【正文】 到驚為鬼斧神工啊，他怎么會做得這么好，覺得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對這個木匠特別有口碑。那么這個口碑傳著傳著就傳到國君那里了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說我一個木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒有什么太大的技巧，他說如果你一定問，我就跟你說說，無非是我在做任何一個普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個目的，叫齊以靜心。也就是說，我去做所有的齋戒，只不過是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。那么在齋戒的過程中呢，我齋戒到第三天的時候，就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時候，我就可以忘記名聲了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對它是彈啊是贊，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。到第七天的時候，我可以忘卻我這個人的四肢、形體，也就是說，第七天達(dá)到忘我之境。他說達(dá)到這個境界的時候，我就拿上斧子進(jìn)山了。進(jìn)山以后，無非是去看一看我要做的事，這個時候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說我這個時候無非就是要做這么一個架子，就是為事而事。所以我就在里面去看，有哪些天生長得就像野獸，因?yàn)槲倚撵o，所以一眼就會看到，然后我就把天生長得特別像的木頭砍回來，隨手一加工，它就會成為現(xiàn)在的樣子。也就是說，我做的事情無非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。在忘利、忘名、忘我三個境界之后，梓慶才可以做出最好的作品來。這三種境界對我們的工作也很適用，如果我們在工作時，總是想到工作成績一定要被眾人所看到，要驚天動地泣鬼神，讓人嘆為觀止，或者忐忑不安，擔(dān)心工作做不好，遭受批評，名譽(yù)受損，其實(shí)這些想法對我們做好工作都會帶來壓力，我們在做工作時，不要把名利看得太重，把個人得失看得太重，我是喜歡工作的，無論它是好是壞，都是自己的勞動成果，像孩子一樣，我沒必要為別人的喜好觀點(diǎn)去折磨孩子折磨自己，只是為了自己心中的這份輕松與愉悅。只有順從于自己的內(nèi)心，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達(dá)到渾然忘我，而忘我之境視為天成。因此，我認(rèn)為工作的最高境界：就是忘利、忘名、忘我。篇五：于丹莊子心得讀后感前一陣子從網(wǎng)上下了于丹《莊子心得》的mp3聽。剛開始聽確實(shí)感覺眼前一亮，仿佛有種醍醐灌頂，仙人指路的錯覺?？墒窃酵侣?，越發(fā)覺得有些牽強(qiáng)，很多道理也不太說得通，甚至，有點(diǎn)胡扯了。給于丹冠以“文化快餐”確實(shí)準(zhǔn)確，正如麥當(dāng)勞，吃第一口巨無霸的時候，人間美味，好吃，可是在吃下去，不免有些惡心。麥當(dāng)勞流水作業(yè)，把肉餅從冰柜中取出到包裝好吃到嘴里，不過1分鐘的事，自然不能跟中華幾千年的飲食文化相比，天上地下，差的太遠(yuǎn)。我倒不是說于丹教授的《莊子心得》如何反胃，只是覺得，她的心得，她的演講，可以滿足都市人日益空虛的心靈，卻不能代表《莊子》所蘊(yùn)含的深刻思想，她沒能，也不可能真正體會《莊子》。麥當(dāng)勞可以在饑腸轆轆時充饑，卻體現(xiàn)不了絲毫的飲食文化，也不能等大雅之堂，一個道理。我也讀不懂《莊子》，要不然我早就興師問罪了。我自己的體會了于丹所要表現(xiàn)的思想，又重讀了一遍《莊子》，可以說《莊子心得》很多地方還是對的。于丹站從當(dāng)今生活的角度去分析《莊子》，去給世人洗去內(nèi)心的浮塵。有些觀點(diǎn)我感覺還是比較到位的，也很有現(xiàn)實(shí)意義?？墒牵矣X得于丹的話語中太多的消極，太多的縹緲。很多地方于丹可以的將所要表達(dá)的道理強(qiáng)加在《莊子》的典故中，她的良苦用心可以體會，但多少有點(diǎn)偷梁換柱的嫌疑。從市場上來說，于丹獲得了極大的成功。她是傳媒學(xué)博士，不是文學(xué)博士也不是哲學(xué)博士。所以她擅長的不是研究《莊子》，而是如何借《莊子》之名，行于丹之實(shí)。有人批評她“莊子很生氣，孔子很著急”.的確，在這個盛行打官司的年代，莊子要是地下有靈，肯定借尸還魂也要去找個律師跟于丹打官司。于丹清楚地知道，現(xiàn)在人缺什么。她所傳播的，正是這個世上奔波的人們所急需的心靈雞湯?？蛇@些話如果是她于丹所講，沒人會去聽。可如果是莊子說得呢？那它的價值就不會被否定了。于丹教授還是做了一件好事，只是喚起了社會上對中國古典哲學(xué)的興趣。漫步書店，琳瑯滿目，五彩斑斕。不是老書來來回回的翻印，就是新新人類，新新作家的一部部讓少男少女趨之若鶩的青春文學(xué)。在或者，人還沒怎么紅，回憶錄出了好幾套。央視百家講壇的興起，帶來了猛補(bǔ)歷史課的潮流。名噪一時的《易中天品三國》，風(fēng)云突變的《明亡清興六十年》，別出心裁的《明朝那些事》。這是好現(xiàn)象，看歷史總比看青春偶像更有意義。前一陣和一個發(fā)小聊天，人家竟然看起了《漢書》，讓我大吃一驚。看來中國的那些老東西，又重新回到我們身邊了。學(xué)術(shù)超女于丹，雖然是超女，但畢竟讓人們更多的關(guān)注起了《莊子》，《論語》。在高麗棒子臭不要臉地把咱們的東西都說成是他們的時候，能在中國人中掀起這陣波瀾，還是有功于人民的。至少，他讓更多人，記起了咱們的祖宗還有個人叫莊子。第二篇：于丹《莊子》心得讀后感于丹《莊子》心得讀后感世紀(jì)路學(xué)校 張楓麗讀于丹的《莊子》心得，已沒有了古文的晦澀難懂，有的只是于丹老師通過通俗的語言文字所表現(xiàn)的對莊子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老師沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將莊子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，把莊子對待人生、看待生命的態(tài)度詮釋得形象生動。讀完心得，感受最深的就是莊子那種大境界、大胸懷，境界的大小，決定了對事物的判斷，站在大境界上會看到天生我才必有用，而站在小境界上，就只能看見一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。在現(xiàn)實(shí)中，也許我們無法出世脫俗，無法遠(yuǎn)離這塵世的喧囂，但在我們的心中，該有莊子這種逍遙游的境界，把我們的眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，笑對人生。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求！現(xiàn)實(shí)中，我們往往會在一些小事上糾纏不清，在一些小節(jié)上太過在乎，什么是有用，什么是無用，這只不過是用我們認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)在衡量，也許我們心中的那把尺根本就是錯誤的，同樣，在教學(xué)中，我們評定一名好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？品學(xué)兼優(yōu)，還是其他的什么呢？然而，往往有許多我們認(rèn)為的壞學(xué)生，在各個領(lǐng)域做出了非凡的成績，而許多好學(xué)生卻庸庸碌碌地度過了一生，為什么？這也是我們的境界所決定的，也許我們換個角度，眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們會發(fā)現(xiàn)，所謂的壞學(xué)生身上有許多的閃光點(diǎn)。每天我們按照這社會給我們劃定的規(guī)則上班下班，整天忙忙碌碌。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們?yōu)榱松嫳疾?，我們的靈魂不再自由，我們的心中有太多的羈絆。讀過于丹老師的心得，心中不覺了然，我們不能苛求物質(zhì)生活的盡善盡美，但我們的靈魂是自由的，可以追求精神生活的至善至美，以一顆自由之心，去追求那種逍遙游的境界。第三篇：《于丹莊子心得》讀后感《于丹莊子心得》讀后感1莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀