【正文】 厲的批評(píng)和耐心的教育，使這兩位同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，后來(lái)還成互相幫助的好朋友。要是同學(xué)間互相謙讓，互相容忍，寬宏大量，就不會(huì)有這些不愉快的事情發(fā)生。同學(xué)們，讓我們多一份關(guān)愛(ài)，少一些爭(zhēng)執(zhí)，多一份真情，少一些矛盾，讓生活中不和諧的音符通通消失，讓我們用團(tuán)結(jié)互助奏出美妙的交響樂(lè)！讓我們的社會(huì)，我們的校園充滿和諧，讓我們每一個(gè)同學(xué)在和諧的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。讓大家在這個(gè)溫馨的大家庭中快樂(lè)的擁抱著，讓我們感受到人性之善良的互通，頻繁的親情往來(lái)讓我們激動(dòng)不已。這種感知時(shí)常在我的心中靜靜的流淌……作為新一代的中學(xué)生，我們更應(yīng)該在呼吁共建和諧社會(huì)的大環(huán)境中，努力學(xué)好科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，與民族同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助，讓民族之花開(kāi)遍祖國(guó)每個(gè)角落！【篇七：誠(chéng)信——與我們同行】墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“言不信者，行不果?！笨鬃诱f(shuō)：“民無(wú)信不立。”孟子也深有感觸地說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)人的重要性。在漫漫人生道路上誠(chéng)信將與我們同行。讓我們穿越時(shí)空，回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人心惶惶之際，為樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)處立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言，誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞金，結(jié)果沒(méi)有人出手一試。于是商鞅將賞金提高到五十金，重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭扛到北門(mén)。商鞅立即賞五十金。商鞅的舉動(dòng)在老百姓心中樹(shù)立威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)來(lái)。心法使秦國(guó)漸漸富強(qiáng)，最終統(tǒng)一天下。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年前，卻發(fā)生一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周王從前有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她一笑，周幽王下令在都城附近的20多座烽臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵時(shí)需要號(hào)召諸侯們來(lái)救援時(shí)才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，才弄明白這是君王為博妻一笑的花招又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心地笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃二無(wú)諸侯來(lái)到——誰(shuí)也不愿意再上第二次當(dāng)。結(jié)果周幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜。一個(gè)“利木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)”的游戲，結(jié)果前者變法成功，國(guó)勢(shì)強(qiáng)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?！罢\(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰都起著非常重要的作用。樹(shù)高千丈靠的是土里的根，河流萬(wàn)里憑的是源頭的本，誠(chéng)信是人的根本，宇宙間永存。同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，讓誠(chéng)信與我們同行?！酒耍赫\(chéng)信友善】誠(chéng)信，是文明的花朵，帶給我們希望；誠(chéng)實(shí)，是美德的彩虹，引領(lǐng)我們向前；誠(chéng)實(shí)，是信用的枝干，帶領(lǐng)我們走進(jìn)美妙的世界；誠(chéng)信是蓮藕池里的荷花，有它會(huì)更美麗；誠(chéng)信是烏龜身上的馬甲，有它就不用害怕；誠(chéng)信是高速公路的建筑工，只有他才能加快你的步伐；古往今來(lái)，有多少誠(chéng)信之人令我們感動(dòng)，有多少誠(chéng)信之事讓我們難忘。春秋時(shí)期有個(gè)魯國(guó)人叫曾子。曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你回去等著我回來(lái)殺豬讓你吃肉?！彼齽倧慕稚匣貋?lái)，就看到曾子真的要?dú)⒇i，她急忙阻攔道：“我只不過(guò)是跟孩子說(shuō)著玩哄他的。”曾子教導(dǎo)妻子：“如果大人都不守承諾，小孩子又怎會(huì)誠(chéng)實(shí)守信？”曾子面對(duì)孩子尚且講求誠(chéng)信，給我們留下深刻的啟示。為賠償兒子開(kāi)車肇事造成的損失，營(yíng)口人張鳳畢不惜賣(mài)房、外加背負(fù)15萬(wàn)元的外債。為還債，他一家節(jié)衣縮食。直到他身患絕癥后還表示“做人不可不誠(chéng)信，我病得再重也要繼續(xù)還債，就是我死，我的兒子、孫子也一定要把債還上?！彼恼\(chéng)信感動(dòng)中國(guó)，他用實(shí)際行動(dòng)向人們展現(xiàn)誠(chéng)信美的璀燦光芒。一架英航的747客機(jī)D008號(hào)班機(jī)準(zhǔn)備從倫敦飛往日本東京，但因故障需要推遲20小時(shí)。為不使在東京等候此班機(jī)的乘客耽誤行程，公司及時(shí)幫助這些乘客換乘其它公司的班機(jī)。但有一位日本老太大說(shuō)什么也不愿換乘其它班機(jī)。為兌現(xiàn)信譽(yù)承諾，公司最終讓DO08號(hào)班機(jī)照原計(jì)劃飛行。在長(zhǎng)達(dá)13000公里的航程中，班機(jī)就載著這一名乘客，而飛機(jī)6名機(jī)組人員和15位服務(wù)人員照例為她提供優(yōu)質(zhì)周到的服務(wù)。航空公司這種誠(chéng)信的行為，為企業(yè)贏得良好的信譽(yù)。中國(guó)是個(gè)五千年的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為傲的美德，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。古人有“君子一言，駟馬難追”的“喻世明言”，今人有“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成”的“警世恒言”，可見(jiàn)誠(chéng)信在為人處世、立身行事之中有多么重要。誠(chéng)信，如令人心儀的白雪。領(lǐng)略白雪，我們的內(nèi)心會(huì)變得安靜而又平和。誠(chéng)信，如熏人沉醉的海風(fēng)。感受海風(fēng)，我們的內(nèi)心會(huì)變得純凈而又寬敞。誠(chéng)信，如悠揚(yáng)清遠(yuǎn)的駝鈴。傾聽(tīng)鈴音，我們的內(nèi)心會(huì)變得澄明而又清澈。將誠(chéng)信種子播撒在每一個(gè)人的心田，讓誠(chéng)信之花開(kāi)滿人間吧！第三篇：愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友大家好!黨的十八大提出的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，不僅是對(duì)人們行為規(guī)范的基本要求，更是一種人格、一種信仰，它能幫助人們正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善的良好社會(huì)風(fēng)尚。熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民。愛(ài)國(guó)是對(duì)一個(gè)我們最基本、最低層次的要求，是一種最樸素的情感。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，要求我們要正確認(rèn)識(shí)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，提高明辨是非、甄別真假、判斷對(duì)錯(cuò)的能力，將愛(ài)國(guó)主義情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，詮釋愛(ài)國(guó)主義的真正內(nèi)涵，把個(gè)人理想同國(guó)家、民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，緊跟時(shí)代步伐。作為“80”后的新一代青年,生在紅旗下,長(zhǎng)在新中國(guó),雖然沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、烈火的考驗(yàn),但我們感受到了沉甸甸的責(zé)任—那就是中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。作為一名私企的工作人員 ,我們的工作平凡而樸實(shí)。正如《荀子勸學(xué)篇》中所說(shuō):“不積小流無(wú)以成江海,不積跬步無(wú)以致千里”。平凡不是平庸,平凡孕育著偉大,士兵平凡一樣可以浴血奮戰(zhàn)。小草平凡一樣可以綻放春意。崗位平凡一樣可以有所作為。為了中華民族的偉大復(fù)興,為了祖國(guó)的明天更美好,我們?cè)缸鲆活w平凡的螺絲釘,做到崗位平凡而心質(zhì)不凡,能力有限而追求無(wú)限,在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)不平凡的人生。朋友們，“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”不是一句喊得響亮的口號(hào)，應(yīng)該是我們前行的方向。讓我們以滿腔的熱情積極投身到學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體觀的活動(dòng)中去，將其內(nèi)化于思想、外化于行動(dòng)，立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)，自覺(jué)踐行樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的新時(shí)代公民。朋友們，中華民族歷來(lái)崇尚社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，但這種再想的藍(lán)圖的形成不能一蹴而就，所以這就需要我們的不斷努力。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在有效凝聚我們這個(gè)國(guó)家，尤其是凝聚我們青年人的意識(shí)形態(tài)，更須要我們?yōu)橹l(fā)展敬上僅有的綿薄之力。明天的我們將會(huì)怎樣，顯然，答案是明確的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入到國(guó)家建設(shè)綱領(lǐng)，偉大事業(yè)中去，才能在人生的道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能使平凡的你實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。我的演講完了，謝謝大家！第四篇：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足于公民個(gè)人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會(huì)主義價(jià)值追求的本質(zhì)屬性。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德和德性品格等方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民，應(yīng)當(dāng)具備的核心道德價(jià)值。愛(ài)國(guó)是核心。國(guó)家是一個(gè)近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國(guó)家共同體的國(guó)族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。因此，愛(ài)國(guó)既是千百年傳承下來(lái)的人們對(duì)中華民族的一種深厚情感，也是每一位公民對(duì)自己祖國(guó)所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史錘煉，愛(ài)國(guó)主義已深深融入中華民族的內(nèi)核，成為中華民族精神的核心。從陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”，都深刻體現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，愛(ài)國(guó)涵蓋多個(gè)層次：一是要熱愛(ài)祖國(guó)河山，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛(ài)骨肉同胞，積極維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；三是要熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。積極踐行社會(huì)主義愛(ài)國(guó)觀，還需要我們堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，并將這種愛(ài)國(guó)認(rèn)同努力淬煉成美好的“立國(guó)之精神”。敬業(yè)為本分。敬業(yè)，是個(gè)充滿中國(guó)意味的價(jià)值觀。從成家立業(yè)、安居樂(lè)業(yè)、敬業(yè)樂(lè)群等習(xí)語(yǔ)，都可以看出中國(guó)人對(duì)“業(yè)”的珍視。古人云“肅肅宵征，夙夜在公”“業(yè)精于勤荒于嬉”等，都是對(duì)敬業(yè)的經(jīng)典概括。作為價(jià)值要求，敬業(yè)不僅是公民的基本職業(yè)道德，更是一種人生價(jià)值觀和人生哲學(xué)觀，涉及的是公民個(gè)人與生產(chǎn)勞動(dòng)、職業(yè)活動(dòng)之間的價(jià)值關(guān)系。敬業(yè)首先是一種對(duì)待勞動(dòng)、工作、職業(yè)、事業(yè)、使命、義務(wù)、職責(zé)等的敬畏態(tài)度和負(fù)責(zé)精神?？鬃影选笆滤季础弊鳛閷?duì)待一切工作的總要求，做事的精義就在于“敬事”，這是做好工作的基本前提，也是踐行一種職業(yè)的倫理契約。敬業(yè)的深層含義還在于具備全身心投入的專注精神和刻苦勤奮、堅(jiān)持不懈、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，它體現(xiàn)在對(duì)工作全心全意、一絲不茍的執(zhí)著精神；體現(xiàn)在刻苦耐勞、樂(lè)以忘憂的吃苦精神；體現(xiàn)在終始如一、持之以恒的堅(jiān)持精神。敬業(yè)的第三層含義是視勞動(dòng)和職業(yè)為公民的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，視工作和創(chuàng)造為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值的基本途徑，視職責(zé)和貢獻(xiàn)為個(gè)人的一種生活方式或價(jià)值追求，正如伯特蘭羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。誠(chéng)信是基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠(chéng)信被列為孔子“四教”之一，它既是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國(guó)的基本品質(zhì)。真實(shí)無(wú)欺不作假叫做誠(chéng)，真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言謂之信。從價(jià)值主體來(lái)看，誠(chéng)信不僅表現(xiàn)為個(gè)人誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和政府誠(chéng)信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會(huì)信用體系。首先，誠(chéng)信是個(gè)人的基本素質(zhì)?！芭c朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠(chéng)信之義要求人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守諾言、誠(chéng)懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。其次，誠(chéng)信是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，誠(chéng)信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。童叟無(wú)欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓，謂之經(jīng)商之魂。第三，誠(chéng)信是政府的執(zhí)政信念。“信為政基，樹(shù)威立信”，政府承擔(dān)著引導(dǎo)、示范、監(jiān)督和管理社會(huì)信用的職責(zé)，這就決定了政府誠(chéng)信是建立和維護(hù)社會(huì)信用體系的基石和靈魂，是社會(huì)信用的“定盤(pán)星”。作為一種基礎(chǔ)性執(zhí)政資源，誠(chéng)信是為政之道，是政府的政治名片和必須擁有的政治資本，必須加倍珍視方能獲得人民的擁護(hù)和支持。友善為本來(lái)。核心價(jià)值觀落腳于友善，即對(duì)待他人要像朋友一樣和善?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”，孟子強(qiáng)調(diào)“與人為善”，內(nèi)涵都在于以善為原則關(guān)心幫助他人，創(chuàng)造和諧相處的友愛(ài)社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終蘊(yùn)涵著“行善積德”“助人為樂(lè)”的要義，這是一種個(gè)人的高尚品質(zhì)，也是一種作為公民的道德規(guī)范，更是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神瑰寶。作為個(gè)人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過(guò)程?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，友善之義要求人們以開(kāi)放、包容的心態(tài)對(duì)待他人，以善意拉近彼此間的距離，在公共生活中推己及人、求同存