【正文】 著適應(yīng)自然的能力增強(qiáng)，逐漸到從未涉足的地域生活。由于各地自然條件的不同，而又相對(duì)隔絕，主要的種族逐漸形成。按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，人類學(xué)者將現(xiàn)代人類劃分為黃種人、白種人、黑種人。思考課中題：“西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？”在學(xué)生會(huì)討論的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合有關(guān)地理知識(shí)思考人種形成的主要原因。在學(xué)生看書了解了三大主要人種的分布情況后，提問(wèn)：美洲的黑人是怎么來(lái)的？從而使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人種的形成，除了自然原因外，還有歷史原因，并指出世界上的人種，隨著世界各地聯(lián)系的加強(qiáng)，因人種間通婚，還形成了混血人種。二、母系氏族社會(huì)1．母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)要求學(xué)生閱讀課本并歸納母系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條件下，個(gè)人無(wú)法單獨(dú)生存，只能維持群體的生活。特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)；婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。教師引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)的半坡遺址和河姆渡遺址，加深學(xué)生的印象。思考課后溫故知新習(xí)題，認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)在人類發(fā)展史上的巨大作用。2．該亞的故事教師指導(dǎo)學(xué)生看課本小字，了解該亞的故事，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說(shuō)與歷史的關(guān)系。鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步了解更多的神話。三、父系氏族社會(huì)1．父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)教師要求學(xué)生看課本，整理父系氏族社會(huì)形成的原因及特點(diǎn)。原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展，男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：以父系的血緣為紐帶；男子在生活中占主導(dǎo)地位。財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。2．厄瑞斯忒的傳說(shuō)要求學(xué)生看書后能用自己的話講出來(lái)。教師總結(jié)指出，今天的人們一方面是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，另一方面是依靠神化傳說(shuō)對(duì)原始社會(huì)進(jìn)行研究探索的。小結(jié)鞏固歸納本課的基礎(chǔ)知識(shí)，從人類的形成、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡等認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)、生產(chǎn)在人類進(jìn)化中的作用。從人種的形成、原始農(nóng)業(yè)對(duì)人類發(fā)展的作用等認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。課后探究上網(wǎng)查找有關(guān)人類起源的知識(shí)。第2課 亞非文明古國(guó) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力古埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 金字塔 古巴比倫統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家 《漢謨拉比法典》古代印度城邦出現(xiàn)和奴隸制小國(guó)的建立 古代印度的種姓制度①指導(dǎo)學(xué)生思考和探索金字塔的建筑歷史，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)新能力。②指導(dǎo)學(xué)生分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、印度的種姓制度，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題、認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。③組織學(xué)生探討“古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系”，使學(xué)生掌握一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法，初步形成在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力。過(guò)程與方法①通過(guò)自主閱讀、問(wèn)題探究，使學(xué)生了解亞非文明古國(guó)的有關(guān)歷史。②通過(guò)看文字、圖片、錄像資料，使學(xué)生感知亞非古國(guó)燦爛神奇的文明。③通過(guò)組織研究性學(xué)習(xí)小組探討“金字塔的建造之謎”，指導(dǎo)他們收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用探究式學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)對(duì)意識(shí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過(guò)探討“金字塔的建造之謎”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到金字塔是埃及國(guó)王殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，也是古埃及人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是古埃及文明的象征。②通過(guò)討論《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法典保護(hù)奴隸主利益的實(shí)質(zhì)，也反映了古巴比倫王國(guó)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。③通過(guò)學(xué)習(xí)“印度的種姓制度”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它是為鞏固奴隸主對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民的統(tǒng)治服務(wù)的，是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：金字塔 《漢謨拉比法典》難點(diǎn)：印度的種姓制度 古代文明的產(chǎn)生與自然地理環(huán)境的關(guān)系 教具準(zhǔn)備 多媒體軟件。教學(xué)建議本課有很多學(xué)生感興趣的問(wèn)題，可借此并運(yùn)用多媒體軟件，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，一問(wèn)一答，一問(wèn)多答，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)。教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？我們今天就來(lái)了解這些內(nèi)容。新課教學(xué)提問(wèn)：同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)是指哪些國(guó)家嗎？學(xué)生回答并在地圖上指出各國(guó)的位置，指出古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。要求學(xué)生看書，注意思考以下問(wèn)題：這些文明產(chǎn)生的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么古代文明多產(chǎn)生于大河流域？各個(gè)文明是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？一、古代埃及1．尼羅河流域文明的產(chǎn)生埃及位于非洲東北部，那里到處是五谷不生的荒野、沙地，終年雨量稀少。然而，發(fā)源于蘇丹的湖泊、匯集著沿途雨水奔涌而來(lái)的尼羅河改變了這一切。由于尼羅河定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。埃及人逐漸在這里定居下來(lái)，他們依靠集體的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后來(lái)這里成為古代著名的糧倉(cāng)，古代埃及也成為世界古代文明的搖籃之一。公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)，產(chǎn)生了尼羅河流域的文明。2．埃及統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔提問(wèn)：①為什么叫“金字塔”？②為什么古埃及的國(guó)王熱衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要將陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有關(guān)古埃及人建造金字塔的知識(shí)？④金字塔的修建有何歷史影響？指出：修建金字塔給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，加劇了古埃及國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，削弱了國(guó)力。公元前6世紀(jì)，埃及被西亞的波斯所滅。二、古巴比倫王國(guó)1．兩河流域奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)約公元前3000年，西亞兩河流域南部出現(xiàn)了許多城市國(guó)家，它們之間為爭(zhēng)奪奴隸、土地不斷戰(zhàn)爭(zhēng)。兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂。2．古巴比倫王國(guó)的建立 公元前18世紀(jì)，首都巴比倫 2．《漢謨拉比法典》 實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益特點(diǎn)：是歷史上以知的第一部比較完備的成文法典。由于階級(jí)矛盾尖銳，古巴比倫王國(guó)長(zhǎng)期處于混亂和分裂狀態(tài)，國(guó)家并不鞏固，約公元前16世紀(jì)早期被外族所滅。三、古代印度的種姓制度 1．印度河流域奴隸制城邦的出現(xiàn)公元前2300年左右，印度河流域出現(xiàn)了一些城邦 2．種姓制度四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅提問(wèn)：印度的種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？種姓制度對(duì)印度社會(huì)有什么影響？ 指出：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。四、亞非四大文明古國(guó)古代埃及、古代印度、古代巴比倫和中國(guó) 小結(jié)鞏固本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了亞非四大文明古國(guó)。到五六千年前，亞洲、非洲先后出現(xiàn)了一系列文明古國(guó)，主要有古代埃及、巴比倫、印度和中國(guó)。了解了它們進(jìn)入奴隸社會(huì)的時(shí)間和建立統(tǒng)一王國(guó)的時(shí)間。這些文明禮貌古國(guó)在文化方面都取得了巨大成就，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。第3課 歐洲文明的起源 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力歐洲文明源于古代希臘古代希臘的地理環(huán)境 愛(ài)琴文明的興起 希臘文明的中心雅典 伯里克利當(dāng)政時(shí)的雅典民主政治 羅馬奴隸制共和國(guó)的出現(xiàn) 布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與羅馬的擴(kuò)張 羅馬共和國(guó)的衰落 屋大維建立元首制，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代①通過(guò)識(shí)讀《愛(ài)琴文明》、《古代希臘》、《公元前2世紀(jì)末的羅馬》等圖，增強(qiáng)識(shí)讀歷史地圖的能力。②通過(guò)討論“你怎樣看待雅典的民主政治”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)的興衰有何影響”等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。③通過(guò)解答課后的暢想天地題“古代希臘文明與古代埃及文明有何不同”，指導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)圖表，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和比較歷史現(xiàn)象的能力。過(guò)程與方法①在“愛(ài)琴文明”一目的教學(xué)中，采取自學(xué)輔導(dǎo)法。首先讓學(xué)生自行閱讀課本，識(shí)讀地圖，播放有關(guān)錄像資料，知道古希臘是西方文明的發(fā)源地。②在“希臘文明的中心雅典”和“羅馬共和國(guó)的興衰”兩目的學(xué)習(xí)中，注重探究式學(xué)習(xí)。首先鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)課前搜集、課堂講述雅典伯里克利當(dāng)政時(shí)的故事、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，然后從不同角度進(jìn)行討論，從而了解伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，了解羅馬共和國(guó)的興衰，探討擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)羅馬共和國(guó)興衰的影響。情感態(tài)度與價(jià)值觀①通過(guò)“愛(ài)琴文明”一目的教學(xué)，一方面使學(xué)生進(jìn)一步了解人類文明的形成與自然地理環(huán)境之間的關(guān)系，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度；另一方面使學(xué)生領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，從而學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)。②在“希臘文明的中心雅典”的教學(xué)中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治達(dá)到了古代世界的高峰，但伯里克利畢竟是奴隸主階級(jí)的政治家，奴隸主民主政治的本質(zhì)仍然是奴隸主的民主，是對(duì)奴隸的專政。③通過(guò)“羅馬共和國(guó)的興衰”的教學(xué)，一方面使學(xué)生明白羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟到歷史的發(fā)展；另一方面認(rèn)識(shí)到在奴隸社會(huì)，奴隸起義是打擊奴隸主統(tǒng)治、推動(dòng)奴隸社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：伯里克利執(zhí)政時(shí)雅典的奴隸民主政治 難點(diǎn)：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)和羅馬共和國(guó)興衰的關(guān)系 教學(xué)過(guò)程 課前引導(dǎo)提問(wèn)：古代亞非文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？分別產(chǎn)生了哪些文明古國(guó)？繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。與古代亞非文明不同的是，它的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是在大河流域，而是以海洋為中心。新課教學(xué)一、愛(ài)琴文明1．歐洲文明源于古代希臘歐洲文明源于古代希臘。古代希臘包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島