【正文】 媳?，F(xiàn)在的年輕人啊，整天只知道網(wǎng)購啊、刷微博啊，吃飯也不叫老人，上回我坐公交車，還聽見一姑娘在車上高聲大叫呢。你們家媳婦就不同，平時(shí)見著也會(huì)打招呼，這孩子好！?婆婆聽著鄰居這番話，臉上露出了欣慰的笑容。時(shí)光荏苒，那些年提過的老規(guī)矩被?高富帥?、?拼爹?等網(wǎng)絡(luò)新詞沖擊著，逐漸被遺忘。我們的心靈被名譽(yù)，物質(zhì)等綁槊，像漂在大海的浮萍，打掃記憶的房子，才發(fā)現(xiàn)歲月如泥沙，而一些老規(guī)矩卻如磐石。一個(gè)靜謐的黃昏，兒子把媳婦巧兒發(fā)在微博上的帖子抄下來讀給母親聽。?我們夏家也有家規(guī)的??要不，人家會(huì)夸我有個(gè)懂事的好兒媳嗎?? ?媽，看來這些老規(guī)矩很實(shí)用啊!?兒子見母親很是自豪，忍不住笑了?！竺麕熅湓u(píng)：本文立意新奇，構(gòu)思精巧，形式新穎，以鮮明的人物形象和個(gè)性化的語言彰顯了文章主題：一些老規(guī)矩是不能遺忘的?！蠓聦扅c(diǎn)：善用小說 凸顯亮點(diǎn)心有規(guī)矩行自善世易時(shí)移，當(dāng)世之人在這浮世之中生活得越來越浮躁，諸如善良、堅(jiān)守等一些傳統(tǒng)的老規(guī)矩都在歲月的洪流中被沖走。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)如此多的道德危機(jī)，歸根到底是心中堅(jiān)守的規(guī)矩被歲月帶走了。孟子有云：?不以規(guī)矩，不能成方圓。?這句話不是沒有道理的。人生在世，當(dāng)活的問心無愧，而規(guī)矩則可以約束我們的行為。它是心靈的一道門檻，把自私、酒色、貪婪擋在門外，讓自己做到我心有主。有一人名為公子季札，是春秋吳王的四兒子。一次他帶吳國的鎮(zhèn)國寶劍出使晉國，出使前先去看望了徐國國君。徐國國君是個(gè)愛劍之人，見到寶劍不免面露喜色。季札注意到了，便想把這寶劍贈(zèng)予愛劍之人徐國國君。但當(dāng)時(shí)他們還有任務(wù)在身，時(shí)間緊迫，便只能回來后再給了。未曾想，待他們回來之時(shí)，徐國國君卻已去世了。季札執(zhí)意要把寶劍給繼任的徐國國君，而他卻說什么也不肯要，季札只好把寶劍插在前任徐國國君的墳上。有人說季札這是迂腐頑固，又沒有當(dāng)面承諾，這寶劍不贈(zèng)也罷，更何況徐國國君已經(jīng)死了。姑且不談這想法正確與否，先來看另一個(gè)人謝靈運(yùn)。他是著名的山水詩人，同時(shí)也是一位欺壓百姓的官員。他空有一身才華卻得不到賞識(shí)，這時(shí)他心理上已有了一種不平衡。政治卜不得志的他索性到處游山玩水，所到之處，鑿山挖湖，弄得民不聊生。后來，皇帝下令逮捕謝靈運(yùn)，他還武裝拒捕，發(fā)兵叛逃，最后在廣州被結(jié)束了生命。這，就是心中有規(guī)矩與無規(guī)矩的區(qū)別。季札的心中遵守著誠宴守信的老規(guī)矩，所以他不欺于人，不欺于心，這不是迂腐；謝靈運(yùn)的心中無規(guī)矩，所以他放縱自我，自甘墮落。心中有規(guī)矩的人，即使沒有外在的規(guī)則束縛他，他也會(huì)給自己的心中加上一道鎖，嚴(yán)于律己，不會(huì)讓自己的行為逾越道德的界限。而心中無規(guī)矩的人，只注重自己的私人利益，不顧他人死活，最終陷入欲望的泥沼中不肯自拔。成佛還是成魔，行善還是作惡，都只在一念之間。若當(dāng)世之人都可以做到像季札那樣堅(jiān)守心中的規(guī)矩，不欺心，不欺人，不欺世，不隨波逐流，不放縱自我，不讓歲月的洪流沖淡、沖散，那么這個(gè)世界將會(huì)變成我們理想中的?烏托邦?。名師句評(píng)：文章立意高遠(yuǎn)，論述深刻。以季札和謝靈運(yùn)為典型論證“心有規(guī)矩行自善”這一中心論點(diǎn)，對(duì)比論證，說服力強(qiáng)。仿寫點(diǎn)：正反論證 對(duì)比鮮明第五篇：2013北京高考滿分作文2013北京高考滿分作文：少年，關(guān)掉你的手機(jī)上傳: 王朝輝更新時(shí)間：2013930 8:29:37手插褲兜，戴上耳機(jī)，移著小小的步子，漫游在這如詩般的陽光小路上。掏出手機(jī)，打開，看看有誰在線，無論熟悉還是陌生，全都發(fā)送一個(gè)可愛的表情，傳達(dá)自己的友好與熱情，再寫一條短信給無聊的他或她，也算打發(fā)掉了自己的一段無聊時(shí)光。行走在美麗、溫暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快門不斷發(fā)出響聲，留下一張張好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的視頻。它能文能武，會(huì)說會(huì)笑，無所不知，無所不曉，它雖然只是一個(gè)小小的鐵匣子，卻是這個(gè)時(shí)代的驕傲，是人人的寵兒。它令人朝思暮想，一刻不舍得分離；它讓人又哭又笑，悲喜無常，它能操縱你的思維，限制你的思想；它是這個(gè)時(shí)代的“精神鴉片”！從客觀上而言，它沒有什么不好，只是人們把它看得太過重要，導(dǎo)致人一輩子行走的距離，可能還比不上指尖在屏幕移動(dòng)一下的長(zhǎng)度。古有唐詩、宋詞、元曲、明清小說，而現(xiàn)代的我們，又能創(chuàng)作出什么呢？經(jīng)典的詩詞，優(yōu)美的曲子，曲折的小說，全存在手機(jī)里了，而自己能創(chuàng)作的，也許只有簡(jiǎn)短的信息罷了。課堂上，老師站在講臺(tái)上自言自語，我們?cè)谟檬謾C(jī)“你儂我儂”，給前桌發(fā)一個(gè)表情，給旁桌發(fā)一句短語，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新著自己的動(dòng)態(tài)，看看今日的體育新聞，關(guān)注關(guān)注近來的明星八卦，不知不覺中下課鈴聲響了，課本卻還在第一頁。課后本是提筆疾書，完成作業(yè)的時(shí)候，卻又忍不住拿起手機(jī)，給并不遙遠(yuǎn)的他或她打了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的電話，話題不痛不癢，無非是向?qū)Ψ皆V說，今天在食堂面對(duì)一排的菜盆不知道吃什么。就這樣，高考滿分作文你，我，他都成了手機(jī)的奴隸。它本該是時(shí)代賦予我們的信息便攜工具，它本可以做我們理想的助產(chǎn)士，然而，它成了一把無形的大鐵鎖，鎖住了我們邁向理想的腳步。所以，少年，請(qǐng)關(guān)掉你的手機(jī)。然后，和我一起躺在柔軟的草地上，遙望天上一閃一閃的明星，和娜一輪皎潔的月兒，我們面對(duì)面，心觸心地談青春的話題，談?wù)剬儆谖覀兊脑掝}。高考閱卷評(píng)分：內(nèi)容20分，語言20分，發(fā)展20分，總分60分 得分點(diǎn)提示：這是一篇閱卷專家組評(píng)定的標(biāo)桿范文、文章之所以被定為標(biāo)桿作文，由以下幾點(diǎn)特色決定：著眼現(xiàn)實(shí)，論述中肯。這是一篇把眼光牢牢盯住中學(xué)生與手機(jī)的作文，考生由于對(duì)中學(xué)生使用手機(jī)的情況十分了解，所寫內(nèi)容，完全來自親眼目睹，尤其是在課堂內(nèi)外玩手機(jī)，以致癡迷到課不聽、作業(yè)不做的地步，完全是一部中學(xué)生生活實(shí)錄。有敘有論，體現(xiàn)思想。考生并非直接把耳聞目睹的現(xiàn)象描述了事，而是在描述的基礎(chǔ)上，滲進(jìn)了大量的議論，發(fā)表了自己的個(gè)人見解。比如，把手機(jī)比作“精神鴉片”，對(duì)于一部分中學(xué)生來說，未必過分。情景再現(xiàn)，引人入勝。多個(gè)場(chǎng)景的描寫生動(dòng)逼真，如在小路上玩的情景，不是很多行人都這樣做的嗎？在課堂上玩手機(jī)的情景，不也是一部分學(xué)生的表現(xiàn)嗎？所以，寫作要選用自己熟悉的材料來寫，才能寫得更優(yōu)秀。得分亮點(diǎn)：關(guān)照現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)深刻 來源：冠華作文網(wǎng)2013年江西高考滿分作文：在怕的背后上傳: 王朝輝更新時(shí)間：2013930 8:28:11“奧數(shù)、英文、周樹人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語原則而不敢邁進(jìn)，最后面對(duì)周樹人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國家的責(zé)任?！芭隆钡谋澈?，有你我的“惰性思維”。我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹人”恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”?，F(xiàn)盛行的娛樂節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)者青少年走向僅僅滿足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中?！皧W數(shù)、英文、周樹人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話下?！芭隆钡谋澈螅欣蠋煹囊龑?dǎo)不當(dāng)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈一語點(diǎn)破老師的作用。著名英語專家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹溃挥姓_的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛上英語，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無法讓學(xué)生打開知識(shí)這扇大門，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼?！芭隆钡谋澈螅袊医逃w制的不健全。在德國，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國的青少年樂于接受知識(shí)，也樂于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿、厭倦甚至恐懼的情緒。在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣?！皧W數(shù)、英文、周樹人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向。【名師點(diǎn)評(píng)】這是一篇規(guī)范的議論文，開頭扣住材料中的“三怕”現(xiàn)象，提出全文的中心論點(diǎn)：“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國家的責(zé)任”，觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明。緊接著從個(gè)人（自己）、學(xué)校（老師）、國家（教育體制）三個(gè)方面，設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)（怕”的背后，有你我的“惰性思維”，“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)，“怕”的背后，有國家教育體制的不健全），并逐一展開論證，思路清晰，說理透徹。最后又對(duì)這三個(gè)方面加以總結(jié)，結(jié)束全文，鏗鏘有力，引人深思。全文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，時(shí)時(shí)處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考學(xué)校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學(xué)生敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露問題的膽略和勇氣，確實(shí)是一篇立意深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紙?chǎng)佳作。2013年江西高考滿分作文：難易相生，怕與不怕相生上傳: 王朝輝更新時(shí)間：2013930 8:26:29道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德??懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒有能力解決某一事物時(shí)產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。”在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù) 學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！倍乙f：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是 一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì) 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子……凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！迸屡c不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上 高峰?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。一開始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜 歡”，既巧妙地切入了所要論述的話題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。在具體分析“三怕”時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分 析，指出“一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。之后又化用林徽因的話，從第二個(gè)層面展開論述，指出“真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問 題”。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。最后又引用徐志摩的話巧妙地結(jié)束全篇。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜 接起論證的過程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。教師下水文：心要在焉上傳: 王朝輝更新時(shí)間：2013815 11:38:16【2012深圳二?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）在一次追思“文化昆侖” 錢鐘書先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說：“?修身齊家治國平天下?前面還有兩句是?格物致知，誠意正心?，這便是讓我們心有所止，心在焉。錢先生學(xué)問做得如此出色，就是因?yàn)?心在焉??！钡强纯次覀冎車?，看看我們今天這個(gè)社會(huì)，有多少人則是“心不在焉”……請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫一篇議論文，不少于800字。心要在焉佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)：謝植宣所謂心要在焉，大概就是指心有所屬，做事專注專一，執(zhí)著于某一件事情。而其對(duì)立面就是心不在焉，大概就是指三心二意，做事不認(rèn)真、不專注。欲成大事者，心要在焉必不可少。（闡釋對(duì)比破題，引出觀點(diǎn)）生活中存在很多誘惑，人生也會(huì)面對(duì)很多選擇，在這花花世界里我們需要找到自己的方向，心要在焉，執(zhí)著專注，才有可能在某一領(lǐng)域有所成就；反之，三心二意，這想想，那做做，心不在焉，不知道自己的方向，最終也會(huì)一事無成，所以欲成大事者，必要心在焉。（簡(jiǎn)要分析為什么）心要在焉，就需要找到自己努力的方向，找到適合自己的那一條人生路。喬布斯曾說：“不要被他人的噪音壓過自己的心聲”，別人的意見固然需要聽取，但是如果自己的內(nèi)心沒有方向，大多只會(huì)隨波逐流，人云亦云。而喬布斯之所以成功，和他心在焉有很大關(guān)系。當(dāng)他決定要開發(fā)觸屏手機(jī)時(shí)，許多人對(duì)他投以懷疑的眼光，而喬布斯心在焉，覺得自己的選擇才是手機(jī)通訊發(fā)展的新方向。所以，面對(duì)他人的懷疑，心要在焉，才有可能不走尋常路。心要在焉，需要有面對(duì)風(fēng)言風(fēng)言而執(zhí)著不改的信念。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。當(dāng)年他寫的歌因?yàn)榍L(fēng)另類，多次被人拒絕，但是他心在焉，自己認(rèn)定的事情不因他人而絲毫改變。心在焉，才等來了后來的一飛沖天。如果他也是心不在焉，對(duì)自己的音樂缺乏專注執(zhí)著，因別人的否定而輕易改變了自己的音樂風(fēng)格，因生活的困難而改變了自己的音樂追求，那么他極有可能還是那個(gè)內(nèi)向靦腆的小男孩。所以要想在某一領(lǐng)域有所成就，需要心在焉。（正面立論舉例分析心要在焉）反之心不在焉，內(nèi)心沒有方向，行動(dòng)沒有目標(biāo)，做事缺乏