浙江省溫州市十五校聯(lián)合體20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題word版含答案-文庫(kù)吧
2025-11-01 16:02 本頁(yè)面
【正文】 字沒(méi)有活用的一項(xiàng)是（ ） A． 君 子 博 學(xué) 而 日． 參 省乎 己 B． 其 聞 道 也 固 先 乎 吾 ， 吾 從 而 師． 之 C． 于 其 身 也 ， 則 恥． 師 焉 D． 意 有 所 極 ， 夢(mèng) 亦 同 趣． 閱讀下面的文字，完成第 1012 題。 蘇子 愀 然 ， 正 襟 危 坐 ， 而 問(wèn)客 曰 ：?何 為 其 然 也 ？ ?客曰 ：?‘ 月 明 星 稀 ， 烏 鵲 南飛 ?！?此 非 曹 孟 德 之詩(shī) 乎？ 西 望 夏 口 ， 東 望 武 昌 。山 川 相 繆 ， 郁 乎 蒼 蒼 ， 此非 孟 德 之 困 于． 周 郎 者 乎 ？ 方． 其 破 荊 州 ， 下 江 陵 ， 順流 而． 東也 ， 舳 艫 千 里 ， 旌 旗 蔽空 ， 釃 酒 臨 江 ， 橫 槊 賦 詩(shī)， 固． 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安在 哉 ？ 況 吾 與 子 漁 樵 于 江渚 之上 ，侶 魚 蝦 而 友 麋 鹿 。 駕一 葉 之 扁 舟 ， 舉 匏 尊 以 相屬 。 寄 蜉 蝣 于 天 地 ， 渺 滄海 之． 一 粟 。 哀 吾 生 之 須 臾， 羨長(zhǎng) 江 之無(wú) 窮 。 挾 飛 仙 以 遨游 ， 抱 明 月 而 長(zhǎng) 終 。 知 不可 乎 驟 得 ， 托 遺 響 于 悲 風(fēng) 。? 蘇子 曰 ：?客 亦 知 夫 水 與 月 乎． ？ 逝 者 如 斯 ， 而 未 嘗 往． 也 。 盈 虛 者 如彼 ， 而 卒莫 消長(zhǎng) 也 。 蓋 將 自 其 變 者而 觀之 ，則 天 地 曾． 不 能 以 一 瞬。 自 其 不 變 者 而 觀 之 ， 則物 與 我 皆 無(wú) 盡 也 ， 而 又 何羨 乎 ？ 且 夫 天 地 之 間 ， 物各 有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取 之無(wú) 禁 ， 用 之 不 竭 ， 是 造 物者 之 無(wú) 盡 藏 也 ， 而 吾 與 子之 所 共 食 。? 是（ ） A． 方． 其 破 荊 州 方： 當(dāng)。 B． 固． 一 世 之 雄 也 固： 本 來(lái) 。 C． 而 未 嘗 往． 也 往： 流 逝 。 D． 則 天 地 曾． 不 能 以 一 瞬 曾： 曾 經(jīng) 。 （ ） A． 此 非 孟 德 之 困 于． 周郎 者乎 ？ 不拘 于． 時(shí) ， 學(xué) 于 余 。 B． 順 流 而． 東也 積善 成 德 ， 而． 神 明 自得 C． 渺 滄 海 之． 一 粟 句讀 之． 不 知 ， 惑 之 不解 D． 客 亦 知 夫 水 與 月 乎． ？ 生乎 吾 后 ， 其 聞 道 也 亦 先 乎． 吾 《赤壁賦》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A．《 赤 壁 賦 》 中 所 游 的 赤 壁并 非 三 國(guó) 赤 壁 ， 作 者只 是觸 景 生 情 ， 借 題 發(fā) 揮 ， 來(lái) 抒發(fā) 自 己 內(nèi) 心 苦 悶 和 對(duì) 宇 宙、 人生的一種感悟。 B．作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，不料樂(lè)極生悲，所吟誦的歌詞流露了自己因?yàn)樗寄畈辉谏磉叺膼?ài)人而不得的 悵惘、失意之情。 C．蘇軾主張多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此即使身處逆境中也能保持著豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣 自適的精神狀態(tài)。 D．文章采用了傳統(tǒng)的主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿，作者的思想感情也得到了層層展 現(xiàn)和深層的揭示。 閱讀下面的文字，完成第 1315 題。 中日古代的 ?書籍之路 ? 何 謂 ?書 籍 之 路 ?？ 這要從 ?絲 綢 之 路 ?談 起 。?絲 綢之 路 ?的 說(shuō) 法 由 德 國(guó)人 李希 霍 芬 提出，用 以 指 稱 兩漢 之 際 中 國(guó) 與 中 亞 地 區(qū) 以及 印 度 之 間 的 貿(mào) 易 通 道 。 進(jìn)入 20 世 紀(jì) 中期 ， 好 事 者不 斷 為 之 添 枝 加 葉 ， 遂 使 ?絲 綢之路 ?四 通 八 達(dá) ， 無(wú) 地 不 至。而 東 亞 文 化 交 流的 模 式，我 曾 提 出 當(dāng) 是 海上的 ?書 籍 之 路 ?。 當(dāng) 西 方 人 堅(jiān)信 絲綢之路是從 ?羊毛樹 ?上采集而來(lái)時(shí)，日本列島的先民已經(jīng)開始養(yǎng)蠶植桑，生產(chǎn)絲綢了，追溯中日古代 歷史，持續(xù)性、大批量的絲綢交易未曾出現(xiàn)，其影響甚至不及陶瓷。 日 本 從 630 年 開 始 派 出 遣 唐使 。 貞 觀 五 年 （ 631）， 第一 批 遣 唐 使 到 達(dá) 長(zhǎng) 安 時(shí) ， 唐 太 宗 因 他 們 遠(yuǎn) 道 而 來(lái) ， ?敕所司 無(wú) 令歲 貢 ?， 并 遣 新 州刺史 高 表仁 持 節(jié)往撫 。 日本人 甘 冒鯨 波 之險(xiǎn)， 意 欲得到 什 么呢 ？ 《舊唐 書 》 已經(jīng)給出 答 案 ：?開元 初 ， 又 遣使來(lái) 朝 …… 所 得賜 賚， 盡市文 籍 ，泛 海 而還 。?遣 唐使源 于 遣隋 使 ，據(jù)《經(jīng) 籍 后傳》記 載， 第 一批遣 隋 使便為 求 書而 來(lái) ：?是 時(shí) 國(guó) 家書籍 未 多， 爰 遣使臣 于 隋國(guó)， 買 求書 籍 。?第 二批 遣唐使回國(guó)（ 654）后，大使吉士長(zhǎng)丹因 ?多得文書寶物 ?而獲封戶、晉位、賜姓，可見(jiàn)求書多寡還會(huì)影響 仕途。僅唐一代，通過(guò)各種途徑傳入日本的典籍究竟有多少？ 9 世紀(jì)后期編撰的《日本國(guó)見(jiàn)在書目錄》輯入 漢文書籍 15779 部 17345 卷，其數(shù)量應(yīng)該說(shuō)是非常驚人的。 由于 自 然 條 件 和 歷 史 因 緣 ， 日 本 公 私 珍 藏 唐 代 典 籍 頗富 。 據(jù) 大 阪 市 美 術(shù) 館 編 撰 的 《 唐 鈔 本 》， 僅 日 藏 唐 代寫 本 就 有 《 唐 詩(shī) 卷》 等 43 種 ， 其 中 不 乏 中 國(guó) 散佚 、日 本 僅 存 的 ?佚 存 書 ?。 唐末 至 五 代 ， 中 原 動(dòng) 亂 ， 典 籍散毀 嚴(yán) 重 ， 吳 越 國(guó) 王遣 使日 本 ， 赍 重 金 請(qǐng) 抄 天臺(tái) 遺 書。日 本 遣 日 延 為 ?繕 寫法 門 度 送 門 使 ?， 以 至 ?一宗 教 文，復(fù)還 中 國(guó) ?。由 此 可 知 ，?書 籍之 路 ?并非 自 西 往 東的單 通 道， 而 呈往返 環(huán) 流之狀 。 尤其 是 清代黎庶 昌 、 楊 守 敬 等掀 起 的 東瀛 訪書 熱 ， 使 大 量 域 內(nèi) 失傳 已久 的 珍 籍 完 璧 西 歸 。?書 籍之 路 ?以 ?佚 書 回 歸 ?的形 式，有效地拓展和延伸了漢文書籍的生存時(shí)空。 沙漠，駝隊(duì)，西方，夕陽(yáng)西下，背負(fù)的是鮮艷的絲綢，這是古代的絲綢之路；大海，船隊(duì)，東方，旭 日東升，運(yùn)載的是飄香的書籍，這是古代的書籍之路。但是，古代輸往西域的絲綢，現(xiàn)在即便從深埋沙漠 的遺存中出土，也已經(jīng)腐朽而
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