【正文】 《資本論》中引用和提到過的著作達505部，所有英國的議會報告和其他官方文件59種，報刊56種。列寧對馬克思的《資本論》的產(chǎn)生過程作了精辟的說明，他說：“《資本論》不是別的，正是?把推積如山的實際材料總結(jié)為幾點概括的彼此相聯(lián)系的思想?。”我們在撰寫畢業(yè)論文的時候，要學(xué)習(xí)這些偉人的科學(xué)精神、吃苦精神。第三步，論證與組織。在搜集資料的基礎(chǔ)上，需要運用科學(xué)的方法對它進行研究。首先要樹立科學(xué)的方法論。其次，掌握正確的分析方法。第三，確立論點，其中包括中心論點（或總論點）與分論點。第四，選擇材料擬寫提綱，對全文的內(nèi)容作通盤的安排，對結(jié)構(gòu)格式作統(tǒng)一的布局，規(guī)劃出論文的輪廓，顯示出論文的條理層次。論證與組織的過程，也是撰寫開題報告的過程。第四步，撰寫成文。搜集了資料、確立了論點、選擇了材料、填寫開題報告之后，就進入了論文的撰寫階段。第五步，論文（設(shè)計）修改與定稿。論文（設(shè)計）寫好初稿后，必須從思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式上進行修改。修改論文是很細微深入的工作。論文經(jīng)過多次修改后，就可以打印定稿，在排版時一定要符合文面的要求。第六步，外文翻譯：翻譯是本科畢業(yè)生的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平的重要標志。翻譯的主要用途是獲取和傳播最新的學(xué)術(shù)信息，一般要求做到忠于原文、通順流暢。 研究方法研究方法是指分析論證課題時的思維方法，它屬于認識論范疇。沒有正確的研究方法，就不能深入認識事物的本質(zhì)，揭示其客觀規(guī)律。沒有正確的研究方法，就不能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所前進、有所創(chuàng)新，自然也就不能獲取研究成果。因此，有的專家學(xué)者認為，選擇了好的研究方法，也等于論文完成了一半?？蒲蟹椒ê芏唷０凑杖说幕顒訁^(qū)分，可以分為兩類：即實踐（經(jīng)驗）性方法；理論性方法。前者如觀察方法、實驗方法、調(diào)查方法、后者如抽象方法、假說方法。各種科研方法按照適用范圍區(qū)分，可以分為三類：即適用于一切學(xué)科領(lǐng)域的哲學(xué)方法；適用于眾多學(xué)科領(lǐng)域的一般方法；適用于某些具體學(xué)科領(lǐng)域的特殊方法或?qū)ｉT方法。這里只能列舉部分研究方法，并按適用范圍將科學(xué)研究方法分三大類介紹，其中有些方法是所有專業(yè)適用的，有些是部分專業(yè)適用的。 哲學(xué)方法哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法，適用于各類學(xué)科，各個專業(yè)。一般思維方法是哲學(xué)方法與專門分析方法的中介，是取得經(jīng)驗性知識及發(fā)展理論性知識的一般方法。又分為：歸納與演繹方法；分析與綜合方法；歷史與邏輯分析方法；矛盾分析法；系統(tǒng)分析法；因果分析法；比較分析法；定性與定量分析方法。 專門分析方法又稱特殊研究方法。專門方法很多，不甚枚舉，各個學(xué)院、系甚至專業(yè)可以結(jié)合院、系、專業(yè)的研究特點，介紹一些專門的研究方法，例如：理工類專業(yè)的常見專門研究方法有：實驗法、觀察法、調(diào)查法等。而在物、化、數(shù)、生等學(xué)科中又有各自的更加專門的方法，如物理學(xué)研究中的光譜分析法，化學(xué)研究中的比色法等等。經(jīng)濟管理類專業(yè)常見的專門研究方法有計量經(jīng)濟法。法學(xué)專業(yè)常見的專門方法有歷史考證法、比較分析法、社會分析法、規(guī)范解釋法、經(jīng)濟分析法等。文藝學(xué)類專業(yè)常見的專門研究方法有“文學(xué)——歷史”批評法、社會批評法、傳統(tǒng)研究法、精神分析法、原型批評法、符號學(xué)研究法、俄國形式主義研究方法、英美新批評法、結(jié)構(gòu)主義法、闡釋學(xué)法等等。漢語言文學(xué)專業(yè)專門研究方法有推理與議論法、證明與反駁法、傳統(tǒng)考據(jù)、考證、考訂、點評等方法。心理學(xué)專業(yè)專門研究方法有觀察法、調(diào)查法、實驗法、個案研究法、行為研究法等。在同一論文中，各個部分可以分別采用不同的研究方法。各種方法互相補充，互相協(xié)調(diào)，才能揭示研究對象各個側(cè)面或各個層次的特殊規(guī)律，進而證明總論點。對于初學(xué)寫論文的本科生來講，有的不知道有哪些研究方法，寫論文不講方法；有的不問清紅皂白，生搬硬套，亂用研究方法；有的雖然知道一些研究方法，但在論文中往往只局限于一種方法，思維單一，視野狹窄。為此，開題者（學(xué)生）首先應(yīng)該學(xué)習(xí)研究方法方面的知識；第二，開題者（學(xué)生）在論文寫作中應(yīng)該具體問題具體分析，靈活地使用各種方法，才能收到事半功倍的效果。以下對各專業(yè)共用的研究方法略作介紹，以使開題者（學(xué)生）對研究方法有一個比較明晰的印象。①哲學(xué)方法 哲學(xué)方法是從世界觀上詳細研究課題成果的出發(fā)點。哲學(xué)方法對其他研究方法具有指導(dǎo)作用，從這個意義上說，哲學(xué)方法又是其他研究方法的方法。哲學(xué)方法又分唯物、唯心主義哲學(xué)方法。人類認識的歷史表明，最科學(xué)的哲學(xué)方法，是馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義唯物辯證法的作用在于它揭示了認識的最普遍規(guī)律，使研究者立足于客觀現(xiàn)實，在選擇和解釋事實時，堅持唯物主義觀點，堅持事物是發(fā)展的觀點，堅持一分為二即全面看問題的觀點，避免主觀武斷和片面性，遵循客觀規(guī)律從事科學(xué)研究工作。總之，應(yīng)以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為我們論文寫作中方法論的指導(dǎo)思想，運用馬克思主義的觀點、立場和方法去研究課題，才能得出正確的符合客觀規(guī)律的結(jié)論。②歸納方法與演繹方法歸納就是從個別事實中概括出一般性的結(jié)論原理；演繹則是從一般性原理、概念引出個別結(jié)論。歸納是從個別到一般的方法；演繹是從一般到個別的方法。門捷列夫使用歸納法，在人們認識大量個別元素的基礎(chǔ)上，概括出了化學(xué)元素周期律。后來他又從元素周期律預(yù)言當時尚未發(fā)現(xiàn)的若干個元素的化學(xué)性質(zhì)，使用的就是演繹法。歸納是從經(jīng)驗事實中找出普遍特征的認識方法，是各門學(xué)科在積累經(jīng)驗材料的基礎(chǔ)上，總結(jié)出科學(xué)定理或原理的一種重要方法。歸納必須建立在大量的個別事實的基礎(chǔ)上，事實不可靠和不充分，都不可能通過歸納得出科學(xué)的結(jié)論與原理。歸納是從個別到一般的推理，因而它是一種擴大知識的方法，但它又總是不完全和不嚴密的。因為我們永遠只能觀察到部分事物，不可能窮盡個別。所以列寧說：“以最簡單的歸納方法所得到的是最簡單的真理，總是不完全的，因為經(jīng)驗總是未完成的?！蓖ㄟ^歸納人們只能知道“是什么”，不能知道“為什么”。演繹的主要形式是三段式，就是以大前提和小前提推出結(jié)論來。推出的結(jié)論能否正確，取決于推理的前提是否正確，推理的形式是否合乎邏輯規(guī)則。因此，進行演繹推理的前提必須真實，演繹過程必須遵守嚴格的邏輯規(guī)則。歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是兩種相反相成的推理方法。它是科學(xué)研究工作都必須應(yīng)用的邏輯方法。③分析方法與綜合方法分析就是把客觀對象的整體分為各個部分、方面、特征和因素而加以認識。它是把整體分為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡單的要素分別加以研究的一種思維方法。分析是達到對事物本質(zhì)認識的一個必經(jīng)步驟和必要手段。分析的任務(wù)不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，通過偶然性把握必然性。分析的過程是要著重弄清事物在運動變化中各方面各占何種地位，各起何種作用，又以何種方式與他方面發(fā)生制約和轉(zhuǎn)化。簡言之，分析的過程，就是揭露矛盾和認識矛盾的過程。因此，科學(xué)的分析必須從實際出發(fā)，對所分析的對象進行實事求是的系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。分析方法最基本的職能就是深入事物內(nèi)部了解它的細節(jié)，搞清它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系，抓住事物基礎(chǔ)的東西。要科學(xué)地、正確地分析事物，必須做到：第一，對事物作全面的分析。要分析客觀事物矛盾的多方面：既要看到正面，又要看到反面；既要把握肯定方向，也要理解否定方向；既要分析主要方面，又不能忽視次要方面，否則就會出現(xiàn)片面性。第二，對事物做歷史的分析。考察事物，應(yīng)該分析它們的過去、現(xiàn)在和將來的狀態(tài)。從事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，揭示事物的本質(zhì)，預(yù)見未來的發(fā)展。第三，對事物作具體分析。就是對不同的研究對象采取不同的分析方法，就是具體問題具體分析。第四，堅持從實際出發(fā)的原則，進行調(diào)查研究，實驗，觀察。任何科學(xué)研究都離不開分析方法。但是分析的方法有它的局限性，由于它著眼的是事物的局部，就可能出現(xiàn)以偏概全，只見樹木，不見森林。為了克服這些缺點，就必須用綜合的方法把分析與綜合結(jié)合起來。綜合是同分析相反的一種思維方法。它是在分析的基礎(chǔ)上，把客觀對象的各個部分、方面、特性和因素的認識聯(lián)結(jié)起來，形成對客觀對象的統(tǒng)一認識，從而達到把握事物的有機聯(lián)系及其規(guī)律性。綜合不是把各個部分、各方面簡單的相加和隨便的湊合，也不是任意的、主觀的臆造，而是按照對象各部分間的內(nèi)在的有機的聯(lián)系，從整體上把握事物的本質(zhì)和整體的特征?？傊?，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對立，又相互統(tǒng)一。只有把兩者結(jié)合在一起，才能成為一個完整的、科學(xué)的邏輯方法。在理論思維中，分析與綜合是更為深刻的認識方法，它能夠幫助人們更加深入地認識事物的本質(zhì)及其規(guī)律。它們同歸納和演繹是密切相聯(lián)的。歸納是演繹的出發(fā)點，但要為演繹提供可靠的前提，還必須運用分析的方法。在歸納推理中要能揭示事物的本質(zhì)，必須借助于分析的方法。馬克思指出“我們用世界上一切歸納法都永遠不能把歸納過程弄清楚。只有對這個過程的分析才能做到這一點?！保ā恶R克思恩格斯全集》第三卷，第548頁）分析可以彌補歸納的不足。然而，單靠分析還不能為演繹提供確實可靠的前提。只有借助綜合的方法，把各方面的本質(zhì)聯(lián)系起來，才能比較全面地把握個別和特殊的具體真實的聯(lián)系。因此，在分析與綜合中，離不開歸納與演繹。④歷史方法與邏輯方法為了更準確、更深刻地在思維中把握事物的本質(zhì)，不僅要考察事物的現(xiàn)狀，還要考察事物發(fā)展的歷史。如果不了解客觀事物的過去，就不能深刻了解它的現(xiàn)在，科學(xué)地預(yù)見它的未來。在科學(xué)研究中除去運用歸納和演繹、分析與綜合，還要運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。它是形成科學(xué)認識和建立理論體系所遵循的基本原則和方法?！皻v史”既指客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展過程，又是指作為對客觀現(xiàn)實反映的人類認識的歷史發(fā)展過程?！斑壿嫛笔侵溉说乃枷雽ι鲜龅臍v史發(fā)展過程的概括和反映。邏輯和歷史的相互關(guān)系，歸根到底是哲學(xué)基本問題在科學(xué)認識中的具體體現(xiàn)?！皻v史”是第一性的，“邏輯”是第二性的。歷史的東西是邏輯的東西的客觀基礎(chǔ)。邏輯的東西是由歷史的東西所派生的，是對歷史的東西的理論反映和概括。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”（《馬克斯恩格斯選集》第二卷，第122頁）。歷史的方法和邏輯的方法在不同學(xué)科領(lǐng)域中是有側(cè)重的。有的主要采用邏輯的方法，有的主要采用歷史的方法。但它們不是互相排斥，而是互相補充的。歷史的方法決不能只限于對歷史自然進程的描述，而是要揭示其發(fā)展規(guī)律，這就不能離開邏輯分析。邏輯分析必須以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述必須以邏輯為依據(jù)。離開邏輯來描述歷史，就分不清主流和支流，現(xiàn)象和本質(zhì)，把歷史看成是一些偶爾事件的堆積。同樣，邏輯分析必須以歷史的實際發(fā)展為依據(jù)。邏輯離開歷史，也就會使人的認識失去了客觀依據(jù)，達不到對事物的系統(tǒng)的歷史分析。因此，任何科學(xué)理論體系的建立，都必須采用邏輯和歷史相一致的方法。一個系統(tǒng)化的理論體系，應(yīng)該既能反映客觀對象的歷史過程，又符合人們邏輯思維的規(guī)律。只有遵循歷史的線索，才能建立具有內(nèi)在聯(lián)系而不是主觀結(jié)構(gòu)的邏輯系統(tǒng)；只有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，才能抓住歷史的根本，具有令人信服的論證的力量?？茖W(xué)的認識和方法論要求把“歷史與邏輯”辯證地結(jié)合起來，只有這樣，才能使我們的理論科學(xué)永遠立足于歷史和現(xiàn)實的堅實基礎(chǔ)之上，才能使歷史科學(xué)具有雄辯的邏輯力量。因此，我們在科學(xué)研究中，既要按照科學(xué)本身的邏輯體系，努力掌握前人長期積累下來的知識，又要在掌握邏輯體系的同時，學(xué)習(xí)本學(xué)科發(fā)展的歷史，吸收前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為自己進行研究的借鑒。⑤矛盾分析法就是運用對立統(tǒng)一的觀點進行認識的辯證思維方法。運用這一方法，一是必須堅持“一分為二”的觀點，即研究認識任何事物或矛盾，不能孤立地只看到一個方面，還要看到和它相互聯(lián)系、互相影響的其他方面，切忌“顧此失彼”；二是必須堅持“重點論”的觀點，沒有重點就沒有政策。因此，我們在研究自然科學(xué)、社會科學(xué)各種的問題時，一定抓住主要矛盾，要認清主流和突出重點，切忌絕對肯定和絕對否定；三是必須堅持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合”的觀點，既要分析具體情況，也要注意不能把具體的事物從普遍聯(lián)系中割裂開來。⑥系統(tǒng)分析法系統(tǒng)分析法就是按照事物的系統(tǒng)性把對象放在系統(tǒng)形式中加以考察的一種思維方法。這就是從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，始終從整體與部分之間、整體與外部的相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以達到最佳化目的的一種方法。系統(tǒng)分析方法的基本原則有：①整體性原則。它要求把研究對象作為由各個組成部分構(gòu)成的整體，研究整體的構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律。②綜合性原則。它要對任一系統(tǒng)的研究，必須從它的成份、結(jié)構(gòu)、功能、相互聯(lián)系方式、歷史發(fā)展等方面進行綜合的系統(tǒng)的考察。③相互聯(lián)系的原則。它是辯證唯物主義普遍聯(lián)系的具體體現(xiàn)。質(zhì)量和能量的相互轉(zhuǎn)換及守恒定理揭示了各種運動物質(zhì)狀態(tài)之間的普遍聯(lián)系；元素周期表揭示了化學(xué)元素之間的聯(lián)系；控制論的出現(xiàn)揭示了各種系統(tǒng)之間的普遍聯(lián)系；信息論的出現(xiàn)揭示了各種截然不同物質(zhì)形態(tài)之間的信息聯(lián)系。④有秩序原則。任何一個系統(tǒng)，都和周圍環(huán)境組成一個較大的系統(tǒng)，又是較低一級系統(tǒng)的總系統(tǒng)。系統(tǒng)都是有序的。系統(tǒng)的發(fā)展一般是從低級的有序狀態(tài)走向較高級的有序狀態(tài)的變化。⑤動態(tài)性原則。它反映了辯證法的發(fā)展原則。任何系統(tǒng)內(nèi)部都存在著矛盾，解決了原有矛盾，又出現(xiàn)新的矛盾來推動系統(tǒng)發(fā)展和變化。因此，系統(tǒng)是動態(tài)的。⑥結(jié)構(gòu)性原則。系統(tǒng)實現(xiàn)聯(lián)系是以結(jié)構(gòu)形式來實現(xiàn)的。系統(tǒng)的整體決定有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)有什么樣的功能。同樣的功能系統(tǒng)使人力、物力、結(jié)構(gòu)合理，經(jīng)濟效益高。⑦最佳化原則。這是系統(tǒng)方法的根本目的。它從多種可能的途徑中，選擇出系統(tǒng)的最優(yōu)方案，取得最好的效果。⑧模型化原則。要對系統(tǒng)進行定量描述，必須根據(jù)研究的目的，設(shè)計出相應(yīng)的系統(tǒng)模型，據(jù)此進行模擬實驗，再不斷檢驗和修正。⑦因果分析法就是分析現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，認識問題的產(chǎn)生原因和引起結(jié)果的辯證思維方法。使用這種方法一定要注意到真正的內(nèi)因與結(jié)果，而不是似是而非的因果關(guān)系。要注意結(jié)果與原因的逆關(guān)系，一方面包括“用原因來證明結(jié)果”，同時也包括“用結(jié)果來推論原因”。不同的事物，一般都一身二任，既是原因，又是結(jié)果，而且一個結(jié)果往往有不同層次的幾個原因。因此，在研究過程中，對所分析的問題必須尋根究底。⑧比較分析法比較分析法又稱類推或類比法。它是對事物或者問題進行區(qū)分，以認識其差別、特點和本質(zhì)的一種辯證邏輯方法。在資料不多，還不足以進行歸納和演繹推理時，比較分析法更具有價值。康德說：“