【正文】 則師愈與?’子曰：‘過猶不及?！?這是儒家思想的精髓—中庸之道啊!拋竿拋過了界限和沒有達(dá)到要求是一個(gè)道理。凡事做過了度如同沒有達(dá)到要求是一個(gè)樣子。因此，做任何事情之前，都要審時(shí)度勢，按照規(guī)則做，并且恰到好處，這便是做人之道，做事不也是如此嗎?不多不少正好就好，過猶不及，這不僅僅限于釣魚，更實(shí)用于人生和做事。這是拋桿釣魚，釣出來的啟示，對我來說彌足珍貴?！窘馕觥縖注釋]《》師：顓孫師，即子張。商：卜商，即子夏。材料是《百喻經(jīng)》里的《愚人食鹽》的寓言故事。，制造懸念，吸引讀者。擬題“拋桿釣出來的人生啟示”具有直擊中心、概括性強(qiáng)的命題特點(diǎn)。、細(xì)節(jié)描寫和心理描寫，刻畫景物和人物心理。把一個(gè)涉世未深少年的高傲自大、目空一切與爸爸的老練與穩(wěn)重的性格，刻畫得細(xì)致入微、栩栩如生?！墩撜Z先進(jìn)》，引出過猶不及的哲理。引文《琵琶行》的詩句“楓葉荻花秋瑟瑟”描寫景物，看出作者的文化含量和文化積淀，都是恰到好處地運(yùn)用。普通的事件和生活場景，卻能概括出事物和人生的哲理，可見觀察和靈感以及體悟是寫作的源泉。由此看出，想要寫出優(yōu)秀作品，必須有生活經(jīng)歷，有細(xì)致的觀察和深刻的體驗(yàn)，在運(yùn)用手法將其有效地表達(dá)出來。預(yù)測六閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)林丹和李宗偉，一個(gè)是金牌拿到手軟，光世界冠軍就有將近20個(gè)的大滿貫得主。一個(gè)是窮其一生可能也無法實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)冠軍夢的?千年老二?。我們會(huì)記得林丹奪冠后的瘋狂，也有不少人忘不了李宗偉落寞的身影。有網(wǎng)友說，若沒有李宗偉，林丹縱然再強(qiáng)，也無法被激發(fā)出最好的自己。林丹說：?你們除了看到我以外，也應(yīng)該看到我的對手李宗偉，我不覺得他是失敗的。他通過努力讓很多人也認(rèn)可他，我覺得這就足夠了。金牌只是一種標(biāo)準(zhǔn)，不能夠代表所有。有時(shí)我也會(huì)向李宗偉學(xué)習(xí)，我會(huì)想他輸給了我這么多次重要比賽，為什么還能夠放下一切，繼續(xù)跟我再拼下一次比賽??李宗偉在接受采訪時(shí)說：?其實(shí)冠軍對我來說已經(jīng)不是很重要了，我想的是接下來看能不能再多打兩年，慢慢享受羽毛球吧。?要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緝?yōu)秀范文】尊重對手曾在金庸的《神雕俠侶》中有看到一種叫?情花?的花，長得很美卻有劇毒，而想解這種毒，需要一種叫?斷腸草?的植物巧的是，斷腸草就生在情花旁依然記得那一句臺(tái)詞：無論哪種植物，在離它五步之內(nèi)，必有它的克星。也許，這就是對手吧!如果，這個(gè)世界上有一個(gè)比你更了解你，更懂你的人，那么他就有可能是你的對手了。記得曹操與劉備煮酒論英雄的事，雖有人說曹操氣度不夠，剛愎自用，但他在知道劉備有可能成為他的對手時(shí)，并沒有先下手為強(qiáng)啊!他可以對劉備說：?天下英雄，唯操與使君?這種對對手的認(rèn)同——盡管他們尚未成為對手——是多么的難得!現(xiàn)實(shí)生活中，人們對自己的對手，是否能做到這樣呢?像曹操這樣了解，認(rèn)可他的對手的，又有幾人?嫉妒，謗譏這種低賤的手段在競爭中屢見不鮮人類的生活處處充滿了競爭，對手之間的關(guān)系復(fù)雜得讓人難以想象。難道，這種處處設(shè)防，提心吊膽的日子不累嗎?其實(shí)，能成為對手，這也是一種緣份。試想，這世界多大，能在茫茫人海中聚到一起，生活于同一環(huán)境中，又是在此時(shí)此地，是多么困難?試想，為什么你的對手是他而不是別人呢?對手，就意味著雙方對彼此的重視。地球是無時(shí)無刻不在轉(zhuǎn)的，一切也都是再普通不過了，你不是所有人的生活中心，自然關(guān)注你的人也不多，而你的對手卻在時(shí)刻關(guān)注著你，這也未嘗不是你的一種幸福。人生，就如白駒過隙一般，如此簡短的人生，你的對手卻一直在你的身邊，為你簡短的生命加顏添色，也催促你把握意欲溜走的時(shí)光。沒有對手，沒有競爭，一切都是那么的平淡無味。請尊重你的對手吧!把你的虛懷若谷，把你的高貴人格拿出來吧!這是競爭的需要，也是生活的需要。在這白駒過隙般的人生中，不就是要活得快樂一點(diǎn)，有意義一點(diǎn)嗎?因?yàn)閷κ质橇私饽愕娜?，因?yàn)樗顷P(guān)注你的人，因?yàn)槟銈兪怯芯壏莸?，因?yàn)樗悄愕膭?dòng)力源泉，讓我們學(xué)著認(rèn)可他，學(xué)著尊重他，學(xué)會(huì)在競爭中尋找高貴的人生吧!尊重對手白雪皚皚的珠穆朗瑪峰，它高，它威嚴(yán)，但也有人曾留下足跡。雄鷹搏擊長風(fēng)，鑄造了它有力的翅翼。對手無處不在，有時(shí)他是前進(jìn)的動(dòng)力，有時(shí)卻是礙眼的絆腳石。對對手的定位是決定成敗的關(guān)鍵因素，因此，尊重對手吧，這樣才能使你的人生與眾不同!尊重對手是智者的舉措，在尊重對手的同時(shí)，你也拓展了生命的寬度。每個(gè)人都會(huì)有對手，或崇高或卑微，他總在你心中讓你魂?duì)繅艨M，時(shí)時(shí)掛念。有的人會(huì)喪失自信因?yàn)閷κ痔珡?qiáng)了，此時(shí)他的心中必定充滿妒嫉與不甘，心里的矛盾越來越明顯，結(jié)果可想而知。其實(shí)，他只要換一種角度思考，對對手懷一種尊重的態(tài)度，以之為奮斗的目標(biāo)，在敬仰中超越，并駕齊驅(qū)又何嘗不是件樂事呢??上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤。?在如今這個(gè)高手烏集的時(shí)代，我想沒有人會(huì)做到不爭吧!生命因拼搏而跌巖起伏，人生的激情因拼搏而噴發(fā)，要想生命有棱有角，必須競爭。此時(shí)，尊重對手是一個(gè)有德行的人的必修課。試想，一個(gè)野蠻人又怎懂得競爭之道呢，更別提?尊重?二字了。當(dāng)直面對手時(shí)，要像蘇轍一樣有?使其中坦然，將何往而非快?的曠達(dá)，也要有?寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?的胸襟。以包容的心態(tài)去面對對手，這既是對他人的尊重，也是對自己的尊重。尊重對手其實(shí)很簡單，然而這道心坎卻曾經(jīng)擋住了太多太多人。在古代，許多人甚至至今依然流傳的悍將又有幾個(gè)心懷坦蕩?曹丕嫉妒其弟曹植的多才，竟?煮豆燃豆萁?，逼其作《七步詩》。如果一個(gè)人有了對手之后，就不擇手段地去擊跨之，那么其本身的意義便也蕩然無存。將對手當(dāng)作自己的合作伙伴吧!這樣你的心中就會(huì)多幾分寬容，少幾分愁緒，自己的潛能也將在競爭中不斷搖曳璀璨。在物欲橫流的現(xiàn)代，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，尊重對手顯得至關(guān)重要。不像古代裊雄們?yōu)闋帣?quán)浮夸的虛名爾虞我詐，刀光劍影那樣，也不像列強(qiáng)瓜分世界那樣猖狂。為了建設(shè)和平的世界，戰(zhàn)爭已落入后人伍，共進(jìn)才是共同的宗旨。所以尊重對手詩先進(jìn)文明的體現(xiàn)，擁有這種氣度的國家才能永世長存。對手，既是競敵，又是好朋友。尊重對手也是對自我的尊重，擁有?望天空云卷云舒?的氣度，競爭必會(huì)成為天際最亮麗的風(fēng)景線。當(dāng)對手來臨時(shí)，你準(zhǔn)備好了嗎?第二篇：2018最新語文高考作文題目預(yù)測和2018最新語文高考作文題目預(yù)測和范文心中的道德準(zhǔn)則在無人監(jiān)視的自助蔬菜攤前，一個(gè)人完全可以不投一分錢便取走蔬菜，但為何大部分人仍自覺地付錢？漫畫上的字道出了原因：“這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠(yuǎn)鏡?！睙o論科技多發(fā)達(dá)，總有些角落無法被監(jiān)視，正是心中的道德準(zhǔn)則讓我們?nèi)阅茏月桑屔鐣?huì)仍能井然，讓人類仍能健康發(fā)展。這便是為何康德將它與星空并舉。心中的道德準(zhǔn)則決定了一個(gè)人的真正品質(zhì)，也決定了人的集合體——社會(huì)能否秩序井然。人類與動(dòng)物的區(qū)別恰在于人懂得自律而動(dòng)物只有在鞭子之下才有秩序。當(dāng)我們?yōu)榱怂撕图w做出看似不利于自己的選擇時(shí)，當(dāng)那些英雄在無人強(qiáng)迫時(shí)毅然為國家利益獻(xiàn)出生命時(shí)，“人”變得偉大。那個(gè)平凡的清道工人在面對他人遺失的數(shù)萬巨款時(shí)何以不為所動(dòng)？她完全可以收下這筆錢，沒有人會(huì)知道，從此她將不再過那勞累貧窮的生活。但她甚至沒有想過這念頭，便千方百計(jì)想辦法將錢送還失主，甚至拒收感謝錢，她只說“那不是我的錢，不能拿?！痹谀莻€(gè)無人監(jiān)視處，心中的道德準(zhǔn)則讓她宛若一尊正直的雕像站立著，那一刻，這個(gè)淳樸的勞動(dòng)者是高貴的。而有些“體面”的市民，卻難改貪圖小利的本性，在無人監(jiān)視處這樣的劣根性暴露無遺：在慶典布置后，數(shù)萬景觀花被“垂涎三尺”的市民哄搶一空，甚至有人在爭搶中大打出手。缺失了心中的道德準(zhǔn)則，一旦到了無人監(jiān)管之處，人便與搶食的禽獸無異。這樣的社會(huì)，縱使有再嚴(yán)密的法律體系，又談何秩序？心中的道德準(zhǔn)則在這個(gè)時(shí)代，甚至決定著整個(gè)人類的存亡。此話決非危言聳聽?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人類可以駕馭地球上幾乎一切力量，無神論的擴(kuò)張讓人類少了敬畏，雖在光天化日之下，但整個(gè)人類，已再也沒有監(jiān)視器可以監(jiān)管。我們當(dāng)然有能力不顧其它物種的存亡開發(fā)它們棲息地的自然資源，我們當(dāng)然可以不去聽極地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，沒有什么會(huì)制約我們——除了心中的道德準(zhǔn)則。對利益的追逐是動(dòng)物本性，但這永無止境的追逐會(huì)一步步擴(kuò)張人類欲望的地盤，當(dāng)資源枯竭，地球干癟，等待人類的只有滅亡。而用“將損害人類未來的利益”這樣的話來制約此時(shí)的追逐只能換來哥本哈根會(huì)議上沒有環(huán)境成果的政治游戲。惟有人類心中的道德準(zhǔn)則可以讓人真正意識(shí)到自己對這顆星球的責(zé)任，這是我們的家，我們有責(zé)任保護(hù)——也只有如此，人類才不會(huì)在枯竭的星球上滅亡。“有兩種東西最能震撼人心，一是頭頂?shù)臓N爛星空，二是人類心中的道德準(zhǔn)則”，康德如是說。讓我們記住這使人不同于禽獸的力量，在那無人監(jiān)視處，我們依然要做個(gè)人。運(yùn)用文化元素寫作文文化元素法是一種極容易學(xué)且極具力量的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達(dá)到比較高的檔次。先看下面這個(gè)例子：無意中想起海子，那個(gè)傳言中始終憤世嫉俗的人。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時(shí)，海子無言了，在他的眼里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他失望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當(dāng)山海關(guān)的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么傷害了他，傷害了這個(gè)有著無數(shù)“明天”構(gòu)想的詩人，人們也許不明白，這個(gè)詩人本來只應(yīng)該生長在神話中。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)是矛盾的，只因這樣，文人才把手中筆當(dāng)作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永遠(yuǎn)不可能笑臉走向喧鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還幸福，也許好多人還沒有透。一、人物文化元素就連魯迅經(jīng)過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會(huì)在柔柔的燈光下，點(diǎn)上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干涸的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺(tái)，靜靜地安睡。——節(jié)選自馮澤立《漫游的心》這段文字充滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來的呢？便是從一些暗示著魯迅信息的詞語中散發(fā)出來的?！皡群啊薄ⅰ搬葆濉?、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字?！拌F屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺(tái)”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個(gè)魯迅的世界。文化元素從何而來？文化元素其實(shí)是文化的沉淀物。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們在熟悉了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間?！芭e杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。（余光中）這些文化元素點(diǎn)綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒.”而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。李商隱巴山的秋雨又悄悄來了。夜幕深，雨簾重。苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆匆。窄窄的油傘難避風(fēng)雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細(xì)說著蜀道的艱難。蘇東坡是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會(huì)吹角連營”。我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月?，F(xiàn)在，我們再來品讀一些文字。讀書是跨越時(shí)空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時(shí)語，和她在荷花叢中爭渡；你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界；你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別地直。愛琴海的烽煙彌漫在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不肯從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳?，而我要的是一顆高貴純潔的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是因?yàn)檫@樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。二、地域文化元素蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》這段文字分別用幾個(gè)物象寫出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。誰唱江南斷腸句是誰，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春