【正文】 表現手法，傳統的和現代的并用。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒?；恼Q派戲劇 答：荒誕派戲劇是本世紀50年代興起于法國，爾后迅速風靡于歐美其他國家的一個反傳 統戲劇流派。荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。荒誕派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題。2，支離破碎的舞臺形象。3，奇特怪異的道具功能。尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。黑色幽默答：“黑色幽默”是60年代風行美國的一個現代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名?！昂谏哪笔且环N用喜劇的形式來表現悲劇的內容的文學方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。黑色幽默的藝術特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結構法；具有寓意性。美國當代著名作家海勒，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號屠場》，品欽：《萬有引力之虹》。魔幻現實主義答：魔幻現實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。魔幻現實主義是通過“魔法”所產生的幻景來表達生活現實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現生活現實是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現實主義”這一術語的人是委內瑞拉作家彼特里。真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅帕拉莫》。本世紀60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現實主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志。論述題：論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想。答：薩特存在主義戲劇的最大特點就在于“境遇”二字。它們不是按照傳統戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關系，而是讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定的環(huán)境中自由選擇自己的行動，造就自己的本質，表現自己的性格和命運。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。《禁閉》通過地獄中三個鬼魂的明爭暗斗，揭示西方社會中人與人之間的關系。三個鬼魂相互追逐，彼此妨礙，誰也沒有達到目的。地獄里沒有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個人對另一個人來說都是地獄。劇中臺詞“他人即地獄”是對西方社會社會中人與人之間的畸形關系的概括。另外，劇本生動而深刻地表達了作者“自由選擇”的觀點。薩特認為，環(huán)境是一種與人對抗的力量，它按自己的模式把人異化為物，而人若要保住自己的存在就得自由選擇，確定自己的本質，并改變環(huán)境。然而，他們三個人都沒有正確利用自由選擇的權利，去選擇“善”的本質，改變環(huán)境，所以受到懲罰；他們應對自己的選擇負責。第五章 亞非文學（一）簡述題：《亡靈書》答：《亡靈書》是一部宗教詩歌總集。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩作，供亡靈閱讀，意為“死者之書”。這是人類現存最古老的書面文學。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊。他們相信人死后進入的世界，對亡靈來說是陌生而艱險的，必須用搏斗或使用咒語才能度過難關。他們在死者的墓穴中放置這些詩歌，作為死者度過地下王國艱難險阻的指南，讓他們借此擺脫厄運，得以平安地生活?！锻鲮`書》的內容極其豐富，主要是對神的頌歌（頌神詩）和對魔鬼的咒語（咒語詩），或為奴隸主歌功頌德，同時也保留了古代神話和民謠。現存的《亡靈書》多是從埃及金字塔和古墓中發(fā)掘出來的。從總體來講，《亡靈書》反映了古埃及人的宗教信仰、冥國觀念及奴隸主階級的思想意識。對死亡的否定和反抗是《亡靈書》反復出現的主題。古埃及人相信永生是存在的。《舊約》的文學成就答：《舊約》是猶太教最主要的經書，又是古代希伯萊文學總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。詩歌在希伯來文學中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。《舊約》是古代希伯萊文學中最具有代表性的文學作品總集。它以多種多樣的文學形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術上都取得了比較高的成就。詩劇《沙恭達羅》的思想內容和人物形象答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱?！渡彻н_羅》是其戲劇代表作。這是一部七幕劇，描寫國王豆扇陀和沙恭達羅戀愛的故事。思想內容：這部劇作不平凡之處首先在于對理想愛情的歌頌。他們采用干闥婆即自由的方式結合，表達了劇作的民主傾向。其次，劇本對國王豆扇陀的喜新厭舊作了諷刺和嘲弄。沙恭達羅形象：是印度和世界文學中一個最富于人性和柔情的藝術形象。她在凈修林時天真無邪、純樸自然。作為一個凈修女，放棄了苦行而選擇愛情，是人們追求現實生活樂趣的自然流露。在等級森嚴的社會里，她用干闥婆的方式結合，表明她對傳統的蔑視。她追求青春歡樂和甜蜜愛情，她也尊重義父母，熱愛自己的女友，熱愛凈修林中的一山一水。沙恭達羅的美還表現在她對背信棄義的行為的憤怒和譴責。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。席勒、歌德都曾高度評價這一女性形象。藝術成就：在情節(jié)結構上，它采取現實與神話相結合而以現實情節(jié)為主的表現方法，獨具特色。善于以不同的環(huán)境來烘托或表現人物的不同特征。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達羅》作為詩劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語言優(yōu)美動人。論述題：試論《舊約》的意義及其影響。答：一、《舊約》的產生《舊約》是猶太教最主要的經書，又是古代希伯萊文學總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分?！杜f約》以多種多樣文學形式反映了希伯來民族的歷史變遷、社會生活、思想情感，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術上都取得了比較高的成就。二、《舊約》的內容《舊約》的文學樣式主要有神話傳說、史詩性作品、史傳文學、先知文學、詩歌、詩劇、小說等。神話傳說：《創(chuàng)世紀》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂園和諾亞方舟等神話。史詩性作品：如“律法書”中有關約瑟、摩西，《約書亞記》中有關約書亞，《士師記》中有關參孫的故事等，其中尤以摩西、參孫的故事為著名。史傳文學：《撒母耳記》中有關掃羅和大衛(wèi)的故事、《列王記》中有關所羅門的故事。詩歌：在希伯來文學中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇。《雅歌》（又稱“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。小說（故事）：《路德記》寫了一個異族通婚和寡婦再嫁的故事，突出和平主題。三、《舊約》的意義和影響意義：真實反映了古希伯來民族的發(fā)展和王國興亡的全部歷史。在藝術上，《舊約》中許多作品保留著民間創(chuàng)作的清新、質樸、健康的藝術風格。影響：以《舊約》為代表的古希伯來文學，隨著基督教的傳播，對世界各國尤其是西方社會和文學藝術都產生過極為深刻的影響，成為西方近代文學發(fā)展的兩大書面源流之一。第六章 亞非文學（二）簡述題：物語文學答：“物語”有語說事物之意。物語文學是日本特有的一種文學形式，它產生在10世紀初，是在日本民間評書的基礎上，接受了中國六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現是日本民族文學走向真正獨立的標志。物語文學作品又分為一散文為主的虛構物語和以和歌為主的和歌物語。物語文學的杰出代表作是紫式部的《源氏物語》，它是兩者的結合。紫式部的《源氏物語》的思想內容和藝術特色答：《源氏物語》是日本及世界文學史上最早的長篇寫實小說。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場和官場的的生活經歷為中心；后一部分著重寫其子薰君對女性的追求和失意。思想內容：通過對光源氏的一生以及周圍女性生活的描寫，反映了日本平安朝時期宮廷生活的各個方面。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會的權力之爭。其次，同情婦女，描寫她們的不幸和痛苦，反映她們的哀怨之情，表現對佛界凈土的向往，也是這部作品的一個主要內容。藝術特色：著重寫情。通過對日常生活的描繪，表現人物的愛和恨，歡樂與悲哀。特別是“幽情”的強調。心理描寫。作者特別善于描繪人物內心深處情感的復雜而曲折的變化過程，給人以委婉、細膩、縝密而纖巧的美感。結構上，全篇完整的布局同各帖的獨立場景有機的結合。小說的語言特色，則是通俗優(yōu)美，溫柔典雅。薩迪的《薔薇園》的思想內容和藝術特色 答：薩迪是13世紀波斯的著名詩人。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩人。最著名的是兩部教誨性的故事詩集《果園》和《薔薇園》。《薔薇園》是一部具有世界性聲譽的作品。這是一部用散文和韻文寫成的教誨性故事集。全書180個故事，102條格言。內容敘述是散文，結論式的教訓大都是詩歌。例如第二卷二十四則全文如下：有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說我的行為不正。”他回答說：“你應當用你的正直使他慚愧。”他們雖想對你誣蔑，/你若正直，他們也就無隙可乘；/琴弦的聲音如果已經準確，自然用不到樂師再來調正。/ 這部著作的內容，有對暴君的譴責、對教會的揭露和對為富不仁的殷實富戶的批判；也表現了對貧苦人民的深厚同情、對正直品質的歌頌和對知識的贊美?！端N薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經驗的總結，也是一幅中世界波斯社會生活的風俗畫。藝術特色：故事中穿插詩歌，韻散結合，詩文并茂。運用大量格言、警句，寓意深刻，發(fā)人深省。論述題：試述《一千零一夜》的思想內容、藝術成就及其影響。答：一、名稱由來名稱出自這部故事集的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》。《一千零一夜》并沒有一千零一個故事，只有134個大故事。二、成書過程是在漫長的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民在816世紀集體創(chuàng)作而成。研究者認為有三種來源。三、思想內容多方面反映了中古阿拉伯及其周圍地區(qū)國家的社會狀況、風物人情、宗教信仰等，被認為是中古阿拉伯社會生活的百科全書。反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，批判最高統治者哈里發(fā)。（作品的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）歌頌和贊美勞動者和普通群眾的優(yōu)秀品德、智慧和斗爭精神。（《漁夫的故事》、《阿拉丁和神燈的故事》、《阿里巴巴和四十大盜的故事》等。）表現人民對美好生活的向往，歌頌自由愛情和自主婚姻。（《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。）表現新興商人冒險遠航、追求財富和頑強進取的精神。（《辛伯達航海記》最具有代表性。）四、藝術成就浪漫主義的表現方法和豐富的想象力是和大膽的藝術夸張是其最顯著的藝術特征。故事套故事的框架式結構是其另一藝術特色。善于使用對比和夸張的手法突出人物性格特征。語言通俗優(yōu)美，生動活潑，有聲有色，充分體現了人民口頭創(chuàng)作的特點。此外，它還采用了詩文并茂的表現手法。五、《一千零一夜》的影響通過十字軍戰(zhàn)爭流傳到歐洲，對西方的戲劇、音樂、繪畫都產生了影響。許多西方作家在取材、藝術表現手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。如框架式結構、許多題材方面的影響。第七章 亞非文學（三）簡述題：日本自然主義文學答：日本近代自然主義文學是20世紀初，在法國作家左拉的自然主義理論影響下產生的文學流派。在藝術上主張按事物的原樣進行寫作，同時反對舊道德、舊觀念。在發(fā)展過程中出現了兩種不同傾向：即專門描寫人的生物本能傾向和真實反映社會現實的現實主義傾向。田山花袋（1871－1930）的小說《棉被》是前一種傾向。島崎藤村的《破戒》是日本自然主義文學的另一種類型。泰戈爾的“泛神論”答：泰戈爾哲學思想的核心是泛神論。泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現。其淵源是印度古代吠陀文獻，特別是來自“奧義書”。奧義書在回答萬物起源的這個哲學上的根本問題時，論證了“梵”“我”的關系。奧義書認為，宇宙萬物始于梵，也終于梵。而梵我之間是二而一的關系，梵即我，我即梵。泰戈爾所追求的理想，就是從梵我合一的泛神論出發(fā)的。這在作品中表現為和諧和協調，特別是人和自然、人與自我的一致。夏目漱石《我的貓》的思想內容、藝術特色以及人物形象答：《我是貓》（1905）是成名作。思想內容：小說以中學教員苦沙彌家的一只貓的眼光來觀察人生與社會，充滿離奇的想象，幽默的調侃和憤懣的批判。小說通過苦彌沙的日常生活描寫了明治維新以后處于中間狀態(tài)的日本知識分子階層的普遍心態(tài)。揭示了他們既不滿現實，又懦弱無能，既時時與現實社會相抵觸，又缺乏積極抗爭行動的這種可憐可悲的處境和精神面貌，尖銳嘲諷批判了明治資產階級社會的丑惡與黑暗?？嗌硰浶蜗螅浩涿膊粨P，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權貴、甘居清貧。但由于沒有地位，無力捍衛(wèi)自我尊嚴。缺點在于為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神空虛，夸夸其談，不學無術，庸俗無聊。作者對以苦沙彌為代表的小資產階級知識分子既有同情，又飽含諷刺與批判。藝術特色：小說借鑒了日本古典文學中的諷刺傳統和英國18世紀文學中的幽默諷刺手法，運用風趣幽默、具有辛辣諷刺的漫畫式手法來批判社會現實，揭露人性的弱點。貓的形象是整個小說的靈魂。這只沒有名字的貓不僅有動物的習性，也有人的思想意識；它既是敘述者，也是評判者。論述題：試析泰戈爾的詩集《吉檀迦利》的思想內容和藝術特色。答：《吉檀伽利》（1912）獲得諾貝爾文學獎。全集共收詩103首，采用的形式是散文詩。詩題“吉檀迦利”，原意為“奉獻”，即獻給神的詩。思想內容：全詩是泰戈爾泛神論哲學思想的體現。泰戈爾在詩中歌頌的“神”，并不