【正文】 行低年級(jí)：──────── ──────────講故事指導(dǎo)觀圖 答問題指導(dǎo)行動(dòng)學(xué)知 激情 明理 導(dǎo)行中年級(jí)：──────── ──────────知善德 學(xué)美德 懂美德 行善德說說 講講 議議 做做高年級(jí)：──────── ──────────說指導(dǎo)語 講故事 挖掘內(nèi)涵 導(dǎo)向踐行這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學(xué)知——明理——激情——導(dǎo)行的基本運(yùn)行模式。具體操作模式有：（1）直接滲透。如語文、歷史、思想品德等學(xué)科，有許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。（2）間接滲透。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透傳統(tǒng)美德教育。（3）隨機(jī)滲透。即根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)、不同內(nèi)容，隨機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。（4）重點(diǎn)滲透。即是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和形勢需要，有針對(duì)性地對(duì)某些學(xué)生或某些問題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識(shí)。這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)（塊）——把握滲透點(diǎn)（塊）——開掘滲透點(diǎn)（塊）”三個(gè)環(huán)節(jié)。還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其形式主要有主題班會(huì)、中隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、升旗儀式、重大節(jié)日活動(dòng)、各種文藝演出等。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。一是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，即由縣（區(qū)）主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)組成的縣（區(qū)）中華民族傳統(tǒng)美德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。其主要職能是負(fù)責(zé)全縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)、組織與管理；制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關(guān)管理?xiàng)l例和制度；協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況；組織、交流典型經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。二是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育研究指導(dǎo)組織。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對(duì)本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對(duì)實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。學(xué)校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組應(yīng)由學(xué)校校長或書記任組長，成員由黨、政、工、青及教師、家長、社區(qū)代表組成。主要負(fù)責(zé)全校的傳統(tǒng)美德教育，指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)美德教育。具體是制定計(jì)劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調(diào)行動(dòng)，指導(dǎo)家長，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。，也是具體保證措施。一是建立管理制度。即對(duì)規(guī)劃、組織、評(píng)比、總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。二是建立責(zé)任制度。即對(duì)各層級(jí)、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。三是建立評(píng)價(jià)制度。評(píng)價(jià)具有判斷、激勵(lì)、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。為提高傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性，應(yīng)搞好評(píng)價(jià)制度的建立與實(shí)施。開展主題活動(dòng)，就是以課題組提出的孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛國愛民等18個(gè)德目為主題，開展系列活動(dòng)。開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問題：（1）活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對(duì)性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過程中育人。，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機(jī)制。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊(duì)伍包括專門教師、各科教師、班主任、團(tuán)隊(duì)干部、家長及研究、指導(dǎo)的專門人員等等。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來新興的一項(xiàng)教育內(nèi)容，師資隊(duì)伍建設(shè)無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看都顯得不足，因此加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是十分必要的。，調(diào)動(dòng)、激勵(lì)社會(huì)各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。就一個(gè)縣（區(qū)）的區(qū)域來看，社會(huì)參與的機(jī)制建設(shè)起碼要包括以下幾方面。（1）協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營建良好的社會(huì)大環(huán)境。（2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。社會(huì)上各公共娛樂場所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動(dòng)場所，應(yīng)有組織、有計(jì)劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育；宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。（3）指導(dǎo)辦好家長學(xué)校。通過召開各類學(xué)習(xí)會(huì)、交流會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)家長素質(zhì)的提高。用家長素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響子女傳統(tǒng)美德的形成。（4）加強(qiáng)社區(qū)文明建設(shè)。一是建立社區(qū)教育委員會(huì)，將傳美教育納入總體工作之中；二是堅(jiān)持以政府為龍頭，齊抓共管，充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性；三是建立《社區(qū)文明公約》、《居民守則》、《社會(huì)公德》等規(guī)程。以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運(yùn)行模式與保障機(jī)制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會(huì)主義德育理論。，實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生思想道德素質(zhì)顯著提高。，為有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。，已走向全國。傳統(tǒng)美德教育引起國內(nèi)外關(guān)注并得到各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與實(shí)踐，利在當(dāng)代，功在千秋。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。課題組決心組織各實(shí)驗(yàn)區(qū)、各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)在“十五”期間結(jié)合實(shí)際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實(shí)驗(yàn)研究下去，為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)！第二篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告（范文模版）作者：欒傳大 主題類號(hào)：g1/教育學(xué) 【文獻(xiàn)號(hào) 】1341【原文出處】教育研究【原刊地名】京【原刊期號(hào)】xx09【原刊頁號(hào)】26～30,70【分 類 號(hào)】g1【分 類 名】教育學(xué)【復(fù)印期號(hào)】xx11【 標(biāo) 題 】中華民族傳統(tǒng)美德教育研究報(bào)告【 作 者 】欒傳大【 正 文 】“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。十年來，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。十年來，課題組根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究方案設(shè)計(jì)的基本思路，確定實(shí)驗(yàn)研究內(nèi)容與目標(biāo)，組織實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實(shí)驗(yàn)原則、德目內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)方法、運(yùn)行模式、保障機(jī)制等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究方案什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對(duì)這三個(gè)新概念界定如下。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對(duì)照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居