【正文】 文言詞語(yǔ)。2．領(lǐng)會(huì)陶淵明安貧樂(lè)道的思想。3．了解傳記與自傳的基本特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞語(yǔ)；領(lǐng)會(huì)安貧樂(lè)道的思想。教學(xué)難點(diǎn)：陶淵明安貧樂(lè)道的思想。教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)課前準(zhǔn)備：（365427），東晉末期詩(shī)人，散文家。29歲入仕，因不耐煩“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，于41歲時(shí)，毅然辭去在任僅有80多天的彭澤縣令，回柴桑老家隱居。此后直到逝世的23年間，再未出仕，以耕讀自?shī)?。：傳記是一種用來(lái)記載人物生平事跡的文體，一般由別人代為記述。自述生平的，叫自傳。本文是陶淵明托言“五柳先生”寫的傳記，但就內(nèi)容而言，與陶淵明的思想性格相同，實(shí)際就是作者本人的自傳。作者托言五柳先生而不自署其名，可能與他的隱退思想有關(guān)。3．識(shí)字正音：嗜（sh236。）輒（zh233。）吝（l236。n）簞（dn）黔（qi225。n）婁(l243。u)汲（j237。）儔（ch243。u）觴（shng）歟（y）屢(l)褐(h232。)瓢(pi225。o)4．解釋詞語(yǔ)：每有會(huì)意（只對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)）造飲輒盡（總是）期在必醉（期望）曾不吝情/去留（舍不得；去，離開）環(huán)堵蕭然（空寂）短褐/穿結(jié)（用粗麻布做成的短上衣；指衣服上有洞和補(bǔ)丁）簞瓢屢空（古代盛飯用的圓竹器），晏如也（安然自若的樣子）其言茲若人之儔乎（此人；輩，同類）銜觴賦詩(shī)（酒杯）5．文章主要從哪幾個(gè)方面寫了五柳先生，具體內(nèi)容又是什么？籍貫姓字：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。人物得名：宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。思想性格：閑靜少言，不慕榮利；曾不吝情去留；忘懷得失。樂(lè)趣愛好：好讀書，不求甚解；性嗜酒；常著文章自?shī)?。生活狀況：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。總之，塑造了一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。：（2段）升華對(duì)傳人物的贊美。指出五柳先生的生活志向“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，表達(dá)了作者對(duì)這種高尚人格的贊賞。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，可以把五柳先生界定這樣一個(gè)人，即：五柳先生是一個(gè)隱姓埋名、淡泊名利、安于貧困、悠然自得的隱士，他也有追求，只不過(guò)不是追名求利，而是追求精神上的快樂(lè)、精神上的安慰。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們可以認(rèn)定，這位五柳先生就是作者本人陶淵明。：一作傳：從籍姓、得名、性格、愛好、境況、品行等方面給五柳先生作傳（1段）二贊美：思想品格，生活態(tài)度。（2段）？（1）最大的寫作特點(diǎn)是多用否定句，即多用含有“不”字的句子。如“不知何許人也，亦不詳其姓氏”、“不慕名利”、“不求甚比解”、“家貧不能常得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等等，這些語(yǔ)句的運(yùn)用，能夠很好地體現(xiàn)了他與別人的不同個(gè)性，突出了他與眾不同的高尚人格。其次，語(yǔ)言詼諧，充滿了自賞與自嘲，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。（世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。這樣不僅僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人人勝。）（2）抓取典故，體會(huì)類比寫人法。文中用典有四：“屢空”“黔婁”“無(wú)懷氏之民”“葛天氏之民”，分別以學(xué)者、隱士、百姓類比，烘托凸現(xiàn)人物?！昂米x書”，為什么“不求甚解”呢這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。這與讀書不認(rèn)真決無(wú)關(guān)系。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來(lái)做遮羞布，掩蓋其無(wú)知的真面目，同學(xué)需注意不能踏入歧途。第三篇：《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì)《五柳先生傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 主備人一、設(shè)計(jì)理念“課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，能閱讀淺易文言文，能借助工具書理解文章大意?！段辶壬鷤鳌肥侨私贪鎻陌四昙?jí)語(yǔ)文下第五單元中的一篇文言文。選自《陶淵明集》，文章不足二百字，語(yǔ)言質(zhì)樸，簡(jiǎn)約，凝練，以傳記的形式，勾畫出五柳先生的志趣愛好，生活狀況等方面，展現(xiàn)作者淡泊名利，悠閑自適的隱者心態(tài)。經(jīng)過(guò)一年多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了查閱工具書和利用課文注解疏通簡(jiǎn)易文言文的能力，但對(duì)于文章平淡真淳的藝術(shù)境地，作者卓爾不群的人生追求，還需要正確的引導(dǎo)，方能領(lǐng)悟。教學(xué)參考資料上，有這樣的內(nèi)容：蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中寫道：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文??時(shí)人謂之實(shí)錄?！庇行┙處熛热霝橹?，上課伊始就將此文定為陶淵明自傳，這是不合適的。因?yàn)橐罁?jù)建構(gòu)主義理論：教師不應(yīng)忽略學(xué)生認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)、感受，不顧及學(xué)生的成長(zhǎng)背景，將知識(shí)的生硬地傳遞。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，是一次次舊知與新知的碰撞、重組、融合的過(guò)程，是以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判的進(jìn)程，這種學(xué)習(xí)，才是主動(dòng)的、深入的。在七年級(jí)，學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》，對(duì)作者的生平事跡，作品風(fēng)格都有所了解，在周敦頤的《愛蓮說(shuō)》中，菊花與陶淵明更是融為一體，成為隱士君子的象征。這些知識(shí)、情感、乃至能力儲(chǔ)備，都為此文的學(xué)習(xí)，作好了各種準(zhǔn)備。教師適當(dāng)?shù)脑O(shè)疑激趣，將有利于學(xué)生將自己的經(jīng)驗(yàn)背景與文本相結(jié)合，從而獲得自己的感悟與理解。在課文的《導(dǎo)讀》中，有這么一句話：“這是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章”，教師可以這句話作為教學(xué)的起點(diǎn)。正規(guī)、傳統(tǒng)意義上的傳記是怎樣的？本文別具一格在何處？作者為什么要?jiǎng)e具一格？教師增補(bǔ)有關(guān)傳記文章，與課文形成比照，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)，在篩選，加工、處理中，積極思考，有效延伸教材。二、教學(xué)目標(biāo)反復(fù)誦讀課文，疏通文意，借助注釋翻譯文章，積累文中“許、輒、晏如、會(huì)意、汲汲、戚戚”等詞義，辨析“之、言、志、意”等一詞多義現(xiàn)象；品讀文句，篩選信息，了解五柳先生的性格志趣與精神風(fēng)貌。３、了