【正文】 、射、御、書、數(shù)）。宋代以后，程朱 理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。其中，《四書》包括（《大 學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）。10．（1905）年，科舉制度被廢除。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商 人），注重（身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的（軍人）。12．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、（教育問(wèn)題）為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的 科學(xué)。13．（孔子）是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在（《論 語(yǔ)》）中。他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無(wú)類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材 施教）。14．孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得 之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。”（啟發(fā)）一 詞由此而來(lái)。15．世界教育思想史上最早論述教育教學(xué)的專著是（《學(xué)記》），它總結(jié)了 儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，提出“化民成俗，（其必由學(xué)）”、“建國(guó)君民，（教 學(xué)為先）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（開而弗達(dá)）”等觀點(diǎn)。16．蘇格拉底主張（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理 念世界”，非常重要的是通過(guò)（教育），其代表作是（《理想國(guó)》）。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）。1（夸美紐斯）強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識(shí)教給每一個(gè)人”。1盧梭宣揚(yáng)自然主義教育的作品是（《愛彌兒》）。1裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。洛克提出（白板說(shuō)）。他主張（紳士）教育。2赫爾巴特的（《普通教育學(xué)》）標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，他把教學(xué)理 論建立在（心理學(xué)）的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在（倫理學(xué)）基礎(chǔ)上。他 提出教育的四個(gè)形式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強(qiáng)調(diào)（道德教育）是 教育的首要任務(wù)。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。2凱洛夫教育學(xué)分為總論、（教學(xué)論）、德育論和學(xué)校管理論四個(gè)部分。2《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（1985 年），《中國(guó)教育 改革與發(fā)展綱要》頒布于（1993 年），《面向21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》頒布 于（1998 年）。第二章教育與社會(huì)發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教育是社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)揮水平和文化背景、文化傳統(tǒng)具有反作用，這就是教育的（政治 功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。（政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（1986 年），《義務(wù)教育法》頒布。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電 氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級(jí)中等）教育的要求，以電氣化為 標(biāo)志的第三次工業(yè)革命提出了普及（高級(jí)中等）教育的要求，而目前的信息革命 則提出了（高等教育大眾化）的要求。明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（舒爾茨），他根據(jù)人力資本理論，通過(guò)（教育資本儲(chǔ)存量）的分析方法，推算出教育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還 是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和（精神）文化。在文化的 諸因素中，（價(jià)值觀）處于核心的地位?，F(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)（教師）的選擇、對(duì)教育方式方法的選 擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化和（課 程活動(dòng)文化）。其中，（精神文化）是校園文化的核心。第三章教育與人的發(fā)展一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)在人的身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上，主要有（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）和在個(gè)體 活動(dòng)中多因素相互作用論。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國(guó)的（孟子）、美國(guó)的（格塞爾）。外鑠論的 著名代表人物有中國(guó)的（荀子）、英國(guó)的（洛克）和美國(guó)的（華生）?！敖o我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培 養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點(diǎn)。在個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是（多因素相互作用 論）。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的（順序性）。個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)）的影響。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個(gè)體身心發(fā)展提供了（可能性）。（格塞爾）提出了個(gè)體身心發(fā)展的成熟決定論。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會(huì) 性）規(guī)范，它具有（加速）個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，不僅具有（即時(shí)）的價(jià)值，而且具有（延時(shí)）的價(jià)值。1（未來(lái)）是青年期最重要的概念。第四章教育目的一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)教育目的是整個(gè)教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發(fā)點(diǎn)），教 育目