【正文】 學(xué)了這篇課文后，你又有了哪些新的認(rèn)識？可將此作為本周周記主題。（八）板書設(shè)計見（三）第三篇：《游褒禪山記》《游褒禪山記》“問題化生態(tài)課堂”學(xué)案一、教學(xué)目標(biāo)：【知識與能力】，初步感知。疏通全文，積累相關(guān)的文言字詞；，體會作者有事說理，循理布事的寫法?！具^程與方法】；?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】學(xué)習(xí)“盡吾志”的思想二、教學(xué)重難點：【難點突破】； “盡吾志”的思想情感。三、教學(xué)設(shè)計：【設(shè)計類型】“生態(tài)課堂”完整型教學(xué)設(shè)計 【設(shè)計特點】設(shè)計理念為“生態(tài)課堂”。即以學(xué)生為主體，重視學(xué)生全面發(fā)展，師生共同成長的課堂。課堂特色是“三生”：生活、生成、生動課堂環(huán)節(jié)三層級六步驟：三層級為讀通、讀懂、讀好。六步驟為自主預(yù)習(xí)、激趣導(dǎo)入、主題學(xué)習(xí)或《學(xué)案》（問題）導(dǎo)學(xué)、分組探究、成果展示、遷移應(yīng)用?！吧鷳B(tài)課堂”教學(xué)設(shè)計適用于各種文體，特別適用于經(jīng)典美文。一般文章可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、時間和進(jìn)度對三個層級六個步驟進(jìn)行變通處理?！驹O(shè)計說明】在古詩詞教學(xué)中，以誦讀為主，推行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式難度不大。要求教師按照“生態(tài)課堂”理念，結(jié)合注釋，讀懂文章，以鑒賞為重點，反復(fù)誦讀，揣摩品味，在問題中學(xué)，在學(xué)中會提問，將古詩文上成具有濃厚文化氣息的與鑒賞詩歌藝術(shù)美相結(jié)合的師生互動、生生互動的“生態(tài)課堂”。【教學(xué)策略】重難點突破方法：誦讀法、提問法、討論法四、課時計劃：兩課時：第一課時整體感知全文，疏通大意，積累文言知識；第二課時分析寫作方法，弄清“志”、“力”、“物”的含義，體會作者文章的中心思想“盡吾志”。五、教學(xué)過程：一．第一學(xué)習(xí)層級：讀通第一步：自主預(yù)習(xí)（課前完成問題化預(yù)習(xí)）活動一、夯實基礎(chǔ)，知識積累 重點字：廬冢（zhǒng 仆道（pū）好游者（h224。o）．．．．．．．．）．．．．．．．．．．．．．．． 蕭君圭（guī）夫夷以近（f）舍于其址（sh．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．232。）．． 王回深父（fǔ）有穴窈然（yǎo ．．．．．．．．．．．．．．．．）．，為了知人論世，你能搜集一點作者的軼聞趣事嗎？（1）作者簡介王安石，字介甫，號半山。中國歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領(lǐng)袖。在文學(xué)上具有突出成就，著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等問世。（2）軼聞趣事 “害”爹挨雨淋王安石從小聰明伶俐，鄰居們都夸他心眼多，腦瓜靈。他爹聽了，自然喜上眉梢，甜進(jìn)心里。有一年秋天，正下著毛毛細(xì)雨，他爹穿著單衣，坐在屋里，于是把王安石叫到跟前說：“安石啊，大家都說你聰明，我不信。如果我坐在屋里，你能叫得我站到院子里去挨雨淋，才算你真聰明?！蓖醢彩栏赣H在考自己，就笑著說：“爹，落雨天當(dāng)然是坐在屋里，我怎么能叫你站到院子里去淋雨呢？”他爹說：“那你不算聰明?！蓖醢彩又f：“爹，你要是站到院子里，我就能把你請到屋里來，你信不信？”他爹連聲說著“不信”，就走到院子里去了。王安石在屋里來回走著，就是不喊爹進(jìn)屋來，讓他爹挨淋雨。他爹等了好久好久，實在不耐煩了，催問他為什么還不開始？王安石說：“爹，這不是‘叫你站到院子里挨雨淋’了嗎？”他爹這才恍然大悟，笑著說：“還真有兩下子?！蓖醢彩f：“爹，快回屋里來，要不淋雨受涼會生病的?！彼⒓椿貋砹?，王安石又說：“爹，又‘把你請到屋里來’了?！闭f完，兩人都哈哈大笑?！坝洝?，是古代的一種文體。主要是通過及時、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的情感和見解，即景抒情，托物言志?？煞譃楸?、游記、雜記?；顒佣?、自讀課文，完成問題 ？，敘述游歷的路線圖。（帶著預(yù)習(xí)，進(jìn)入第二層級）二．第二學(xué)習(xí)層級：讀懂第二步：學(xué)案（問題）導(dǎo)學(xué)或主題學(xué)習(xí)活動一、再讀文本，總體感知，完成問題 ，能否梳理文章脈絡(luò)？ 第一部分（1——2）：游山經(jīng)過。第二部分（3——4）：游山心得。第三部分（5）：游山的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者名字。？ 第一部分和第三部分是記敘，第二部分是議論?；顒佣?、精讀文本，完成問題；學(xué)會展示（也可主題學(xué)習(xí)：學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方向）（1）第2段略寫了什么？詳寫了什么？運用了什么表現(xiàn)手法？第二段略寫前洞，較詳細(xì)了后洞的特點及游后洞的所見所感；運用了對比手法，前洞的平曠和后動的對比，前洞“記游者甚多”與后動“來而記之者已少”對比，“余所致之淺”與“好游者所致”相比，“進(jìn)洞時其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔對比。（2）第四段中表達(dá)了作者怎樣的觀點？作者認(rèn)為，治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該深思慎取，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。（3）第五段在文中有什么作用？第五段是補(bǔ)敘。交代同游者籍貫、姓名和寫作文章的時間，并署名。這是古代人寫游記常用的格式。這使行文簡潔，增強(qiáng)了文章的真實性和理論上的說服力。（在讀“懂”基礎(chǔ)上，生成問題，進(jìn)入第三層級）：讀好第三步：合作探究（初步生成問題，開展合作探究）活動一：學(xué)生生成探究問題。在上面的學(xué)習(xí)中，你發(fā)現(xiàn)問題了嗎？請寫出來，交給小組長學(xué)習(xí)小組確定采用的探究問題是什么？將你的想法與大家探討?；顒佣航處熝a(bǔ)充探究問題 、物、力的含義？(志)是志氣，即引輪船航行的燈塔，有燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸；(力)是精力，即牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動力，巨輪就會擱淺；(物)是物質(zhì)條件，即照亮人類道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。？第一層次：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志不能至也。有志矣，不隨以止也，然而力不足者，也不能至也?！边@段話，作者從游山的經(jīng)歷而體會出，欲達(dá)目的必須“有志”，而“非有志不能至也”。同時，還強(qiáng)調(diào)有了志，還必須有與之相適應(yīng)的“力”。第二層次：“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者通過第一個層次的敘述，進(jìn)而從反面進(jìn)行了邏輯推理，認(rèn)為有力、有物而無志，其結(jié)果已為實踐證明；那么，有志而力不足，物不備呢？結(jié)論也是不可能的。所以，強(qiáng)調(diào)要想達(dá)到預(yù)期目的，“志、力、物”三者是缺一不可的。第三層次：“然力足以至焉”卻不能至，“于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”。作者分析了志與力的關(guān)系，志是意志，力是精力，兩者共同存在于主體之中，但志起著主導(dǎo)作用。同樣，以“不能至”，來闡明有力而志不堅，旁人會譏笑，在己會后悔；盡志而力不足，在己既無悔，人亦未能主譏。之所以，作者提醒人們，要爭取理想的實現(xiàn)，就必須堅定志向，盡力而為。只有“志”、“力”、“物”三者合一，做任何事情都會有成功的希望。第四步：遷移應(yīng)用 賞析蘇軾《石鐘山記》《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。第四篇：《游褒禪山記》《游褒禪山記》教案——王安石好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細(xì)理篇課文就是如此。我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關(guān)系——這個學(xué)生一讀就能理解?？稍谖铱戳擞嘘P(guān)評論之后又讀，發(fā)現(xiàn)好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學(xué)問的問題，前后呼應(yīng)，詳略得當(dāng)，記敘與議論完美結(jié)合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴(yán)密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學(xué)家思維一般沒有這樣嚴(yán)密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學(xué)生領(lǐng)略到這一點，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣。[作者簡介]王安石：(10211086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀(jì)的改革家?，?我執(zhí)政