【正文】 以來(lái)我們從事社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻防止因驕而敗的現(xiàn)象發(fā)生；才能看到改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正負(fù)效應(yīng)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)從勝利走向更大的勝利。五、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐原則第二篇：新時(shí)期如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)心得體會(huì)，才激起了美麗的浪花；青春因?yàn)樽非蟪绺撸鸥裢獾亟k麗多彩。50因?yàn)槟贻p，所以自信；因?yàn)樽孕?，所以年輕。新時(shí)期如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)心得體會(huì)新時(shí)期如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng) 黨性修養(yǎng)就是按照黨性的要求（堅(jiān)持黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、指導(dǎo)思想、宗旨等），通過(guò)學(xué)習(xí)、改進(jìn)和鍛煉，來(lái)磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅(jiān)定性和思想道德上的純潔性。共產(chǎn)黨員的黨性，是由黨的性質(zhì)所決定的，它的基本點(diǎn)是確定不變的；同時(shí)，它又是不斷運(yùn)動(dòng)著的客觀實(shí)在，隨著客觀環(huán)境及黨自身認(rèn)識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的積累，黨性在不同時(shí)期、不同條件下，其具體內(nèi)容和重點(diǎn)又在不斷變動(dòng)、充實(shí)和提高。正如江澤民同志指出的： “ 黨對(duì)黨性要求從來(lái)是和黨在各不同歷史時(shí)期所肩負(fù)的任務(wù)緊密相連的，這正是黨性的活力所在?！薄?在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)懷，要體現(xiàn)時(shí)代的要求。” 也就是說(shuō)，由黨的性質(zhì)決定的共產(chǎn)黨員的黨性及進(jìn)行黨性修養(yǎng)要與時(shí)俱體現(xiàn)時(shí)代要求。新時(shí)期加強(qiáng)黨性修養(yǎng)從以下方面入手：一、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，提高理論思維能力 理論思維是人特有的一種素質(zhì)，是能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示事業(yè)深層的全面本質(zhì)及深層本質(zhì)之間聯(lián)系的能力，它可以把握事物存在和發(fā)展的普遍性（包括普遍規(guī)律），是一種從整體上、全局上、本質(zhì)上對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。共產(chǎn)黨員有較強(qiáng)的理論思維能力是正確揭示和理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的必要條件，也是理解、掌握和實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策所必須的思維方式。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。尤其是注重對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)槔碚撍季S作為抽象層次較高的思維，它的主要代表是哲學(xué)思維，其中唯物辯證法的思維能力（包括唯物史觀的思維能力）是其實(shí)質(zhì)和核心，而馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)哲學(xué)，是以往哲學(xué)歷史發(fā)展的最高形態(tài)。注重對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，這既是哲學(xué)歷史發(fā)展的必然選擇，更是科學(xué)地提高理論思維能力的需要。人們?cè)谒伎己脱芯繂?wèn)題時(shí)，往往離不開(kāi)理論思維。要理論思維就必須運(yùn)用一定的哲學(xué)范疇，而這些范疇只能從哲學(xué)中來(lái)，不管人們對(duì)哲學(xué)采取什么態(tài)度，總要自覺(jué)不自覺(jué)地接受一定哲學(xué)的支配，問(wèn)題只在于接受什么樣的哲學(xué)支配。因此，為了科學(xué)的提高人們的理論思維能力，必須自覺(jué)地接受 “ 建立在通曉思維的歷史和成就基礎(chǔ)上的理論思維的支配 ”（恩格斯語(yǔ)），也就是說(shuō)，必須學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)。由此可以明白，我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人為什么一再倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原因。注重馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，可以提高人們的理論思維能力，可以增強(qiáng)共產(chǎn)黨人辨別理論是非、政治是非的能力及工作中的原則性和創(chuàng)造性。這也是黨性修養(yǎng)要與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代要求必需的條件。二、培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光 進(jìn)入新世紀(jì)，各國(guó)都在思考、研究以什么樣的姿態(tài)，采取什么樣的舉措，力求在經(jīng)濟(jì)、科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制高點(diǎn)，在新的世界格局中謀得舉足輕重的一席之地。生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的時(shí)期已經(jīng)到來(lái)，可以肯定，誰(shuí)的戰(zhàn)略思維能力強(qiáng)，誰(shuí)有世界眼光，誰(shuí)就能抓住時(shí)機(jī)，在經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先，就能在國(guó)際上占有足夠的份量。作為執(zhí)政黨，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人都肩負(fù)著歷史重任，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力和世界眼光，開(kāi)闊的視野，學(xué)會(huì)敏銳觀察世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各種變化，才能始終走在時(shí)代發(fā)展、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列。歷史上，不重視戰(zhàn)略的思維，沒(méi)有世界眼光，不看世界發(fā)展的大勢(shì)，固步自封，作繭自縛，導(dǎo)致國(guó)家和民族衰亡的例子比比皆是。例如：清朝從 1644 年到 1911 年共延續(xù)了 268 年，從 1661 年到 1796 年是史稱的 “ 康乾盛世 ”。正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力快速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者都不看這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最后，在短短的一百多年的時(shí)間里，就大大落后于西方國(guó)家。這個(gè)歷史的教訓(xùn)刻骨銘心！和平時(shí)代的共產(chǎn)黨員一定要重視對(duì)重大實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行戰(zhàn)略性的思考和研究，要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。三、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想改造，樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨 共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，最根本的是牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。因此，共產(chǎn)黨員的思想改造，就是指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)改造各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其目的是使共產(chǎn)黨員逐步拋棄非無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀。它是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)提高黨性修養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的一條重要措施。對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，能否嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)于解剖自己，能否自覺(jué)地改造自己的（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，樹(shù)立正確的世界觀，確立并堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理想信念，是自己能否不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，是一個(gè)人能否成為真正的共產(chǎn)黨員，能否真正實(shí)現(xiàn)黨性修養(yǎng)體現(xiàn)時(shí)代要求的試金石。每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該時(shí)刻用這種理想信念來(lái)激勵(lì)自己，自覺(jué)按照 “ 三個(gè)代表 ” 要求磨煉升華自己，用黨性原則對(duì)照自己，用黨紀(jì)國(guó)法規(guī)范自己，不仁之事不做，不義之財(cái)不取，不正之風(fēng)不沾，違法之事不干，做到清清白白從政、堂堂正正做人，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，經(jīng)受住考驗(yàn)，抗得住侵蝕，守得住靈魂，鋼筋鐵骨，玉汝于成。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是共產(chǎn)黨人人生觀的核心內(nèi)容。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題，是黨性修養(yǎng)的核心內(nèi)容。廉潔自律，勤政為民，是我們黨獲得人民群眾擁護(hù)、信任和支持的首要條件，也是我們?nèi)〉酶锩鼊倮徒ㄔO(shè)發(fā)展的保證。我們經(jīng)常講，黨面臨著執(zhí)政的考驗(yàn)，黨員干部面臨著權(quán)力的考驗(yàn)?？简?yàn)什么？就是考驗(yàn)?zāi)懿荒転槿嗣穹?wù)，能不能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。如果只是以權(quán)謀私、就會(huì)脫離群眾、推動(dòng)群眾，就不是真正的共產(chǎn)黨員，其結(jié)果必將被群眾所唾棄。“ 得人心者得天下，失人心者失天下 ”。古今中外歷朝歷代的興衰更替，都證明了這一點(diǎn)。今天，我們牢記宗旨，廉潔自律，勤政為民，既具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員有沒(méi)有黨性的分界線。四、開(kāi)拓創(chuàng)新，當(dāng)好先鋒 新的歷史時(shí)期具有多方面的特點(diǎn)，其中最鮮明的特點(diǎn)就是改革開(kāi)放，而開(kāi)拓創(chuàng)新則是改革開(kāi)放這一新時(shí)期鮮明特征的黨性表現(xiàn)，也是改革開(kāi)放時(shí)期對(duì)共產(chǎn)黨員的思想和行為提出的突出要求。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以來(lái)的 20 多年中，黨中央始終強(qiáng)調(diào)全黨同志要以開(kāi)拓創(chuàng)新精神，投身改革開(kāi)放事業(yè)中，從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！?積極探索，大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，” 已寫(xiě)進(jìn)了 1992 年部分修改的黨章總綱，成為新時(shí)期黨的建設(shè)基本要求的具體內(nèi)容： “ 勇于開(kāi)拓，積極進(jìn)取，不怕困難，不怕挫折 ” 作為新的歷史條件下共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的具體要求，寫(xiě)入了黨的十五大報(bào)告。開(kāi)拓創(chuàng)新，是與我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)完全一致的，是對(duì)新時(shí)期共產(chǎn)黨員的黨性要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)快速發(fā)展的基本因素。作為思想觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新是推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)的精神動(dòng)力；作為行為方式，開(kāi)拓創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放帶來(lái)的必要環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)乃至全社會(huì)的先進(jìn)分子，應(yīng)當(dāng)在開(kāi)拓創(chuàng)新方面走在社會(huì)的前列，要從黨性的高度，切實(shí)擔(dān)負(fù)起 “ 創(chuàng)新 ” 的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實(shí)施者的作用，即當(dāng)好先鋒，起領(lǐng)導(dǎo)作用。江