【正文】 孩子有這樣那樣的問題，責(zé)任往往不在孩子，而在父母。正所謂“每一個(gè)有問題的孩子后面肯定有一對有問題的家長”。認(rèn)可了這個(gè)結(jié)論，我們的父母如果在親子關(guān)系中遇到了問題，真的需要好好反思了，“早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初”呢。關(guān)于“代溝”，專家們同樣認(rèn)（家長不與學(xué)生溝通，不主動(dòng)，導(dǎo)致代溝）…沒有視長輩的都是陳詞濫調(diào),只是感覺好像堅(jiān)持總是自己的對,這個(gè)方面,長輩并不比晚輩差!所以沒有地二個(gè)人介入的情況下,公理好像只存在于長輩?？赡芗议L會說,他們也有他們的接受能力。但是,他們幾乎沒有接受過孩子們的正確!我的父母在沒有什么道理的時(shí)候,總是說,你這個(gè)孩子,怎么那么不聽話,信不信現(xiàn)在我也敢打你,所以,我認(rèn)為傳統(tǒng)的倫理道德告訴我,長輩永遠(yuǎn)是對的!以前,我們總是希望自己的父母的形象是 戴著眼鏡的知識分子,有什么事情就耐心的給我們好好地說,事實(shí)是,我們的大多數(shù)父母不是我們想象的那樣。什么時(shí)候長輩們能夠放下自己的架子?什么時(shí)候他們能夠和自己的孩子做在同一個(gè)凳子上談話?理解不應(yīng)該是有不平等的!并不是說長輩就比晚輩差，而是孩子有他的接受能力，家長的許多要求在孩子看來是無法接受的，如果再不能溝通，代溝也就出現(xiàn)了，主要責(zé)任還是在家長。不能進(jìn)行正常的交流，無法實(shí)現(xiàn)互相溝通，這主要還是家長的責(zé)任。經(jīng)驗(yàn)是很寶貴的，重要的是怎樣能讓孩子接受這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，從而對孩子有益，而要讓孩子接受，就必須通過互相溝通來實(shí)現(xiàn)，如果家長不以平等的態(tài)度和孩子進(jìn)行溝通，代溝的主要責(zé)任自然也要由家長來承擔(dān)了。平等的時(shí)刻也就是代溝消失的時(shí)刻。家長受教育程度低，的確有歷史原因也有社會原因，但這不是他們犯錯(cuò)誤的借口，社會在發(fā)展，世界在改變，他們的思想也應(yīng)改變！什么叫成為專家學(xué)者型是不可能的，現(xiàn)在老年人讀大學(xué)的事屢見不鮮。我的一個(gè)政治老師，他已年過60，但他的思想?yún)s是一個(gè)年輕人的思想，他愿意用變化的眼光來看這個(gè)世界，他不愿意自己與時(shí)代脫節(jié)，他很受我們學(xué)生的歡迎！這才是長輩們的榜樣！時(shí)代不同不能成為長輩犯錯(cuò)誤的借口！晚輩為什么不愿接受教導(dǎo)呢？那是因?yàn)殚L輩教導(dǎo)無方，他們用他們以為正確的方式來進(jìn)行所謂的教導(dǎo)，甚至采取暴力方式，叫晚輩們?nèi)绾谓邮苣?？如果長輩的教導(dǎo)方式正確，晚輩會不接受嗎？我覺得在與長輩，因?yàn)槲闯赡耆私佑|社會比較少，和長輩鬧矛盾見怪不怪，但是那些自詡為經(jīng)驗(yàn)豐富的長輩，在和晚輩過不去，就太不應(yīng)該了！由于時(shí)代的不同長輩不理解孩子的一些行為，他們只局限于他們那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來評判現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)。我想等咱們老了也不會理解咱們的下一代的行為，因?yàn)樵蹅冎痪窒抻诂F(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)生代溝的主要原因還是在長輩的教育問題，美國等國外的代溝問題就不是那么突出。存在“代溝”家長負(fù)主要責(zé)任，首先家長與孩子溝通、交流、互解不夠。其次是邁進(jìn)的時(shí)代與社會觀念的變化讓兩代人接受的不同影響,家庭內(nèi)部沒有很好調(diào)劑，思想存在差異，但沒有必要形成代溝，隨著時(shí)間的推移正確于否自有評論。代溝的主要責(zé)任在長輩。消除代溝的方法是長輩要與時(shí)俱進(jìn)。我的觀點(diǎn)：出現(xiàn)代溝的主要（注意，是主要）責(zé)任是在長輩身上。我國的傳統(tǒng)觀念決定了一切。長輩為尊，舊的觀念不愿放棄，新的觀念接受較少。思想上不能與時(shí)俱進(jìn)。而晚輩在接收新鮮事物上要比長輩快得多。最主要的是，長輩很少時(shí)間與晚輩進(jìn)行真正的思想上的溝通。如果一件事是晚輩錯(cuò)了，那么晚輩可以很平常，很自然的向長輩認(rèn)錯(cuò)。但同樣的事是長輩錯(cuò)了，那么，長輩卻很少有人能當(dāng)著晚輩認(rèn)錯(cuò)的。所為在長輩的眼里，心里。長輩是有尊嚴(yán)的。用他們的話說“我走過的橋比你走的路還多”長輩的諸多類似的觀點(diǎn)使得他們不能與晚輩交心。這樣一來，長輩就不能真正的了解晚輩內(nèi)心的思想，也不能正確的理解和引導(dǎo)晚輩。長此以往，就形成了代溝。主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！首先我指出對方一辯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：（臨時(shí)組織）代溝，《現(xiàn)代漢語詞典》認(rèn)為是兩代人之間由于價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、生活習(xí)慣等產(chǎn)生的差異。而責(zé)任有兩個(gè)意項(xiàng)：一是分內(nèi)應(yīng)作的事；二是沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。掌握了這些概念，從代溝的產(chǎn)生，表現(xiàn)，發(fā)展及本質(zhì)，我們可以明確：家庭代溝的主要責(zé)任在于子女。代溝主要表現(xiàn)為：父母與子女之間產(chǎn)生和存在分歧，誤解，猜疑，抱怨甚至對立。一般隨著子女的成熟，代溝會慢慢緩和。代溝怎樣產(chǎn)生？一是青少年身心狀態(tài)的劇變。劇變促使我們發(fā)現(xiàn)自我，追求獨(dú)立，對童年的觀念進(jìn)行顛覆，對事業(yè)，友誼，愛情和人生價(jià)值開始選擇和追求。而現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，父母在知識和經(jīng)驗(yàn)上的缺乏，使得他們對子女的變化準(zhǔn)備不足，只能按照以前的方式應(yīng)對。青少年只有讓父母明確這種突變，才能帶來他們觀念意識上的相應(yīng)變化，才能消除誤解和隔膜。二是時(shí)代的烙印。出生于五、六十年代的父母對今天世界大融合的觀念需要一個(gè)漸進(jìn)的認(rèn)識理解接受的過程。家庭中，思想文化更新最快的當(dāng)然是子女，所以，引導(dǎo)父母接近，認(rèn)識，理解和接受時(shí)代的任務(wù)，責(zé)無旁貸需要子女來承擔(dān)。三是時(shí)代迅猛發(fā)展為父母帶來的緊張，疲憊，焦躁的情緒態(tài)度。緊張，疲憊和焦躁的情緒態(tài)度是子女反感父母，形成代溝的重要原因。不要讓父母在惡劣情緒下作決定，幫助父母消除惡劣情緒，本身是子女的義務(wù)。四是子女的浮躁，賭氣和自以為是。見多識廣的父母當(dāng)然不買賬了。代溝解決的途徑在于雙方。父母應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識，預(yù)先了解子女的特點(diǎn)并努力把握時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代觀念；不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步；同時(shí)調(diào)整好身心狀態(tài)，爭取以樂觀開朗和信任的面貌對待子女；子女要體諒，關(guān)心父母，采用合適的辦法引導(dǎo)父母了解自己，了解時(shí)代觀念；同時(shí)，對自己的年輕和膚淺需要有清醒深刻的認(rèn)識。但是，父母首要責(zé)任是養(yǎng)家；而子女的社會任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以，我方認(rèn)為，家庭代溝，責(zé)任主要在于子女。797字攻辯小結(jié)（二辯丁偉攻辯）問題社會和家庭給予學(xué)生的主要任務(wù)是什么？問題子女闖禍賠償由誰支付？ 問題吃飯的時(shí)候父母和你說話，是溝通的形式嗎？（三辯陸旭龍攻辯）問題疲憊的時(shí)候人是否容易煩躁？ 問題父母錯(cuò)怪你之后，主動(dòng)邀請你逛街，這是道歉嗎？ 問題回家后，你關(guān)上房門。這是希望溝通的信號嗎？四辯總結(jié)陳詞（劉萍）主席，評委老師，在座的各位朋友們，大家好！前面的辯論中，對方辯友犯了幾個(gè)錯(cuò)誤，使得他們的觀點(diǎn)無法成立。第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問題。例如：沒有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解父母與子女在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。第二是片面看待問題。例如：只從家庭表現(xiàn)來理解父母，割裂了父母情緒狀態(tài)與社會和工作的關(guān)系；第三是消極看待問題。例如：在代溝問題上，我們處于主動(dòng)地位；但是卻不要求自己主動(dòng)解決；漏洞百出，其觀點(diǎn)自然土崩瓦解了。第四是胡攪蠻纏。我方辯友在前面的辯論中，立場客觀公正，不偏不倚，認(rèn)可父母知識的缺陷和態(tài)度情緒的失態(tài)，并分析了產(chǎn)生原因給出了解決辦法。對方辯友對此并沒有異議，可是在一些環(huán)節(jié)還是不斷提出父母知識缺陷和情緒態(tài)度問題，讓我方莫名其妙，不知道對方是否聽到了我方發(fā)言？我方辯友在所有環(huán)節(jié)上都一致論證，探尋代溝產(chǎn)生的原因：父母方面，是文化知識的缺乏導(dǎo)致教育方法失當(dāng)；工作和社會的重壓使情緒態(tài)度不妥；子女方面，是身心階段性劇變引發(fā)太多要求讓父母不適應(yīng)；社會經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致膚淺，賭氣，自以為是。解決代溝，父母要努力學(xué)習(xí)，及時(shí)調(diào)整身心狀態(tài)；子女需要體諒關(guān)心父母，尋找合適方式引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)和了解。在代溝問題上，子女主動(dòng)父母被動(dòng)；父母對子女關(guān)心了解多而子女對父母關(guān)心了解少；父母承擔(dān)的壓力大而多，子女相對承擔(dān)壓力要小而少。身為21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該理性，公平，積極主動(dòng)看待問題，我們不應(yīng)該放任代溝的陰霾籠罩我們溫暖的家。綜上所述，我方認(rèn)為：家庭代溝責(zé)任主要在于子女。1． 學(xué)生都想成為狀元，士兵都想成為元帥。但光想不做是永遠(yuǎn)不行的。2． 想了就要去做！伸出我們溫暖的手，袒露我們純凈的心，去主動(dòng)化解代溝吧！父母大都不懂子女和青年的特點(diǎn)”，所以我們要告訴他們！他們不就懂了嗎？3． 讓諸葛亮和你比試英語，計(jì)算機(jī)，他行嗎？父母觀念的落后是歷史的規(guī)律。如果對方反復(fù)強(qiáng)調(diào)父母的知識文化不夠是關(guān)鍵，可以： 問：“窮人的孩子早當(dāng)家”，對方辯友怎樣理解這句俗語？窮人的知識文化水平有限，但是窮人的小孩有的很有志向，學(xué)習(xí)努力并承擔(dān)家庭義務(wù)和責(zé)任，當(dāng)然會受到父母的尊重和認(rèn)可了。文化水平一般的父母，怎么能夠做到民主？那豈不是不能解決代溝啦？對方辯友應(yīng)該明白，韓愈《師說》中的老師，和我們今天的專業(yè)教師有本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生和老師之間是社會關(guān)系；父母和子女之間是家庭關(guān)系，兩者距離明顯，怎么能夠類比推理呢？父母是子女的第一任老師，父母是子女最好的老師。父母沒有教育好子女。肯定有部分父母沒有能力教育好自己的子女。那代溝問題怎么辦？不解決嗎？ 對于絕大多數(shù)父母趕上現(xiàn)在老師知識文化水平幾乎是不可能的了。也就是他們落伍了。你再找一個(gè)教育博士去做父母嗎？ ．對于中國的家庭，我們只常常聽說“小皇帝”，還從來沒有聽說過“父皇帝”“母皇帝”。2．父母對子女全方位關(guān)心照顧和遷就，子女應(yīng)當(dāng)為父母考慮 3．經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立，衣食住行都依賴別人的人，怎么和別人完全平等？不承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，怎樣行使權(quán)利？ 4．批評你，要求你，那就叫人格不平等嗎？ 5．人格平等，是要靠自己的人格去爭取，決不是靠別人施舍的！6．對于沒有自尊，沒有誠信，沒有責(zé)任感，甚至沒有自控能力的人，你愿意信任他，和他平等嗎？！7． 對方辯友從來不否認(rèn)父母愛子女，但是從來不提子女也應(yīng)該愛父母！8．對方辯友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母！9．對方辯友口口聲聲要民主，要平等，但是就是不提貢獻(xiàn)，責(zé)任，義務(wù)！10．我們認(rèn)為，代溝的消除需要民主，平等，關(guān)愛的氛圍； 11．我們還認(rèn)為，目前在消除代溝中缺乏民主，平等，關(guān)愛是最大的障礙！12．子女忽視了對父母的關(guān)心和愛戴，是代溝大面積產(chǎn)生的重要原因！13．子女不提責(zé)任和義務(wù)，只提民主和平等；只關(guān)注個(gè)人表現(xiàn)和個(gè)人感受，不關(guān)心家庭發(fā)展和父母感受，是兩代人關(guān)系緊張的導(dǎo)火索！14．關(guān)愛父母，承擔(dān)責(zé)任，是解決代溝最迫切的需要！15．同學(xué)們，親情是世間最寶貴，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他們白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，才發(fā)現(xiàn)自己奪走了他們多少心血和快樂！16．關(guān)愛父母，敢于承擔(dān)責(zé)任，才是新世紀(jì)有素質(zhì)，文明的青年！，不平等！，情緒和感受，不理解！，父母的關(guān)愛已經(jīng)習(xí)慣，理所當(dāng)然，不再尊重！第二篇：辯論資料社會主義核心價(jià)值觀高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要正方開篇立論:謝謝主席，我方觀點(diǎn)是社會主義核心價(jià)值高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要。社會主義核心價(jià)值觀是指“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。首先我們必須承認(rèn)高調(diào)弘揚(yáng)和低調(diào)實(shí)踐都是必須的，但是比較誰更重要就要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是誰的社會影響力更重要，作用更明顯。在今天這個(gè)辯題中高調(diào)與弘揚(yáng)相結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)大力宣傳。下面我方將從三個(gè)觀點(diǎn)證明我方論點(diǎn)： 一：高調(diào)弘揚(yáng)較低調(diào)實(shí)踐而言效率更高范圍更廣。一個(gè)人的精力可以影響到多少人？而動(dòng)用整個(gè)社會的力量又可以影響多少人？踐行社會主義價(jià)值觀是全社會的事，人也是社會的一部分，而一個(gè)人的時(shí)間是有限的，如果動(dòng)用社會的力量去高調(diào)弘揚(yáng)，那就能利用有限的時(shí)間影響到更多的人。而且低調(diào)實(shí)現(xiàn)是可以讓一部分人感受到，但他們受到的感染是片面的不完善的。這些不足以讓他們?nèi)娴睦斫馍鐣髁x核心價(jià)值觀甚至還會讓他們產(chǎn)生偏頗的想法。二：這時(shí)就需要高調(diào)弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀就可以糾正個(gè)人對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)識的偏頗。對于那些對社會主義核心價(jià)值觀還不了解的人或者是意識單薄的人，高調(diào)弘揚(yáng)顯然比低調(diào)踐行更能讓社會主義核心價(jià)值觀深入他們的心中，從而自發(fā)的踐行社會主義核心價(jià)值觀。對于那些由于生活環(huán)境的影響或是自己理解上出現(xiàn)偏差的人來說，高調(diào)弘揚(yáng)能夠潛移默化的影響他們對社會主義核心價(jià)值觀的理解，從而完善或糾正自己的價(jià)值觀，這樣社會就會出現(xiàn)我們所期待的社會價(jià)值和社會理想，即社會主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。三：從更深層次的和更長遠(yuǎn)的角度考慮，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，符合人民群眾對社會理想和共同道德標(biāo)準(zhǔn)的追求和愿望，也符合人民群眾在社會生活中的現(xiàn)實(shí)需求。通過高調(diào)弘揚(yáng)，大家知道的是同一個(gè)價(jià)值觀，認(rèn)同的是同一個(gè)價(jià)值觀，這樣大家就會對這個(gè)社會有一種認(rèn)同感、歸屬感。但通過低調(diào)實(shí)踐得到的社會主義核心價(jià)值觀中有自己的認(rèn)識，大家踐行的是自己理解價(jià)值觀，社會就失去了凝聚力，那社會主義核心價(jià)值觀怎樣被弘揚(yáng)呢最后，我方強(qiáng)調(diào)高調(diào)弘揚(yáng)與低調(diào)實(shí)踐并不矛盾，最終要達(dá)到的目的是相同的。只是高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更有社會影響力，更具有優(yōu)越性，所以，我方堅(jiān)定認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀高調(diào)弘揚(yáng)比低調(diào)實(shí)踐更重要。謝謝！踐行社會主義核心價(jià)值觀的最終目的是在整個(gè)社會弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，正是因?yàn)閷Ψ瞰I(xiàn)精神、拼