【正文】 、射、御、書、數(shù)）。宋代以后，程朱 理學成為國學，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。其中，《四書》包括（《大 學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）。10．（1905）年，科舉制度被廢除。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商 人），注重（身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的（軍人）。12．教育學是一門以教育現(xiàn)象、（教育問題）為研究對象，探索教育規(guī)律的 科學。13．（孔子）是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在（《論 語》）中。他主張“性相近，習相遠”和“有教無類”，重視啟發(fā)教學和（因材 施教）。14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得 之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其詞?！保▎l(fā)）一 詞由此而來。15．世界教育思想史上最早論述教育教學的專著是（《學記》），它總結(jié)了 儒家的教育理論和經(jīng)驗，提出“化民成俗，（其必由學）”、“建國君民，（教 學為先）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（開而弗達）”等觀點。16．蘇格拉底主張（產(chǎn)婆術）。柏拉圖認為人類要從“現(xiàn)實世界”走向“理 念世界”，非常重要的是通過（教育），其代表作是（《理想國》）。亞里士多 德認為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，其代表作是（《政治學》）。1（夸美紐斯）強調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識教給每一個人”。1盧梭宣揚自然主義教育的作品是（《愛彌兒》）。1裴斯泰洛齊認為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。洛克提出（白板說）。他主張（紳士）教育。2赫爾巴特的（《普通教育學》）標志著科學教育學的誕生，他把教學理 論建立在（心理學）的基礎上，把教育價值的理論建立在（倫理學）基礎上。他 提出教育的四個形式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強調(diào)（道德教育）是 教育的首要任務。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造或改組”等觀點，主張“做中學”。2凱洛夫教育學分為總論、（教學論）、德育論和學校管理論四個部分。2《中共中央關于教育體制改革的決定》頒布于（1985 年），《中國教育 改革與發(fā)展綱要》頒布于（1993 年），《面向21 世紀教育振興行動計劃》頒布 于（1998 年）。第二章教育與社會發(fā)展一、知識細點教育是社會大系統(tǒng)的一個組成部分，它對社會政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)水平、科學技術發(fā)揮水平和文化背景、文化傳統(tǒng)具有反作用，這就是教育的（政治 功能、經(jīng)濟功能、科學技術發(fā)展功能和文化功能）。（政治經(jīng)濟制度）決定教育的領導權。（1986 年），《義務教育法》頒布。以蒸汽機為標志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電 氣化為標志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級中等）教育的要求，以電氣化為 標志的第三次工業(yè)革命提出了普及（高級中等）教育的要求，而目前的信息革命 則提出了（高等教育大眾化）的要求。明確提出人力資本理論的經(jīng)濟學家是（舒爾茨），他根據(jù)人力資本理論，通過（教育資本儲存量）的分析方法，推算出教育對國民收入增長的貢獻?？茖W是關于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還 是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的（精神氣質(zhì)）。從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和（精神）文化。在文化的 諸因素中，（價值觀）處于核心的地位?，F(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對（教師）的選擇、對教育方式方法的選 擇來實現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)的價值取向的特點是：在認知上具有（重傳統(tǒng)與權威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化和（課 程活動文化）。其中，（精神文化）是校園文化的核心。第三章教育與人的發(fā)展一、知識細點在人的身心發(fā)展的動力問題上，主要有（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）和在個體 活動中多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）。外鑠論的 著名代表人物有中國的（荀子）、英國的（洛克）和美國的（華生）?！敖o我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培 養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點。在個體身心發(fā)展的動力問題上，辯證唯物主義的觀點是（多因素相互作用 論）。皮亞杰有關發(fā)生認識論的研究，說明了個體身心發(fā)展的（順序性）。個體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（個人實踐活動）的影響。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個體身心發(fā)展提供了（可能性）。（格塞爾）提出了個體身心發(fā)展的成熟決定論。學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出（社會 性）規(guī)范，它具有（加速）個體發(fā)展的特殊功能。學校教育對個體發(fā)展的影響，不僅具有（即時）的價值，而且具有（延時）的價值。1（未來）是青年期最重要的概念。第四章教育目的一、知識細點教育目的是整個教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發(fā)點），教 育目