【正文】 事集》《花季?雨季》 《西方美術(shù)史話》《美的歷程》第三篇：必讀書(shū)籍必讀書(shū)籍 《人口原理》 托馬斯羅伯特馬爾薩斯(英國(guó)1766—1834)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 阿弗里德馬歇爾(英國(guó)1842—1924)《財(cái)富的分配》 約翰貝茨克拉克(美國(guó)1847—1938)《就業(yè)、利息和貨幣通論》 約翰梅納德凱恩斯(英國(guó)1883—1946)《價(jià)值與資本》 約翰理查德希克斯(英國(guó)1904—1989)《人力資本投資》 西奧多威廉舒爾茨(美國(guó)1902—1998)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 格里高利曼昆(美國(guó)1958—)《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》 約翰邁占(美國(guó)1912—1987)《股票作手回憶錄》 愛(ài)德溫李費(fèi)佛(美國(guó)1877—1940)《怎樣選擇成長(zhǎng)股》 菲利普A費(fèi)雪(美國(guó)1908—2004)《一個(gè)投機(jī)者的告白》 安德烈科斯托蘭尼(德國(guó)1906—1999)《偉大的博弈》 約翰斯蒂爾戈登(美國(guó)1944—)《經(jīng)理人員的職能》 切斯特巴納德(美國(guó)1886—1961)《工業(yè)管理和一般管理》 亨利法約爾(法國(guó)18411925)《個(gè)性與組織》 克里斯阿吉里斯(美國(guó)1923—)《如何選樣領(lǐng)導(dǎo)模式》 羅伯特坦南鮑姆(美國(guó)1915—2003)《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》 彼得杜拉克(美國(guó)1909—)《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》 邁克爾波特(美國(guó)1947—)《企業(yè)再造》 邁克爾漢默(美國(guó)1948—)《沉思錄》 馬可奧勒留安東尼(古羅馬121180)《人生論》 弗蘭西斯培根(英國(guó)15611626)《菜根譚》 洪應(yīng)明(中國(guó)明代生卒年不詳)《傅雷家書(shū)》傅雷(中國(guó)19081966)《致加西亞的信》《古?；哪返谒钠褐袑W(xué)生必讀書(shū)籍資料讀書(shū),讀一本好書(shū),讓我們得以明凈如水,開(kāi)闊視野,豐富閱歷,益于人生。好的讀書(shū)名言，促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步，知識(shí)的掌握，避免走彎路，利于成功。這里給大家分享一些關(guān)于中學(xué)生必讀書(shū)籍，供大家參考。中學(xué)生必讀書(shū)籍初一年級(jí):(明)(丹麥)安徒生著。(俄)高爾基著。(法)凡爾納著。(明)施耐庵，6.《魯濱遜漂流記》7.《格列佛游記》初二年級(jí):(蘇聯(lián))奧斯特洛夫斯基著。(英)柯南道爾著。(法)。(清)6.《》初三年級(jí):(明)(清)曹雪芹，6.《朝花夕拾》7.《名人傳》如何才能提高閱讀速度心理學(xué)家認(rèn)為，閱讀的過(guò)程有兩種：一種是看到文字先發(fā)出聲音(有時(shí)雖不明顯發(fā)音，但發(fā)音器官仍然作出不易察覺(jué)的發(fā)音動(dòng)作)，再由聲音在人腦中喚起意識(shí)，這就是人們常說(shuō)的“讀書(shū)”。另一種是看到文字，直接在大腦中喚起意識(shí)，達(dá)到理解，這就是我們常說(shuō)的“看書(shū)”。由于看書(shū)不必經(jīng)過(guò)聽(tīng)覺(jué)而直接由視覺(jué)吸收信號(hào)，理解意義，所以速度大大高于讀書(shū)。以中文為例，朗讀每分鐘最快約200字，而看書(shū)每分鐘最快可以達(dá)到600字。看書(shū)的速度是讀書(shū)的3倍。而漢字的表義性質(zhì)也正為看書(shū)創(chuàng)造了天然有利的條件。因?yàn)闈h字是以字形文字為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的表義文字，字形與字義的聯(lián)接比字形與字音的聯(lián)接更為緊密。一些難讀的漢字，我們雖不知道它的讀音，但還是能知道它的意思。因此，要想提高閱讀速度，就要克服讀書(shū)時(shí)發(fā)音或動(dòng)嘴唇的毛病，養(yǎng)成直接看書(shū)的習(xí)慣。研究表明，閱讀中對(duì)文字的認(rèn)知方式可以分為兩種：一種是合成式認(rèn)知。即逐個(gè)辨認(rèn)每一個(gè)字，再循環(huán)合成詞和句子，從而理解其意義。一種是整體式認(rèn)知，即一次辨認(rèn)一個(gè)詞組，甚至一個(gè)句子，整體地理解它的意思。很顯然，整體式認(rèn)知一次辨認(rèn)的字?jǐn)?shù)較多，速度必然比合成式認(rèn)知快得多。因此，要提高閱讀速度還應(yīng)該培養(yǎng)整體式認(rèn)知的習(xí)慣。平常我們可以把一句句的話寫(xiě)在卡片上，用極短的時(shí)間在眼前閱示，然后說(shuō)出它的意思。練習(xí)時(shí)不斷加長(zhǎng)卡片上的句子，縮短出示卡片的時(shí)間，這樣就能擴(kuò)大眼睛的視距，增加一次認(rèn)知的字?jǐn)?shù)，提高整體認(rèn)知的能力，從而加快閱讀速度。任何一種語(yǔ)言的構(gòu)詞方式、句子結(jié)構(gòu)、句與句之間的關(guān)系都有一定的規(guī)律和模式。掌握了這些規(guī)律和模式，可以加快對(duì)詞義、句義的理解，使閱讀過(guò)程變得輕松流暢，從而提高閱讀速度。例如漢語(yǔ)句子中的詞序和詞的搭配有一定的規(guī)律，“發(fā)揮”常與“作用”、“威力”、“創(chuàng)造性”等詞搭配?！鞍l(fā)揚(yáng)”常與“精神”、“作風(fēng)”、“傳統(tǒng)”等詞搭配。掌握了這些習(xí)慣句式，閱讀活動(dòng)就會(huì)變得比較順暢。這是因?yàn)殚喿x材料中出現(xiàn)的字詞句越是在閱讀者的意料之中，認(rèn)識(shí)和理解的難度就越小。掌握了這種技巧，可以明顯地提高閱讀速度。中學(xué)生必讀書(shū)籍資料第五篇：CEO必讀書(shū)籍專題CEO必讀書(shū)籍_Ultra Marin 20100810CEO必讀書(shū)籍20081108 10:14 一代又一代成功的 CEO 和企業(yè)家都把自傳定格為“當(dāng)今的霍雷肖?阿爾杰式神話”（Horatio Alger，美國(guó)作家。阿爾杰式神話指只要勤奮，就能白手起家而致富──譯注）。自傳中講述的故事內(nèi)容如出一轍：野心勃勃、抱負(fù)不凡的年輕人最終獲得了財(cái)富與尊敬，他的成功取決于不懈的努力、敏銳的洞察力、持之以恒、高尚的道德、明察秋毫、悉心保持個(gè)人衛(wèi)生和從不缺乏的個(gè)人品行。但問(wèn)題是，霍雷肖?阿爾杰的故事情節(jié)并非如此。不錯(cuò)，阿爾杰的通俗小說(shuō)──寫(xiě)于 19 世紀(jì)后期，正值美國(guó)工業(yè)高度繁榮──頌揚(yáng)自力更生、依靠自己的努力出人頭地，但故事所描述的卻往往是冥冥之中難以把握的運(yùn)氣帶來(lái)大筆錢財(cái)。有一個(gè)阿爾杰小說(shuō)主人公救了一名溺水兒童，孩子父親對(duì)他印象很好，于是給了他一份工作；另一個(gè)主人公擋住一輛失控滑行的嬰兒車，里面的嬰兒正是華爾街經(jīng)紀(jì)人的女兒；還有一個(gè)主人公發(fā)現(xiàn)一大塊金子??阿爾杰寫(xiě)道：“正是這么幸運(yùn)的機(jī)會(huì)，讓人受惠而發(fā)跡?！卑柦芄P下的所謂依靠自己的努力出人頭地也不過(guò)如此。如果要從中吸取教訓(xùn)的話，除了你應(yīng)該救銀行家的親戚外，那就是：你不能真的聽(tīng)信某些有關(guān)“經(jīng)典商業(yè)書(shū)籍”的說(shuō)法。最佳的辦法是學(xué)會(huì)自己挑選和閱讀。我們推薦書(shū)目的意義就在于此。我們像辛勤工作的圖書(shū)管理員一樣，幫你仔細(xì)閱讀書(shū)庫(kù)里的書(shū)，找出你所需要的書(shū)。它們向你提供了對(duì)今天商業(yè)世界最為有用的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，有寫(xiě)于 2000 年前的，也有幾個(gè)月前剛剛完成的。需要說(shuō)明的是，我們選擇的書(shū)目與 MBA 課程有所偏離。部分原因是，我們認(rèn)為它們更具趣味性，而且這些小說(shuō)、科幻、哲學(xué)以及科學(xué)書(shū)籍提供給大家的有關(guān)商業(yè)的視野是其它書(shū)籍所不能及的。的確，我們的一些選擇有矛盾之處（很難想象在弗里德里克?泰勒與彼得?德魯克之間能夠找到很多共同點(diǎn)），但是，這與造就了眾多成功的商業(yè)故事（更不必說(shuō)成千上萬(wàn)種商業(yè)書(shū)籍了）的那種不斷探索、進(jìn)取的精 神卻是一致的。商業(yè)圖書(shū)浩如煙海，我們?yōu)槟闾暨x了必讀之書(shū)。資本主義的支柱《國(guó)富論》（1776）（The Wealth of Nations）作者：亞當(dāng)?斯密（Adam Smith）細(xì)讀斯密著名的有關(guān)資本主義“看不見(jiàn)的手”效能的分析，需要濃濃的咖啡相伴。該書(shū)還有一些對(duì)促使工業(yè)品產(chǎn)生的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)的深入剖析?！顿Y本主義、社會(huì)主義與民主》（1942）（Capitalism, Socialism and Democracy）作者：約瑟夫?A?熊彼特（Joseph ）像久已被忽略的布魯斯作曲家一樣，熊彼特最近才為人們所關(guān)注。在這部世紀(jì)中期的作品中，他提出了“創(chuàng)造性破壞”的觀點(diǎn)，以此說(shuō)明新技術(shù)和社會(huì)趨勢(shì)如何不斷地對(duì)商業(yè)中的企業(yè)進(jìn)行重新界定，他把資本主義看作是一種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！陡辉５纳鐣?huì)》（1958）（The Affluent Society）作者：約翰?肯尼斯?加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith）加爾布雷斯在這本暢銷書(shū)中開(kāi)篇就指出：“富裕沒(méi)什么不好”。不過(guò)，隨后他又說(shuō)“但是?”。該書(shū)是最早頗有說(shuō)服力地對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事及全球社會(huì)一體化趨勢(shì)如何對(duì)日常生活產(chǎn)生影響加以解釋的書(shū)籍之一?！陡辉５纳鐣?huì)》描述了一種包括上層和底層觀點(diǎn)在內(nèi)的美國(guó)式遠(yuǎn)景。《資本主義與自由》（1962）（Capitalism and Freedom）作者：米爾頓?弗里德曼（Milton Friedman）弗里德曼在該書(shū)中對(duì)資本主義如何能被利用來(lái)服務(wù)于個(gè)人和政府所需進(jìn)行了界定。如果衡量一部巨著的標(biāo)準(zhǔn)是其所引起的爭(zhēng)論，那么，說(shuō)弗里德曼才智過(guò)人絕對(duì)當(dāng)之無(wú)愧?！敖逃a(bǔ)助金券”及“社會(huì)保障私有化”的概念正源于此。管 理《科學(xué)管理原