【正文】 人印象尤為深刻。 本篇論文從錯(cuò)位的生存處境、畸形的情感世界、由夢(mèng)構(gòu)筑的精神世界三方面對(duì)《無夢(mèng)谷》進(jìn)行分析探討 ，以此 深入聆聽葉文玲創(chuàng)作的一曲哀婉的心音 。 （一） 錯(cuò)位的生存處境 —— 夢(mèng)的毀滅 楚漢由高校才子淪為 勞動(dòng) 改造對(duì)象，不僅飲忍生存的苦難和艱辛，還遭受愛情的幻滅。 楚澗由于親情血緣關(guān)系難逃命運(yùn)的困厄，開始煉獄般的生活，愛情也因政治因素?zé)o疾 而終。 （二） 畸形的情感世界 錯(cuò)位的愛情。楚漢與符淑芬、楚澗與魯越等四對(duì)夫妻的情緣搭配存在的錯(cuò)位的尷尬與痛苦。 婚姻與情欲的沖突。楚漢與童淺草彼此相愛，卻始終無法以身相守。楚澗與縱馳北的愛情雖然美好，最終難免唱起哀歌。 （三） 由夢(mèng)構(gòu)建的精神世界 美是文學(xué)的生命 。葉文玲在創(chuàng)作實(shí)踐中始終遵循“美的存在”“美的生長(zhǎng)”和“美的毀滅”的創(chuàng)作原則及其在《無夢(mèng)谷》中的體現(xiàn)。 《無夢(mèng)谷》的自傳性色彩 。楚澗、楚漢、童淺草等人物的原型及特點(diǎn)。 （四）論文總結(jié) 五、主要參考文獻(xiàn) [1]張凌江 .無夢(mèng)的哀歌 —— 評(píng)葉 文玲長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》 [J].天中學(xué)刊， 1996(10). [2]葉文玲 .我的人生筆記：六十年的原聲帶 [M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社， . [3]葉文玲 .無夢(mèng)谷 [M].北京：人民文學(xué)出版社， [4]孫凱風(fēng) .試論《無夢(mèng)谷》的敘事策略 [J].臺(tái)州師專學(xué)報(bào) ， 1997(2). [5]葉文玲 .過時(shí)的話語 —— 關(guān)于《無夢(mèng)谷》的倒敘 [J].文學(xué)評(píng)論 ， 1995(3) . [6]葉文玲 .藝術(shù)創(chuàng)造的視角 [M].天津：百花文藝出版社， . [7]洪治綱 .記憶的價(jià)值 —— 評(píng)葉文玲長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》 [J].當(dāng)代， 1995(4). [8]范志忠 .話語的分裂與整合 —— 從《心香》到《無夢(mèng)谷》看葉文玲作品的敘述策略 [J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào) ， 1996(Z1). [9]阮冬初 .一曲從心靈深處迸流出來的歌 —— 長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》問題風(fēng)格談 [J].浙江師大學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )， 1998（ 6). [10] 吳秀明 ,田志華 .從夢(mèng)的追尋到夢(mèng)的質(zhì)詢 —— 葉文玲創(chuàng)作論 [J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)， 1997(11) [11]吳義勤 .“在你世界里，只有靈魂存在” —— 評(píng)葉文玲的長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》 .小說評(píng)論，1995(1). 文獻(xiàn)綜述 葉文玲是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代 文學(xué)史上的一個(gè) 重要 的女性作家。她不僅是文學(xué)之夢(mèng)的追尋者，還是精神文化的守望者。她以女性特有的執(zhí)著、友愛和真純而成為一代“尋夢(mèng)者”的典型代表。 她的作品具有強(qiáng)烈的抒情氣息，語言極具個(gè)性化和富于變化，無論是悲劇中深沉含蓄的曲調(diào)，還是喜劇中輕松活潑的音色，都呈現(xiàn)著和諧統(tǒng)一的美。顯然這些與作家的藝術(shù)氣質(zhì)是分不開的。在創(chuàng)作上，葉文玲是一位孜孜追求著“美”，她用細(xì)膩而敏感的心靈去發(fā)現(xiàn)、探索“美”這一文學(xué)的生命。《無夢(mèng)谷》是葉文玲的代表作之一，整部作品 時(shí)代背景廣闊，內(nèi)蘊(yùn)豐富深厚 ， 文筆細(xì)膩深沉， 情感樸素真誠(chéng) ， 抒寫了 從五 十年代末成長(zhǎng)起來的一代 知識(shí)分子的 苦難命運(yùn)和 心靈史 。 《 無夢(mèng)谷 》 是葉文玲 為當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子而歌泣的一曲心音，它 的發(fā)表，引起了當(dāng)代文壇的強(qiáng)烈反響和共鳴。前人學(xué)者 從敘述策略、審美品格 、女性意識(shí)、 人文關(guān)懷 等 幾個(gè)方面 闡述各自的觀點(diǎn)，向人們解剖 葉文玲的小說世界 ： 一、從敘述策略角度評(píng)《無夢(mèng)谷》。在孫凱風(fēng)的《試論 無夢(mèng)谷 的敘事策略》中，作者認(rèn)為《無夢(mèng)谷》所采用的敘事策略有三個(gè)基本特征：通過主人公的感知展開敘述，把人物內(nèi)心世界的展示作為敘述焦點(diǎn)，將故事時(shí)間進(jìn)行切割、重組，從而構(gòu)建起一種交錯(cuò)時(shí)序。這些敘述策略促成了《無夢(mèng)谷 》在故事層面上的生成意義。范志忠在《話語的分裂與整合 —— 從心香 到 無夢(mèng)谷 看葉文玲的敘述策略》中， 歸納出葉文玲小說“放逐與回歸”的母題 和充滿張力的“分裂與整合”的敘述 話語 這一敘述策略，認(rèn)為它隱喻著意識(shí)形態(tài)視野下五六十年代知識(shí)分子的命運(yùn)和抱負(fù)。吳義勤在《“在你的世界里，只有靈魂存在” —— 評(píng)葉文玲的長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 》中認(rèn)為，書信、日記、夢(mèng)幻等的大量介入小說克服了敘述上的單調(diào)性，從而增添了敘述的變化和彈性。唐達(dá)成在《讀 無夢(mèng)谷 散記》中認(rèn)為，小說中插入人物的書信、日記有助于對(duì)人物心路歷程的揭示和性靈意趣的抒 發(fā)。 金健人教授 在“葉文玲創(chuàng)作研討會(huì)”上 認(rèn)為 ， 《無夢(mèng)谷》最能打動(dòng)讀者、使之進(jìn)入并與作者 共鳴的 是小說對(duì)苦難和愛情兩大主題的處理。但小說的不足之處也在于對(duì)苦難和愛情的描寫沒有能夠拉開距離 ， 認(rèn)同太多而批判不足 ； 作品的道德評(píng)價(jià)、意識(shí)形態(tài)過于濃厚，加之理想化的浪漫主義，使作品無法通過人物對(duì)這段生活作一種批判。如果用反諷的技巧來寫，恐怕回味更多。 二、從審美品格角度評(píng)《無夢(mèng)谷》。 駱寒超教授 (浙大中文系 )認(rèn)為，葉文玲小說的生命力在于她為現(xiàn)實(shí)主義提供了許多新質(zhì)，是對(duì)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期一代人的心理轉(zhuǎn)型的思考，小說 從表現(xiàn)面上的生活 進(jìn)入了表現(xiàn)深層的人的靈魂 ，是一種較高層次的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué) 格 。吳義勤在《“在你的世界里，只有靈魂存在” —— 評(píng)葉文玲的長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 》中認(rèn)為，《無夢(mèng)谷》最為觸動(dòng)讀者靈魂的是小說凝重的悲劇感，而悲劇感的真正根源在于這一代知識(shí)分子的心理矛盾和人格障礙。葉文玲的《過時(shí)的話語 —— 關(guān)于 無夢(mèng)谷 的倒敘》，作者認(rèn)為美是文學(xué)的生命，而“美的存在”、“美的毀滅”“美的生長(zhǎng)”是她在創(chuàng)作中努力體現(xiàn)所追求的永恒主題；而夢(mèng)構(gòu)筑了作者的精神世界，是作者在《無夢(mèng)谷》中所依托的精神漫游。張凌江在《無夢(mèng)的哀歌 —— 評(píng)葉文玲長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 》 在小說中沉入了自己編織的夢(mèng)中 —— 用太美太凄婉的文筆，去美化苦難，崇拜苦難，將苦難神圣化、宿命化，卻少一點(diǎn)冷峻審視的態(tài)度和理性批判的精神。 龍彼德 (浙江省文聯(lián) )認(rèn)為 《無夢(mèng)谷》是葉文玲小說創(chuàng)作史上的一塊里程碑，它有三大鮮明的特點(diǎn) :濃厚的自我色彩、曲折的心路歷程和平行的藝術(shù)結(jié)構(gòu)， 但也存在一些不足，比如受生活原型束縛太多、對(duì)靈魂的拷問不夠“殘忍”以及前后結(jié)構(gòu)不夠勻 稱等 。 三、從女性意識(shí)的角度看《無夢(mèng)谷》。阮冬初在《一曲從心靈深處迸流出來的歌 —— 長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 文體風(fēng)格談》中認(rèn)為，楚澗是《無夢(mèng)谷》中女性意識(shí)覺醒的 典型。 鄭淑梅 在“葉文玲創(chuàng)作研討會(huì)”中用女權(quán)批評(píng)的觀點(diǎn)深刻地剖析了葉文玲筆下的女性形象，她認(rèn)為楚澗、童淺草等女性形象顯然地“失聲”于男權(quán)中心話語，缺乏應(yīng)有的色彩和聲音，她們是 既有現(xiàn)代的生活觀念又有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任的知識(shí)女性， 沒有一個(gè) 真正擁有“自己的房間” 。 四、從人文關(guān)懷的角度評(píng)《無夢(mèng)谷》。吳秀明、田志華在《 從夢(mèng)的追尋到夢(mèng)的質(zhì)詢 ——葉文玲創(chuàng)作論 》中指出，《無夢(mèng)谷》 的最大特點(diǎn) 是 將藝術(shù)流向始終對(duì)準(zhǔn)知識(shí)分子靈魂深處 ,并以一種超越的姿態(tài) ,在謳歌他們憂國(guó)憂民情愫的同時(shí) ,對(duì)其身上負(fù)荷的病態(tài)文化人格和心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行富有理性的審 視 。張凌江在《無夢(mèng)的哀歌 —— 評(píng)葉文玲的長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 》中認(rèn)為，《無夢(mèng)谷》是一部凝結(jié)著“傷痕”和“反思”的雙重力作，是當(dāng)代知識(shí)分子題材小說的又一碩果，是一部關(guān)于人的靈魂的魅力傳記。洪治綱在《記憶的價(jià)值 —— 評(píng)葉文玲長(zhǎng)篇小說 無夢(mèng)谷 》中認(rèn)為，《無夢(mèng)谷》顯示了基本的人道主義品格，但作家在細(xì)細(xì)反芻往日的傷痛中，還有些明顯的不足。 葉文玲將自己對(duì)美的追求和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則表現(xiàn)在作品中，通過對(duì)作品和作家的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究， 我們能更加深切地感受到 《無夢(mèng)谷》的魅力和魂靈。 在眾多前人學(xué)者的研究基礎(chǔ)上， 本篇論文 從 錯(cuò)位的生存處境、畸形的情感世界、由夢(mèng)構(gòu)筑的精神世界等角度對(duì)《無夢(mèng)谷》的悲劇色彩和自傳性色彩進(jìn)行分析 ， 以此來深入感悟這部作品所流淌出來的心音。 這一嘗試是本人在繼承諸多學(xué)者 研究成果的基礎(chǔ)上建立的，因?yàn)闀r(shí)間和自身知識(shí)能力的限制，許多地方仍存在問題，缺乏更多的理論背景，這些問題都需要我們投入更多的時(shí)間和精力去研究?？偠灾嘘P(guān) 《無夢(mèng)谷》的 研究還有很多值得挖掘的空間， 而 且 葉文玲的作品與作家的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作原則等方面還有哪些更深層次的關(guān)系等 ，都是本課題發(fā)展的方向，本人期待能有更多的機(jī)會(huì)去完善這一課題，以希求將此 課題做得更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。 參考文獻(xiàn)： [1]張凌江 .無夢(mèng)的哀歌 —— 評(píng)葉文玲長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》 [J].天中學(xué)刊， 1996(10). [2]葉文玲 .我的人生筆記：六十年的原聲帶 [M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社， . [3]葉文玲 .無夢(mèng)谷 [M].北京：人民文學(xué)出版社， [4]孫凱風(fēng) .試論《無夢(mèng)谷》的敘事策略 [J].臺(tái)州師專學(xué)報(bào) ， 1997(2). [5]葉文玲 .過時(shí)的話語 —— 關(guān)于《無夢(mèng)谷》的倒敘 [J].文學(xué)評(píng)論 ， 1995(3) . [6]葉文玲 .藝術(shù)創(chuàng)造的視角 [M].天津：百花文藝出版社， . [7]洪治綱 .記憶的價(jià)值 —— 評(píng)葉文玲長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》 [J].當(dāng)代， 1995(4). [8]范志忠 .話語的分裂與整合 —— 從《心香》到《無夢(mèng)谷》看葉文玲作品的敘述策略 [J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào) ， 1996(Z1). [9]阮冬初 .一曲從心靈深處迸流出來的歌 —— 長(zhǎng)篇小說《無夢(mèng)谷》問題風(fēng)格談 [J].浙江師大學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )， 1998（ 6). [10] 吳秀明 ,田志華 .從夢(mèng)的追尋到夢(mèng)的質(zhì)詢