來，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”為內(nèi)涵。（二）婚姻的功能：社會(huì)學(xué)家認(rèn)為婚姻是四位一體，有4個(gè)主要功能，一是滿足生育的需求，二是經(jīng)濟(jì)的需求，三是教育的需求，四是性的需要。第一個(gè)功能：滿足生育的需求?；橐鍪且粋€(gè)生產(chǎn)和教育后一代的基本單位，在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千余年的封建體制下，延續(xù)宗族的需求直接導(dǎo)致了婚姻的行為。正所謂“世人求婦，以育子持家為心；女子侍夫，亦以育子持家為主”。所以“不孝有三，無后為大”。沒有子嗣是和婚姻的意義相違背的，甚至可以因此納妾或休妻。在目前而言，合法的婚姻才能夠繁衍我們的種族。最近聽說有幾個(gè)女孩子，30幾歲，不想結(jié)婚，但很希望擁有一個(gè)家，想要擁有孩子，于是去精子銀行要求受精成為媽媽。但如果不經(jīng)過婚姻的途徑也可以生育子女，會(huì)受社會(huì)眼光的歧視，如同妓女生孩子一樣。孩子身份證上記載父親不詳，一定惹人猜忌，因此非婚生子女的出生是一種悲劇，所以唯有婚姻可以滿足正常合理的生育欲望。第二個(gè)功能：經(jīng)濟(jì)的需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)以人類的自私本性為假設(shè)，是研究在資源約束條件下人們?nèi)绾巫龀隼硇赃x擇以實(shí)現(xiàn)效用最大化的學(xué)問，長(zhǎng)期以來被認(rèn)為是“庸俗的科學(xué)”。用庸俗的眼光來觀察崇高的愛情，確實(shí)讓人不習(xí)慣和難于接受，甚至使有些人極不高興，但是，無可否認(rèn)的是從婚姻產(chǎn)生的家庭從歷史上來看，家庭早期是作為一個(gè)生產(chǎn)的單位，現(xiàn)在還作為一個(gè)消費(fèi)的單位，婚姻提高了資源的利用率，通過男女互補(bǔ)，促進(jìn)資源的充分利用，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。最明顯的例子是，一個(gè)人和兩個(gè)人的生活開銷并沒有太大的差別，比如住房和家具，一個(gè)人生活用一套，兩個(gè)生活也是用一套。再比如男主外女主內(nèi)，或者女主外男主內(nèi)，要比每個(gè)人既主內(nèi)又主外效率更高；在當(dāng)前，在部分人群中有這樣一種趨勢(shì)，即選擇結(jié)婚和選擇單身都是在對(duì)成本與收益間權(quán)衡之后做出，他們結(jié)婚的目的之一在于希望從婚姻中獲取最大效用。第三個(gè)功能：教育的需求?；橐鲋腥撕苋菀壮砷L(zhǎng)，又可以教育幼小。從心理學(xué)角度而言，婚姻可滿足以上社會(huì)學(xué)空所認(rèn)為的四個(gè)功能之外，還可以滿足非常多的生理需要及心理需要，尤其是心理的需要，如愛的需要及愛別人的需要。以母親和孩子為例，有很多婦女在結(jié)婚后不愿就業(yè)，走入家庭，有一天邁入了中年，孩子都離開了，一個(gè)人在家寂寞的不得了，沒有人能夠接受她想要付出的愛，因此孩子在生命中不停地要求愛，也提供了父母對(duì)于愛的發(fā)泄，所以有人愿意被我們愛是婚姻關(guān)系中非常重要的，也只有在婚姻關(guān)系中，配偶可以滿足愛的需要，及滿足愛人家的需要。第四個(gè)功能：性的需要。康德認(rèn)為，婚姻的意義在于“合法使用對(duì)方的性器官”，性的快樂主要在婚姻內(nèi)部解決。研究表明，性快感是僅次于毒品提供的生理快感?；橐鍪剐园閭H長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化，使性生活安全化。雖然不結(jié)婚也可以滿足，但總有許多問題。因而，就目前而言唯一的合法途徑是婚姻。特別是在艾滋病威脅人類的今天，穩(wěn)定健康的性伴侶對(duì)誰都有好處。三、我國(guó)婚姻法的發(fā)展?fàn)顩r婚姻法是一個(gè)時(shí)代變遷和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的晴雨表。1950年婚姻法：新中國(guó)成立后，廣大人民在政治上，經(jīng)濟(jì)上獲得解放。但是，幾千年的封建社會(huì)遺留下的舊的婚姻家庭制度的影響并未消除。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的婚姻狀況是：90%左右的婚姻仍是包辦買賣婚姻。為了改變這種狀況，國(guó)家于1950年5月1日頒布了婚姻法。當(dāng)時(shí)，我們年青的共和國(guó)正處在百?gòu)U待興、全面建設(shè)的時(shí)期，民主法制建設(shè)剛剛起步，連憲法都還未制定，只有一部起臨時(shí)憲法作用的共同綱領(lǐng)，但是婚姻法就已經(jīng)誕生。這是新中國(guó)成立后制定的第一部重要法律。毛澤東同志對(duì)此有一個(gè)經(jīng)典的說明：“婚姻法是關(guān)系到千家萬戶、男女老少的切身利益，其普遍性僅次于憲法的國(guó)家根本大法之一”這段話告訴人們，要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)、維護(hù)人權(quán)首先要重視婚姻家庭。所以說，1950年婚姻法的頒行，完成了婚姻家庭領(lǐng)域中反封建斗爭(zhēng)的偉大使命，它為建立社會(huì)主義婚姻家庭制度奠定了基礎(chǔ)。1980年婚姻法60年代中期到70年代中后期，國(guó)家處于動(dòng)蕩之中，法制建設(shè)一度中斷。70年代末，民主法制開始復(fù)蘇，婚姻法的修訂工作也擺上了議事日程。1950年婚姻法雖然建立了社會(huì)主義婚姻家庭制度，但是舊的傳統(tǒng)思想，習(xí)慣勢(shì)力的影響并未完全破除。加上60年代中期到70年代后期，社會(huì)發(fā)生了巨變，婚姻家庭領(lǐng)域面臨著新的挑戰(zhàn)。一是人口問題比較嚴(yán)峻。為了控制人口。實(shí)行計(jì)劃生育，首先要落實(shí)到家庭，所以修訂婚姻法，必須反映計(jì)劃生育的要求。同時(shí)國(guó)家還準(zhǔn)備制定一部專門的法律，即計(jì)劃生育法，全面地調(diào)整人們的生育關(guān)系。二是受法律虛無主義和極左思潮的影響，公民的婚姻家庭權(quán)益得不到有效保障。如果說建國(guó)初期的婚姻狀況是封建色彩濃厚，那么，60年代——70年代的婚姻狀況則是政治色彩濃厚。人們結(jié)婚，離婚的自由受到限制，主要考慮政治因素，特別是離婚，很少考慮雙方的感情，造成了“該離的離不了，不該離的離了”的悲劇。當(dāng)時(shí)，由于政治壓力，婚姻破裂也不敢輕易提出離婚。到70年代中后期，全國(guó)離婚數(shù)只有30萬件左右。所以，婚姻法規(guī)定的婚姻自由，特別是離婚自由的權(quán)利得不到充分保障。以上兩方面的問題，成為此次婚姻法修訂的重點(diǎn)。因此，1980年婚姻法體現(xiàn)了計(jì)劃生育的要求，不僅在總則中增加了“實(shí)行計(jì)劃生育”的原則，而且適當(dāng)提高了婚齡。在離婚一章中，“感情確已破裂”第一次進(jìn)入法律，成為準(zhǔn)予離婚的法定條件。1980年婚姻法的頒行，健全了法制，維護(hù)了公民的婚姻家庭的權(quán)益，鞏固和發(fā)展了社會(huì)主義婚姻家庭制度。2001年修改的婚姻法自1980年婚姻法的頒行后20年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展和婚姻家庭法律體系的逐步完善，要求法律制度在規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)方面的法觀念、法功能、法內(nèi)容，能夠?qū)ι鐣?huì)變革作出能動(dòng)反應(yīng)：及時(shí)反映社會(huì)的發(fā)展變化，更好地保障公民在婚姻家庭領(lǐng)域里的權(quán)益。所以，在2001年4月28日經(jīng)九屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議決定對(duì)婚姻法又進(jìn)行了修改。這次修改的思路，立足于制度建設(shè)，同時(shí)針對(duì)婚姻家庭的新問題，做出補(bǔ)充和修改，特別關(guān)注婚外性關(guān)系和家庭暴力等問題。就修改的內(nèi)容，概括而言，有五大亮點(diǎn)：第一、鮮明的提出了婚姻家庭建設(shè)的方向，體現(xiàn)了法治與德治相結(jié)合的精神?；橐龇ǖ谒臈l規(guī)定，夫妻之間應(yīng)互相忠實(shí)、互相尊重；家庭成員間，應(yīng)敬老愛幼，互相幫助。這條規(guī)定，是總攬全法的指導(dǎo)思想，在道德上具有倡導(dǎo)性，在法律上具有宣言性。第二、有針對(duì)性的補(bǔ)充了禁止性條款，強(qiáng)化了婚姻法的基本原則?；橐龇ǖ谌龡l，原來規(guī)定四個(gè)禁止，現(xiàn)在增加了兩個(gè)禁止，即禁止有配偶與他人同居，禁止家庭暴力。這是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。第三、增設(shè)了必要的法律制度，填補(bǔ)了立法空白。如規(guī)定了婚姻無效制度、離婚補(bǔ)償制度和離婚損害賠償制度。第四、完善了現(xiàn)有的法律制度，充實(shí)了薄弱環(huán)節(jié)，如對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)制度、離婚制度做了必要的補(bǔ)充。第五、關(guān)注弱者，特別是婦女、兒童和老人的權(quán)益，加大了法律干預(yù)的力度，如對(duì)婦女提供了五個(gè)方面的救助，進(jìn)一步擴(kuò)大了父母對(duì)子女的責(zé)任，并專條規(guī)定保護(hù)老人再婚的權(quán)利。自此，婚姻法經(jīng)過了六十年的發(fā)展歷程，她已經(jīng)進(jìn)入了法制化、規(guī)范化的發(fā)展軌道，在中國(guó)已經(jīng)形成了以憲法為基礎(chǔ)，以婚姻法為主體，包括其他律法規(guī)的法律體系。但是，我們應(yīng)該清醒的看到，婚姻家庭領(lǐng)域的新情況、新問題層出不窮，婚姻家庭領(lǐng)域的變革不會(huì)停息，因此可以肯定相關(guān)法律規(guī)定的修訂也必將持續(xù)下去。值得一提的是，在我國(guó)除了婚姻法之外，最高人民法院出臺(tái)的婚姻法的司法解釋也構(gòu)成了婚姻法規(guī)范的重要組成部分，它是法院審判裁決的依據(jù)之一。我國(guó)現(xiàn)今處理婚姻爭(zhēng)議、離婚糾紛最主要、最關(guān)鍵的法律依據(jù)就是最高院的司法解釋。有關(guān)婚姻法的較為重要的司法解釋有：在2001年婚姻法修正案頒布后，最高人民法院先后于2001年12月24日、2003年12月25日、2011年7月4日頒布了《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問題的解釋》的(一)、(二)、（三）?！痘橐龇ń忉專ㄒ唬?，針對(duì)婚姻法修改后的一些程序性和審判實(shí)踐中急需解決的問題作出解釋，包括無效婚姻和可撤銷婚姻的處理程序及法律后果、提出中止探望權(quán)的主體資格、子女撫養(yǎng)費(fèi)、離婚損害賠償?shù)葐栴}?！痘橐龇ń忉專ǘ?，主要針對(duì)彩禮應(yīng)否返還、夫妻債務(wù)處理、住房公積金及知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益等款項(xiàng)的認(rèn)定、軍人的復(fù)員費(fèi)及自主擇業(yè)費(fèi)的處理等問題，提供了具有可操作性的裁判依據(jù)?！痘橐龇ń忉專ㄈ罚攸c(diǎn)對(duì)親子關(guān)系訴訟中當(dāng)事人拒絕鑒定的法律后果、夫妻一方個(gè)人財(cái)產(chǎn)婚后產(chǎn)生收益的認(rèn)定、父母為子女結(jié)婚購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的認(rèn)定、離婚案件中一方婚前貸款購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的處理、附協(xié)議離婚條件的財(cái)產(chǎn)分割協(xié)議效力的認(rèn)定等問題作出了解釋。上述這些司法解釋在一定程度上彌補(bǔ)了婚姻法的不足與漏洞，幫助法官正確理解和適用法律，使法律規(guī)范更具有可操作性。四、婚姻法的調(diào)整對(duì)象和基本原則（一）婚姻法的調(diào)整對(duì)象大家知道法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，婚姻法也不例外。人的一生在其生命周期上要經(jīng)歷四個(gè)層次的愛，即“子女之愛、朋輩（兄弟姐妹）之愛、夫妻之愛、父母之愛”，夫妻之愛是家庭關(guān)系的核心，由此產(chǎn)生出父母子女關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系。因此，可以這樣理解婚姻法就是調(diào)整對(duì)象，其實(shí)婚姻發(fā)就是調(diào)整由于這些“愛”所產(chǎn)生的重要的社會(huì)關(guān)系。從另外一個(gè)方面來看，由于法律是道德的最低底線，所以婚姻法調(diào)整的這些社會(huì)關(guān)系的深度和廣度是道德對(duì)婚姻的最低要求?；橐龇ǖ恼{(diào)整對(duì)象在《婚姻法》第一條這樣規(guī)定：“本法是婚姻家庭關(guān)系