【正文】 1簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內容。答：司空圖的詩論思想主要體現(xiàn)在對中國古典意境理論的發(fā)展和深化上面。其詩歌意境理論大體又可分為三大塊：（一）“思與境偕”說――詩境構成論，明確了詩歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產生的一種虛實相生、含蓄蘊藉、韻味無窮的美；（二）“韻外之致、味外之旨”說――詩境特征論，細致周全地探討了詩歌意境所特有的“韻味”的方方面面；（三）“二十四詩品”說――詩境風格論，在皎然等的詩歌意境風格論的基礎上，進一步將詩境風格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩來形象、扼要地描述其特征。題目22簡單概括金圣嘆小說理論關于人物論的主要思想。答：首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務和取得藝術成就的根本標志。其次，小說人物還應該是個性化、性格鮮明的。再次，小說還應注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。金圣嘆關于小說理論的“因文生事”觀點小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、人物形象等的需要，遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構；再說第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構之“事”實際上是為審美之“文”服務的。題目23金圣嘆提出史傳和小說在本質特性上有著不同，一個是“以文運事”，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說?！妒酚洝肥且晕倪\事，《水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構特質中的“因文生事”。答：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、人物形象等的需要，遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構；再說第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構之“事”實際上是為審美之“文”服務的。形考任務3結合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說“因文生事”說。答：金圣嘆關于小說理論的“因文生事”觀點：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、人物形象等的需要，遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造謊”杜撰出來的。由于這種“憑空造謊”的虛構源自歷史史實，是作家對歷史史實與現(xiàn)實生活的概括、提煉和加工，所以那些梁山好漢們“任憑提起一個，都似舊時熟識”（《讀第五才子書法》）。這是第一層意思：事為虛構；再說第二層意思，即事為文生。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構之“事”實際上是為審美之“文”服務的。形考任務4《詩學》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學和文藝理論問題的專著。選擇一項：對題目2本能在弗洛伊德既然是人的肉體和精神之一切活動的本體性存在，那么毫無疑問，它必然也是文藝創(chuàng)作活動的最后根源和本質所在。選擇一項：對題目3韋勒克、沃倫認為，科學語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這種語言符號“完全是人為的”。選擇一項：對題目4王國維“境界”的構成因素一是“情”（意），二是“景”（物），二者之間雖“能有所偏重，而不能有所偏廢”，因為“境界”的本質即在于情景交融。選擇一項：對題目5李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結構第一”。這里所說的“結構”與現(xiàn)代意義上的“結構”是一樣的。選擇一項：錯題目6西方十九世紀是達爾文的進化淪和以孔德為代表的實證主義十分流行和活躍的時期，泰納深受其影響，其《藝術哲學》表達了他借助于自然科學的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術史料的心路歷程。選擇一項：對題目7教材中對黑格爾關于悲劇性質的認識或關于悲劇的定義，作了如下概括表述：悲劇就是惡與惡的沖突和斗爭。選擇一項：錯題目8俄國形式主義聲稱，文學作品是無關于社會、作家乃至于讀者的獨立自足體，認為文學的“文學性”或“藝術性”僅僅在于它的形式，在于它的語言的審美化、陌生化編排組織。選擇一項：錯題目9“境界”的本質其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調的一個核心話題：情景相生及情景交融。選擇一項：對題目10《詩的藝術》這部詩體文藝理論著述共一千一百行，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長篇敘事詩等主要詩體，在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。選擇一項：對題目11“境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩經大雅江漢》作箋注時已經用到，在那里是指。選擇一項：題目12康德的審美鑒賞理論除了從質、量、關系還有等四個方面進行邏輯推理。選擇一項：題目13《詩的藝術》這部詩體文藝理論著述出自之手。選擇一項：題目14李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結構第一”，他提出的開場要提示全劇，“小收煞”即上半部結尾要有，“大收煞”即全劇終場要有“團圓之趣”。選擇一項：題目15如果我們將的美學理論看作一個邏輯體系，那么作為其出發(fā)點、本體或內核的東西，就是一個簡單的定義：“直覺即表現(xiàn)即藝術”。選擇一項：題目16從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認識出發(fā)，提出審美活動是超功利、非認識、無目的而合主觀目的性、且具有像知識判斷一樣的普遍有效性的理論的是。選擇一項：題目17伊瑟爾與一道曾被人譽為接受美學的“雙子星座”。選擇一項：題目18博學多才，著述豐厚，在哲學、邏輯學、倫理學、美學、等諸多學科領域都有卓越的建樹，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學》、《修辭學》、《形而上學》、《自然科學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽為古代“最博學的人”是。選擇一項：題目19黑格爾的《美學》是對其“絕對理念”運動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來，“”（藝術）是“絕對理念”自我認識的初級形式，“善”（宗教）是“絕對理念”自我認識的中期情狀，而“真”（哲學）則是“絕對理念”自我認識的最后完成。選擇一項：題目20表現(xiàn)人的精神生活的藝術”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預言為“為思想生活”的人。選擇一項：題目21簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？答：第一、題材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科諢的通俗性；