【正文】 養(yǎng)人才意義上說是基礎(chǔ)與提高的關(guān)系。一方面,高校不但通過教學(xué)為科技事業(yè)培養(yǎng)大批高層次的創(chuàng)造性人才,提供最主要人才資源,而且培養(yǎng)這類人才過程的本身為開真科研工作提供了良好環(huán)境,既可利用高年級(jí)本科生、研究生這支自然流動(dòng)更新的有生力量,又有助于活躍科研人員學(xué)術(shù)思維,將成果系統(tǒng)華并得以廣泛擴(kuò)散和傳播。另一方面,高等學(xué)校教學(xué)有賴于科研支持,科研以探索自然和人類社會(huì)獲得的新知識(shí)、新技術(shù),不斷豐富革新教學(xué)內(nèi)容和手段,成為教學(xué)進(jìn)步最主要的驅(qū)動(dòng)力?？蒲羞^程則為提高師資 7 水平和學(xué)生實(shí)踐能力提供了最有效的訓(xùn)練條件和機(jī)會(huì),是創(chuàng)造型人才培養(yǎng)不可缺少的環(huán)節(jié)和手段?？梢?教學(xué)與科研相互依賴,相互促進(jìn),相輔相成,共同發(fā)展,兩者綜合是優(yōu)化資源配置和發(fā)展教育與科技的最佳選擇。(1)師生交往要以平等為基礎(chǔ)。(2)加強(qiáng)理解和溝通,拓展雙方交往渠道。(3)重新審視教師的權(quán)威。(4)要樹立正確的學(xué)生觀。 育的現(xiàn)實(shí)選擇。通才教育:是以培養(yǎng)通才為目的的教育,所謂通才是指學(xué)識(shí)廣博、具有多種才能的人。專才教育:是指高等教育以培養(yǎng)專才為目的的教育,所謂專才是指在某一學(xué)科領(lǐng)域有很深造詣、有特殊才能的人才。通才教育論和專才教育論在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)目的方面都具有不同的主張。在學(xué)科既高度分化又高度綜合的今天,過分強(qiáng)調(diào)某一觀點(diǎn)都不合事宜的。在歷史上,究竟是通才教育論還是專才教育論占主導(dǎo)地位,主要是由以下因素決定的:第一,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的程度。第二,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。第三,政治和思想文化狀況。就一般而言,當(dāng)代高等教育在通才教育和專才教育的現(xiàn)實(shí)選擇上,必須走兩者相結(jié)合的道路。這是因?yàn)?(1)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展和學(xué)科交叉整合的趨勢,要求大學(xué)在人才培養(yǎng)上走通才教育和專才教育相結(jié)合的道路。(2)人的和諧發(fā)展與健全人格的形成需要通才教育和專才教育的密切結(jié)合。(3)通才教育和專才教育的結(jié)合是由現(xiàn)有的國情決定的?！敖處煹闹鲗?dǎo)性和學(xué)生的主體性相結(jié)合原則”。教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性相結(jié)合原則是指在教學(xué)過程中,既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。教師和學(xué)生的作用是否充分發(fā)揮是決定整個(gè)教學(xué)過程成敗的關(guān)鍵,教學(xué)過程是教師和學(xué)生雙向共同活動(dòng),教師是使教學(xué)有效進(jìn)行、使教學(xué)質(zhì)量得以提供的主要保證,而學(xué)生則是決定教學(xué)能否收到實(shí)效的根本,因而,二者是相輔相成、缺一不可的。盡管這一原則也適用于包括中小學(xué)教學(xué)在內(nèi)的所有教學(xué)過程,但是高等學(xué)校的表現(xiàn)則不同。高等教師的主導(dǎo)作用主要通過引導(dǎo)、指導(dǎo)、點(diǎn)撥等方式來發(fā)揮,二學(xué)生的主動(dòng)性則更多地通過獨(dú)立的、自主的和帶有研究性質(zhì)的學(xué)習(xí)方式發(fā)揮出來。貫徹教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性相結(jié)合原則,首先要求教師充分了解學(xué)生的情況,有針對(duì)性進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的及學(xué)習(xí)方法的教育,激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的自覺性、積極性。同時(shí)還要求教師在教學(xué)時(shí)運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于提出問題和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地、獨(dú)立地去分析問題和解決問題?！吧鐣?huì)本位論”和“個(gè)人本位論”的認(rèn)識(shí)(1)社會(huì)本位價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)和理論依據(jù)。社會(huì)本位價(jià)值觀是指那些從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn),即認(rèn)為高等教育的目的在于培養(yǎng)為社會(huì)或國家服務(wù)的人才。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)產(chǎn)物,教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的人。這種教育目的觀所關(guān)心的是個(gè)體社會(huì)化、社會(huì)道德的形成和政治品質(zhì)的發(fā)展。社會(huì)是目的,個(gè)體則處于從屬地位,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的手段,個(gè)體必須加入某一社會(huì)系統(tǒng),擔(dān)任一定的社會(huì)角色,個(gè)人才有價(jià)值。(2)個(gè)人本位價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)及理論依據(jù)個(gè)人本位價(jià)值觀是指那些從個(gè)人需要、個(gè)體發(fā)展出發(fā)設(shè)計(jì)教育目的的觀點(diǎn),即認(rèn)為高等教育的目的在于使受教育者的個(gè)性、才能獲得自然發(fā)展,教育要為人本身的生活需要服務(wù)。這種高教目的觀所關(guān)心的是個(gè)人價(jià)值,即關(guān)心人的身心健康發(fā)展、健全人格形成和個(gè)體生活幸福。個(gè)體處于中心地位,個(gè)體的生存與發(fā)展是目的,社會(huì)是為個(gè)體生存與發(fā)展服務(wù)的手段。(3)兩種價(jià)值觀的評(píng)析及現(xiàn)實(shí)抉擇(這一塊是答案的重點(diǎn))這兩種高等教育目的觀既有合理之處,也各有其局限性。社會(huì)本位觀肯定高等教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國家與社會(huì)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)出來的人才要把服務(wù)與社會(huì)放在首位,密切與社會(huì)的聯(lián)系,發(fā)揮高校的功能起著積極的推進(jìn)作用。另一方面,絕對(duì)的社會(huì)本位觀也給高等教育帶來一些問題:導(dǎo)致高等教育隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的波動(dòng)而波動(dòng),使高等教育缺乏相對(duì)穩(wěn)定性和持續(xù)性,往往做出一些違反教育規(guī)律的蠢事。沒有分清社會(huì)發(fā)展過程中的積極面和消極面、當(dāng)前需要和長遠(yuǎn)需要,容易導(dǎo)致高等教育走偏方向和短視行為。容易助長對(duì)學(xué)生興趣、愛好的忽視和對(duì)學(xué)生個(gè)性的抹殺。個(gè)體本位觀確認(rèn)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,提出了尊重人性、以人為本的自由發(fā)展思想,豐富了人對(duì)個(gè)體潛能及其價(jià)值的認(rèn)識(shí),突出了個(gè)體創(chuàng)造力對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值,彌補(bǔ)了社會(huì)本位觀的某些不足。另一方面,由于它沒有揭示出真實(shí)存在的個(gè)人與社會(huì)的多種關(guān)系,把社會(huì)視作個(gè)體的簡單集合,過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位觀會(huì)導(dǎo)致高等教育某些弊端:完全忽視社會(huì)需要對(duì)教育目的的制約作用,使得教育面對(duì)紛繁復(fù)雜的個(gè)體需要無所適從。把個(gè)體需要強(qiáng)調(diào)到不是當(dāng)?shù)奈恢?導(dǎo)致教育中極端個(gè)人主義、自由化傾向,導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感下降。“立德樹人”的理解。立德樹人的語境宏闊、語意深遠(yuǎn)。立德,就是堅(jiān)持德育為先,通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。樹人,就是堅(jiān)持以人為本,通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。立德樹人,要求我們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于學(xué)校思政和德育工作的重要意義和價(jià)值。學(xué)校作為青少年學(xué)生培養(yǎng)的重要陣地,學(xué)校的思政和德育工作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中不可分割的一部分。要做好這一工作,最為核心的是在學(xué)校培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?以德為先”的高水平的師資和管理隊(duì)伍。形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！边@為我們學(xué)校的師資建設(shè)明確了標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)要堅(jiān)持這一思想并貫徹落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),用“德”字來培養(yǎng)教師和學(xué)生,依“德”字來評(píng)價(jià)教師和學(xué)生,憑“德”字來任用教師和學(xué)生干部,以“德”字來監(jiān)督教師和學(xué)生。要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求,從落細(xì)、落小、落實(shí)入手,形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái),促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉,學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人,學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。讓我們明白了如何立德樹人。立德樹人是根本,內(nèi)涵建設(shè)促發(fā)展。作為學(xué)校教育,辦好人民滿意的教育,意味著我們的教育要培育青少年學(xué)生健康的人格、美好的心靈,讓學(xué)生擁有終身學(xué)習(xí)和成長所需的知識(shí)和能力。意味著學(xué)生從學(xué)校門走出時(shí),能夠樹立或是更加接近自己的理想,能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。辦好人民滿意的教育,需要我們以立德樹人為根本任務(wù),堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路,不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,教師要終身學(xué)習(xí),為師者先善其德。立德樹人,我們要切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。這樣充分肯定學(xué)校教育和課堂教學(xué)在教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,全面深化課程新理念,不斷完善有機(jī)銜接、循序漸 進(jìn)的課程體系和教材體系,把黨的教育方針和社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),融入中學(xué)各學(xué)科課堂教學(xué)之中。要在課堂教學(xué)中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要推進(jìn)教學(xué)方法改革創(chuàng)新,引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí),將積極的情感和正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過程,及時(shí)宣傳推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)的好經(jīng)驗(yàn)好做法。立德樹人,我們要積極營造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍。要深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國”主題教育和“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”專題教育活動(dòng),將其作為中國夢和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。要深入開展愛國主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育。著力創(chuàng)造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化校園。加強(qiáng)校園文化建設(shè)和管理,形成良好校園文化環(huán)境。要充分發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)作用,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園文化。第二篇：高等教育學(xué)答案(A卷)高等教育學(xué)（A卷）答案一、選擇題C2 C3 B4 C5 C6 D7 A8 D9 C10 C11 D12 C13 D14 B15 A16 B17 C18 C19 B20 A二、填空題洪堡2（15）3 薩萊諾大學(xué)4 專業(yè)教育5 歷史唯物主義莫雷爾法案直接為社會(huì)服務(wù)8 水平結(jié)構(gòu)9 斯賓賽自由教育10第三篇：高等教育學(xué)考試復(fù)習(xí)題答案高等教育學(xué)考試復(fù)習(xí)題答案第一章 認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)一、名詞解釋教育心理學(xué)——是研究學(xué)校情境中的各種心理與行為的科學(xué)。高等教育心理學(xué)——是研究在高等院校這個(gè)特定情境中的各種心理與行為問題的學(xué)科，是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。二、選擇題高等教育心理學(xué)研究的對(duì)象是（A）。A、大學(xué)生B、高校教師C、高校的教育教學(xué)方法D、高校的教育教學(xué)規(guī)律科學(xué)教育心理學(xué)之父是（C）。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特亞里士多德的（A）為德育、智育和體育的和諧提供了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。A、《論靈魂》B、《大教學(xué)論》C、《論教學(xué)方法》D、《教育心理學(xué)》瑞士教育學(xué)家（E）在《論教學(xué)方法》一書中首次提出了使“教育心理學(xué)化”的設(shè)想。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊是（D）提出了著名的教育過程四階段論和五步教學(xué)法。A、亞里士多德B、夸美紐斯C、桑代克D、赫爾巴特E、裴斯洛齊（D）認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是聯(lián)結(jié)。（C）認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于試誤及強(qiáng)化而形成的聯(lián)結(jié)，而是通過有目的的對(duì)情境的整體理解而產(chǎn)生的“頓悟”。（B）強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生能適應(yīng)變化，成為知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”。（A）將人的認(rèn)知過程或?qū)W習(xí)過程看做信息加工的過程，即看成是信息的獲得、傳遞、變換、儲(chǔ)存和提取運(yùn)用的過程。A、現(xiàn)代信息加工理論B、人本主義理論C、認(rèn)知派D、聯(lián)結(jié)派“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”是（A），（B）于1877年撰寫了世界上第一本教育心理學(xué)。（C）被譽(yù)為“俄羅斯心理學(xué)的偉大代表”，（D）是前蘇聯(lián)“文化歷史學(xué)派”的開山祖。A、烏申斯基B、卡普杰列夫C、拉祖爾斯基D、維果斯基高等教育心理學(xué)研究的最基本、最普遍的方法是（A）。A、觀察法B、實(shí)驗(yàn)法C、調(diào)查法D、個(gè)案法E、測量法三、填空題高校具有（教學(xué)）、（科研）和（服務(wù)社會(huì)）的三大職能。教育心理學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)的誕生標(biāo)志是美國心理學(xué)家（桑代克）于1913年出版的三卷本（《教育心理學(xué)》）。赫爾巴特認(rèn)為教育過程要經(jīng)歷（明了）、（聯(lián)想）、（系統(tǒng)）和（方法）這四個(gè)階段。后來他的門徒將之發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：（預(yù)備）、（呈現(xiàn)）、（聯(lián)系）、（統(tǒng)合）和（應(yīng)用）。俄國教育家烏申斯基指出（生理學(xué)）、（心理學(xué)）和（邏輯學(xué)）是教育的“三個(gè)主要基礎(chǔ)”，而（心理學(xué)）“當(dāng)然站在一切科學(xué)的首位”。我國最早而影響較大的一部教育心理學(xué)教科書是心理學(xué)家（廖世承）編著的《教育心理學(xué)》。高等教育心理學(xué)研究的總原則是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具體有（客觀性原則）、發(fā)展性原則）、（系統(tǒng)性原則）、（理論聯(lián)系實(shí)際原則）和（教育性原則）。四、簡答題闡述高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科； 高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！?； 高等教育心理學(xué)研究的對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生； 高等教育心理學(xué)要為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會(huì)職能提供心理學(xué)依據(jù)。高校的三大職能是教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)。學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)的意義：有助于提高高校師資水平； 有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量； 有助于進(jìn)行教育教學(xué)改革。簡述高等教育心理學(xué)研究的方法。觀察法：在自然的條件下有目的有計(jì)劃地對(duì)被試的言語和行為進(jìn)行觀察記錄，以判斷其心理特點(diǎn)的方法。實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的研究方法。調(diào)查法：通過收集被試的各種有關(guān)資料進(jìn)行分析、比較，以了解學(xué)生心理活動(dòng)的方法。如訪談、調(diào)查有關(guān)材料、問卷法等。個(gè)案法：收集特定個(gè)人的各種有關(guān)資料并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論的方法。測量法：用預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題來測驗(yàn)?zāi)撤N心理品質(zhì)的方法。第二章 高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征一、名詞解釋心理——是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。個(gè)性——是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)體心理活動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。心理狀態(tài)——心理活動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。行為——是指有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)，包括一系列的反應(yīng)動(dòng)作和活動(dòng)。二、選擇題心理的源泉和內(nèi)容是（A），心理的器官是（B）A、客觀現(xiàn)實(shí)B、人腦人的認(rèn)知活動(dòng)的起點(diǎn)是（A）。A、情感B、意志C、感覺D、知覺大學(xué)生情感發(fā)展的最基本的特征是（D）。A、情感內(nèi)容越來越豐富B、情感持續(xù)時(shí)間更長C、情感與理智之間開始趨于平衡D、情感與理智之間的搖擺不定三、填空題人類心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容分為（心理過程）、（個(gè)性）和（心理狀態(tài)）。心理過程可以分為（認(rèn)知過程）、（情感過程）和（意志過程）。心理特征主要包括（能力）、（氣質(zhì)）和（性格）。四、簡答題簡述大學(xué)生身心發(fā)展的基本特征。大學(xué)生已處于生理發(fā)展的成素階段，基本上成人化。其生理發(fā)展的基本特征有：（1）身體形態(tài)：由生長發(fā)育期進(jìn)入生長穩(wěn)定期，各項(xiàng)生長指標(biāo)增長緩慢。（2）身體機(jī)能：內(nèi)臟器官與機(jī)能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)仍處于生長發(fā)育之中。（3）性成熟：大學(xué)生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也逐漸發(fā)育成熟并具備了生殖能力。大學(xué)生心理發(fā)展的基本特征有：大學(xué)生的心智日趨成熟，各種心理素質(zhì)不斷提高，具體表現(xiàn)有：大學(xué)生的注意力已基本上達(dá)到成人水平，整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰，抽象思維能力得到高度發(fā)展；大學(xué)生的情感內(nèi)容越來越豐富，并且不斷社會(huì)化，情感與理智之間的關(guān)系開始趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是大學(xué)生情感發(fā)展的最基本特征；大學(xué)生的自我意識(shí)表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性；大學(xué)生社會(huì)化水平明顯也提高。第三章 高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述一、名詞解釋學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比