【正文】 響了蕭紅日后的女性悲劇創(chuàng)作傾向。在毫無溫情的家庭環(huán)境中 ,唯一給予蕭紅陽光的是祖父無盡而又細心的呵護。蕭紅運用詩一般的語言 ,散文的敘述方式 ,透過孩童的視角再現(xiàn)了她幼年時代東北普通民眾的社會生活 ,揭示了陳舊封建體制下人民被束縛和毒害的現(xiàn)狀。祖父的“溫暖”和“愛”促使蕭紅對人世間的“溫暖”和“愛”有著永久的憧憬和追求。正是這種追求讓她以人道主義情懷關(guān)注勞動人民 山東科技大學本科畢業(yè)論文 5 的處境 ,以一顆悲憫的心來書寫 正遭受病痛折磨 ,貧窮困擾的北方農(nóng)民從而“引起療救的注意”。祖父去世后 ,蕭紅毅然跳出了家的禁錮 ,艱難地行走在孤寂苦難的人生路上。海明威曾說 :“一個作家最好的早期訓練就是不愉快的童年。”童年乏愛的經(jīng)歷直接影響了蕭紅今后的創(chuàng)作傾向 ,這情感缺失的體驗也造就了她在創(chuàng)作女性文學上的悲劇心 理。 二、激憤悲哀的情感翻轉(zhuǎn)車 蕭紅在感情的道路上盡管屢屢受挫 ,但依然堅定地找尋著屬于她的愛情。因而女性生活的悲劇占據(jù)了蕭紅文學的主體。蕭紅的創(chuàng)作視野不僅僅停留在婚姻與愛情上 ,更多地聚焦于社會生活層面上。種種童年的不幸遭遇 ,是滋生蕭紅女 性悲劇意識的土壤 ,蕭紅的悲劇意識幻化在小說中就是無數(shù)封建體制下被殘害的女性形象。她筆下的女性或多或少都曾抗爭過 ,可是最終的結(jié)局是抗爭不過主宰她們命運的男權(quán)社會。在婚姻自主、個性解放思想的影響下 ,叛逆的蕭紅為了抗拒父母包辦婚姻 ,為了尋求真愛和溫暖 ,毅然決然的反抗命運的不公，開始了與戀人一起在外流浪的生活。不久兩人均迫于家庭的經(jīng)濟制裁 ,只能返回家中。此后蕭紅受到父親的軟禁 ,幸得姑姑的幫助才得以逃脫。此時的蕭紅身無分無 ,流浪于哈爾濱的街頭幾近死亡 ,生存的壓力逼迫她向未婚夫發(fā)出求救信號。然而未婚夫的拋棄再次將她推向 了痛苦的深淵。面對嚴峻的生存困境 ,“不速之客”蕭軍再次點燃了蕭紅的生活 ,并將她引上了寫作的道路。但是氣質(zhì)、性格上存在較大差異的兩人 ,情感開始出現(xiàn)裂痕，摩擦、沖突漸增。最為致命的是蕭軍對蕭紅創(chuàng)作的嘲諷 ,給予了視寫作為宿命的蕭紅最大的傷害。在男權(quán)話語系統(tǒng)下 ,當女性要求獲得主體地位并對世界加以言說時 ,兩性之間的對視必然會發(fā)生碰撞 ,而結(jié)果是女性要為之付出慘重的代價。所以當蕭紅的文學成績被端木肯定時 ,她為之振奮 ,她真實地體驗到了在主流意識話語系統(tǒng)下一個女作家的價值 山東科技大學本科畢業(yè)論文 6 和尊嚴。如此，陷入愛情漩渦的蕭紅 ,任由端木牽起了手一同 南下。未過多久，愛情的理想便被無情的擊破了，她強調(diào)女性作為人的尊嚴和獨立的反抗 ,又一次俺沒在強大的父權(quán)制社會的歷史漩渦中。端木對蕭紅的傷害讓她領悟到 ,男性的人格和品德在傳統(tǒng)理念的渲染下被無限放大了 ,事實上它有時比女性更卑微 ,更怯儒。在抗日戰(zhàn)火的蔓延下 ,蕭紅拖著羸弱的身軀來到了香港 ,離開“精神家園”的她最終魂銷于此。在異鄉(xiāng) ,蕭紅走出了自己悲涼寂寞的一生 ,她在彌留之際說道 :“我最大的悲哀和痛苦便是做了女人?！?道出了蕭紅在追求女性尊嚴獨立的道路上的艱辛。蕭紅不平凡的婚姻經(jīng)歷對于體驗型作家來說是一筆可貴的精神財富 。在這里男女之間沒有傳統(tǒng)意義上的愛情 ,有的只是毫無人性的占有。總之 ,在蕭紅的作品中 ,女性始終是被困難和不幸所包圍著的。蕭紅在五四思潮的熏陶下 ,強烈的呼喚著個性解放 ,婚戀自由的到來。有著強烈的女性自我意識的她們 ,在這個時代大背景下時刻關(guān)注著女性的生存狀態(tài)和生命價值 ,在她的作品中都體現(xiàn)出了對人的關(guān)懷。蕭紅以覺醒者的身份悲憫著底層婦女的悲慘命運 ,挖掘出的是女性悲劇的歷史根源。她已經(jīng)由提倡個性解放轉(zhuǎn)而抨擊社會封建思想的病坂。蕭紅像一位直面人生的勇士一般邁出了自己的時代。蕭紅自小就接受了五四新思潮的熏陶 ,成年后的她又 受到了恩師魯迅等五四新文化先驅(qū)們的指引 ,在這些人生導師的關(guān)懷下 ,蕭紅矗立于現(xiàn)代文明的高處 ,以強烈的女性主體意識書寫社會底層婦女的悲慘的生存境遇。蕭紅在作品中為我 1們塑造了各色的被侮辱的女性形象。《生死場》中月英 ,在疾病與丈夫的雙重折磨下 ,美麗的她凄慘地死去。這些女性 ,在承受男性欺辱、封建意識迫害的同時 ,還要忍受來自生育、性愛給她們造成的無盡痛楚。蕭紅透過女性意識揭示了女性在封建狀態(tài)下遭受到的精神與肉體的折磨。《生死場》的金枝是個 1 ○ 1 引自季紅真 .蕭紅傳 .北京 :北京十丹出版社 20xx 年版 ,第 405 貨 山東科技大學本科畢業(yè)論文 7 情竇初開的少女 ,憧憬著與戀人成業(yè)的美好愛情。自身的感情經(jīng)歷潛移默化地影響蕭紅以女 性的視角關(guān)注著女性的悲劇命運。蕭紅小說關(guān)注的是北方社會底層女性的生存價值和生命悲劇。她以自我的人道主義情懷去揭示民間疾苦 ,她對封建社會女性的生存悲劇給予理性的批判和反思 ,就是為了瓦解男性的權(quán)威 ,從生存狀態(tài)上要求女性作為社會人的尊嚴和價值。作為一名女性作家 ,她在情感上對男人完全的依戀和依靠 ,試圖在男人身上尋回愛的歸屬感。童年的情感缺失讓長大后的她更渴望愛情和關(guān)懷 ,然而失望和痛苦是對她唯一的回答 ,這種悲哀情緒延續(xù)在作品中就是對愛情的否定。蕭紅小說是通過她的自我經(jīng)歷得到的愛情感觸 ,這不僅僅是她情感體驗的表現(xiàn) ,更是 蕭紅人生觀的直接反映。 三、與魯迅快樂的文學緣 蕭紅在經(jīng)歷了那個動蕩年代的情感失落后，接受了五四精神的洗禮，結(jié)識了充滿戰(zhàn)斗精神的魯迅先生。她的視角開始投射到廣大勞苦人民的民族精神層面，在另一種角度來說，也是對情感歸屬的尋覓 ,這是情感漂泊無依、寂寞征旅的永恒向往與求索。 在魯迅用心所培養(yǎng)的眾多青年作家中 ,蕭紅是非常引人注目的一個。在現(xiàn)代女作家當中 ,蕭紅是不幸的 ,她沒有大多數(shù)現(xiàn)代女作家優(yōu)越的家學淵源和詩書氛圍 ,孤苦寂寞的童年 ,漂泊流浪的生活 ,使她年輕的身心俱受嚴重摧殘。然而 ,蕭紅又是幸運的 ,她的 創(chuàng)作萌生于革命文藝運動的沃土哈爾濱 ,又在一代宗師魯迅的引領下登上文壇 ,成為魯迅圈子中的一員。魯迅的思想一點一滴的啟發(fā)了蕭紅的認識 ,使她成長為一名有著深刻思想的優(yōu)秀的作家。正如老作家孫犁所說 ,蕭紅是走在魯迅開辟的現(xiàn)實主義道路上的 ,“她吸取的一直是魯門的乳汁”。在現(xiàn)代女作家中 ,有這種造化和機緣的 ,似乎只有蕭紅。一路追隨來到上海的蕭紅 ,在創(chuàng)作上異常勤奮 ,魯迅先生就如同茫 山東科技大學本科畢業(yè)論文 8 茫大海中的一盞航燈 ,那燈光一路溫暖著她。 由于魯迅的熱心幫助 ,從 1935年起 ,蕭紅寫出了一系列優(yōu)秀作品 ,這不只替她打開了上海文壇的大門 ,而且使她進入中國左翼作家的行列。蕭紅到上海后所取得的文學成就 ,是和魯迅分不開的 ,她的每一點進步 ,幾乎都有魯迅的心血灌注在里邊。魯迅對蕭紅 ,除了慈愛、關(guān)懷、鞭策 ,對于她的思想和創(chuàng)作上的不足之處 ,也是給予必要的督促、批評。魯迅在《生死場》的序言中指出“敘事和寫景 ,勝于人物的描寫?！??這短短的十二字 ,在肯定蕭紅創(chuàng)作在敘事和寫景上所有的長處的同時 ,又略為婉轉(zhuǎn)地點出了蕭紅在人物形象的刻畫上缺乏栩栩如生的直感。在當時 ,許多人都不看好蕭紅文體風。魯迅先生卻認為她是“當今中國最有前途的女作家”。是魯迅影響了蕭紅的整個創(chuàng)作方 向和創(chuàng)作態(tài)度 ,使她在 30年代紛紜的文壇能夠不追逐時尚 ,保持自己獨特的創(chuàng)作態(tài)度。魯迅和蕭紅的交往 ,這是兩代人的接進 ,歷史的機緣使他們在一段時間內(nèi)有著廣泛而又密切的接觸 ,從思想到生活到文學。這種接觸有著共同的基礎 :對淪陷土地上的奴隸們的不幸命運的關(guān)注、對受到傳統(tǒng)思想嚴重束縛的民族靈魂的期待。 蕭紅的創(chuàng)作 ,從一開始 ,就選擇了“五四”以來由魯迅所開辟的現(xiàn)實主義的道路。盡管當時她距離魯迅先生是那么遙遠。在她略帶羞澀的叩動文學大門時 ,她就“敢于正視淋漓的鮮血 ,直面慘淡的人生” ,從不回避殘酷現(xiàn)實中的苦難和不幸。到達 上海以后 ,在同魯迅先生的接觸中 ,蕭紅對魯迅先生 2的認識加深了。在魯迅身邊的這些日子 ,魯迅先生對蕭紅的影響是多方面的 ,但最主要、關(guān)鍵的影響還是“改造民族靈魂”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路及創(chuàng)作精神。當年魯迅正是從“改造民族靈魂”這個角度 ,肯定了蕭紅創(chuàng)作的思想和文學價值。與魯迅一樣 ,蕭紅的小說在反映生活的同時 ,批判與她獨特的 2 ?《魯迅給蕭紅蕭軍信簡注釋錄》第 236 頁 ,蕭軍著 ,黑龍江人民出版社 ,1981 年 1 月第 一 版 。 山東科技大學本科畢業(yè)論文 9 人生經(jīng)歷有關(guān) ,同時她也在嚴肅的思考生活的意義。因而 ,她在順應時代潮流進行創(chuàng)作之外 ,更多的注意力集中在對女性文學、封建體制批判的關(guān)注上。對國民性的重視是她和魯迅先生心靈相通的地方。在魯迅身邊的這段日子 ,無疑是蕭紅創(chuàng)作的一個轉(zhuǎn)折點。從第一篇小說《王阿嫂之死》到《生死場》、《呼蘭河傳》 ,蕭紅從農(nóng)民的生態(tài)到心態(tài) ,從對農(nóng)民生活的真實描寫到對國民性的反思 ,創(chuàng)作側(cè)重點轉(zhuǎn)移到集中批評病態(tài)社會心理 ,批判封建主義傳統(tǒng)意識對人民的精神毒害上 ,她的這一思想不但沒有因時局的變化而中斷 ,反而越來越自覺、越來越系統(tǒng) ,也越來越深刻。 ?這種轉(zhuǎn)移無疑是由生活的表層向深層的運動 ,是從社會現(xiàn)實機制向社會心理機制的深入 ,體現(xiàn)出蕭紅創(chuàng)作的深化成熟。她創(chuàng)作的主題更加深化 ,藝術(shù)技巧也更加圓熟 ,終于形成了自己獨立的創(chuàng)作原則 ,在三十年代紛紜的文壇潮流中 ,保持著自己獨特的創(chuàng)作風格。 蕭紅以她對國家民族的強烈責任感和對周圍現(xiàn)實細致入微的觀察 ,敏銳地捕捉了由于日本帝國主義入侵而帶來的社會心理與社會變動 ,她在描寫 3人們精神病苦的同時 ,還展示了人們在新時代里的不安、憤怒與騷動 ,寫下“人的心的歷史’ ,“社會關(guān)系的歷史”上新鮮的一頁。即寫出了我們民族、人民從“個人主義”到“集團主義”其間的橋梁。 第二節(jié) 生死場 風格獨特之處 蕭紅是中國現(xiàn)代文學史上 極富靈性的 作家 ,她 用散文拼湊出 一個新的小說范本。很多讀者和評論家認為 ,蕭紅的小說有些“特別” ， 特別在小說 3 ?魯迅 .且介亭雜文二 集 [M].北京 : 人民文學出版社 , 1995. 山東科技大學本科畢業(yè)論文 10 藝術(shù)構(gòu)成和 言語 表現(xiàn)的 各方面，個人認為 ,這是一種 標志 、一種創(chuàng)新 ,這是 4對小說創(chuàng)作模式的一種探索。 一、繪畫式景色描寫 魯迅先生在為《生死場》所 作 序言中說 :“敘事和寫景 ,勝于人物的描寫 ,然而北方人民對于生的堅強 ， 死的掙扎 ,卻往往已經(jīng)力透紙背 。蕭紅細致的觀察和越軌的筆致 ,又增加了不少明麗和新鮮?！??首先 ,魯迅先生肯定了蕭紅在此小說中的寫景藝術(shù) ,另外 ,魯迅贊揚了蕭紅對生活、景物“細致的觀察和越軌的筆致”的描寫。蕭紅從小就喜歡繪畫 ,在哈爾濱讀中學時 ,她的理想是當一名畫家 ,遍游祖國的名山大川 ,描繪祖國的美好景色。她有繪畫的基礎與才能 ,所以在小說創(chuàng)作中 ,也就將繪畫的方法融會到小說的寫景中。比如小說中有這樣的描寫 :“王婆驅(qū)著她的老馬 ,頭上頂著飄落的黃葉 。老馬 ,老人 ,配著一張老的葉子 ,他們走在進城的大道。”這就是一幅景物的素描 :情調(diào)凄涼 ,色彩慘淡 ,線條清晰 ,意境悲愴。作者沒有用語言表述評判 ,而是用畫面凸現(xiàn)意旨 ,讓讀者從畫里想到畫外。這種弦外之音 ,畫外之境 ,不能不叫人拍手稱絕。再如 :“田間無際限的淺苗湛著青色。草地上汽車突起著飛塵跑過 ,一些紅色綠色的紙片播著種子一般落下來。小茅房屋頂有花色的紙片在起落。附近大道旁的枝頭掛住紙片 ,在飛舞嘶鳴。從 城里出發(fā)的汽車又追蹤著馳來。車上站著威風飄揚的日本人 ,高麗人 ,也站著揚威的中國人。車輪突飛的時候 ,車上每人手中的旗子擺擺有聲 ,車上的人好像生了翅 5膀齊飛過去。那一些舉著日本旗子做出媚笑雜樣的人 ,消失在道口?！边@是一幅日本人及走狗漢奸在中國宣傳“王道”的圖景。畫面色澤濃重 ,人物喧 5 魯迅評《生死場》 .魯迅（第 6 卷） [M]北京：人民文學出版社 .1998 山東科技大學本科畢業(yè)論文 11 鬧驕橫 ,景物有動有靜 ,氛圍令人窒息。汽車、侵略者、傳單輾軋著青色的大地 ,籠罩著、欺凌著靜穆的村莊。蕭紅的景物描寫 ,像寫生一樣 ,畫面生動、形象 ,具體可感 ,有很強的立體性和可視性。胡風先生在《生死場讀后記》中也說蕭紅的《生死場》像肖洛訶 夫的《被開墾了的處女地》 ,“畫出了過渡時期的某一類農(nóng)民底魂魄” ,“在我們已有的農(nóng)民文學里面似乎還沒有見過這么動人的詩片”。 ?這些都說明了蕭紅《生死場》的藝術(shù)特征 :繪畫性和詩意性。繪畫中的寫生手法 ,是將對象進行選擇 ,仔細觀察 ,然后進行描摹 ,進行少許的加工潤色 ,以融進作者的主觀意念。蕭紅在《生死場》的創(chuàng)作中 ,成功地借用了這種創(chuàng)作方法 ,使她筆下的景物描寫 ,真實、形象、有色彩、有內(nèi)涵 ,具有很強的藝術(shù)震憾力。