【正文】 聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫（f）庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤、無長無少，道之所存（cn），師之所存也。嗟乎，師道之不傳（chu225。n）也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣（sh226。nɡ）益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀（d242。u）之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（y）。嗚呼，師道之不復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯（t225。n）子、萇（ch225。nɡ）弘、師襄（xiānɡ）、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠（p225。n），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（zhu224。n）皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽（y237。）之。15．《陋室銘》劉禹錫（唐）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)（jīnjīnɡ）。無絲竹之亂耳，無案牘（d）之勞形。南陽諸葛（Zhūɡě）廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？16．《阿房宮賦》杜牧（唐）六王畢，四海一。蜀山兀，阿房（ēp225。nɡ）出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐（y225。n）牙高啄（zhu239。）。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦，矗（ch249。）不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽（j236。）何虹？高低冥（m237。nɡ）迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙（fēi p237。n y236。nɡ），王子皇孫，辭樓下殿，輦（niǎn）來于秦，朝（zhāo）歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾（rǎo）擾，梳曉鬟也；渭流漲（zhǎnɡ）膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒（jiāo）蘭也；雷霆乍（zh224。）驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍（y225。n），縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕（yān）、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚（yǐ）疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺（chēnɡ）玉石，金塊珠礫（l236。），棄擲邐迤（lǐyǐ），秦人視之，亦不甚（sh226。n）惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖（zīzhū），用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽（chu225。n），多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；瓦縫參差（cēncī），多于周身之帛（b239。）縷（lǚ）；直欄橫檻（ji224。n），多于九土之城郭；管弦嘔?。è痷y?。嘤谑腥酥哉Z。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇（xi225。）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。17．《記承天寺夜游》蘇軾（宋）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（x236。nɡ）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。21．《赤壁賦》蘇軾壬戌（xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興（xīnɡ）。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之詩，歌窈窕（yǎotiǎo）之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛（dǒuni）之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃（qǐnɡ）之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚（sh226。n），扣舷（xi225。n）而歌之。歌曰：“桂棹（zh224。o）兮蘭槳，擊空明兮溯（s249。）流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫（xiāo）者，倚（yǐ）歌而和（h232。）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊（niǎo）裊，不絕如縷（lǚ）。舞幽壑（h226。）之潛蛟，泣孤舟之嫠（l237。）婦。蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌。山川相繆（li225。o），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫（zhl）千里，旌旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shu242。）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qi225。o）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（m237。）鹿。駕一葉之扁（piān）舟，舉匏（p225。o）尊以相屬（zhǔ）。寄蜉蝣（fy243。u）于天地，渺滄海之一粟（s249。）。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟（zh242。u）得，托遺響于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫（f）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫（f）天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（z224。nɡ）也，而吾與子之所共食。”客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（ɡēnɡ）酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉（ji232。）乎舟中，不知東方之既白。22．《送東陽馬生序》（節(jié)選）宋濂（宋）余幼時即嗜（sh236。）學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（y224。n）冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾（y）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（ɡuān），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨（qū）百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍（sh236。）左右，援（yu225。n）疑質理，俯身傾（qīnɡ）耳以請；或遇其叱咄（ch236。duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（s236。）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋（qi226。）曳屣（y226。xǐ）行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（sh226。），四支僵勁不能動，媵（y236。nɡ）人持湯沃（w238。）灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆（n236。）旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（xi249。），燁（y226。）然若神人；余則緼（y249。n）袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?！驹⒛妫╪236。）旅主人，日再食】今諸生學于太學，縣官日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘（qi）葛（ɡ233。）之遺（w232。i），無凍餒（něi）之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（y232。）余。撰長書以為贄（zh236。），辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者也。其將歸見其親也，