新人教版選修《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教案1-文庫吧
2024-11-11 21:11 本頁面
【正文】 等篇名。 孟子的主要學(xué)說包括心性論（性善與四端 —— 道德價(jià)值的根源、義利之辨 —— 道德價(jià)值的論證、養(yǎng)氣與成德、道德天等），政治思想（民本說、法先王、仁政與王道、德治觀念、反對霸政、恢復(fù)井田制度等）、教育主張（人格和道德教育、自由發(fā)展、因勢利導(dǎo)等）等；并啟發(fā)了宋明理學(xué)，形成了“道統(tǒng)”觀念、“民本”思想等。 宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一。 3．藝術(shù)特色 與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散 文，但《論語》文字簡約、含蓄，《〈論語〉六則》最顯著，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。 《孟子》散文的藝術(shù)特色：（ 1）感情強(qiáng)烈，氣勢充沛，文筆犀利，論辯深刻有力；（ 2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，先縱后擒；（ 3）善用譬喻，形象生動，增強(qiáng)說服 力；（ 4）文辭富于鋪陳揚(yáng)厲，句式善用排偶，酣暢淋漓。 五、課文講解 1．課文朗讀 （ 1）可教師朗讀，也可請學(xué)生分段朗讀。 （ 2）可朗讀一段，講解一段。 2．課文分析 （ 1）譯文 公孫丑問道：“如果讓夫子您擔(dān)任齊國的卿相， 能夠?qū)嵭心闹鲝埩耍敲醇词挂虼硕⒘税詷I(yè)或王業(yè)，也不必感到奇怪的了。如果這樣，您動心不動心呢？” 孟子說：“不，我四十歲起就不動心了。” 公孫丑說：“如果這樣，老師就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孟賁了?！? 孟子說：“做到這點(diǎn)不難，告子在我之前就做到不動心了?！? 公孫丑問：“做到不動心有什么方法嗎？” 孟子說：“有。北宮黝這樣培養(yǎng)勇氣：肌膚被刺不退縮，雙目被刺不轉(zhuǎn)睛；但他覺 得，受了他人一點(diǎn)小委屈，就像在大庭廣眾之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大國君主的羞辱；把行刺大國君主看得跟行刺普通百姓一樣；毫不畏 懼諸侯，聽了惡言，一定回?fù)簟Ｃ鲜┥徇@樣培養(yǎng)勇氣，他說：‘把不能取勝看作能夠取勝；估量了勢力相當(dāng)才前進(jìn)，考慮到能夠取勝再交戰(zhàn)，這是畏懼強(qiáng)大的敵人。我哪能做到必勝呢？能無所畏懼罷了?！ㄅ囵B(yǎng)勇氣的方法，）孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩人的勇氣，不知道誰強(qiáng)些，但孟施舍是把握住了要領(lǐng)。從前，曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)在孔子那里聽到過關(guān)于大勇的道理：反省自己覺得理虧，那么即使對普通百姓，我也不去恐嚇；反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前?！鲜┥岬谋３钟職猓植蝗缭幽馨盐兆∫I(lǐng)?！? 公 孫丑說：“請問，您的不動心和告子的不動心，可以講給我聽聽嗎？” （孟子說：）“告子曾說：‘言論上有所不通，心里不必去尋求道理；心里有所不安，不必求助于意氣?！睦镉兴话?，不必求助意氣，這是可以的；言論上有所不通，心里不尋求道理，這不可以。心志是意氣的主帥，意氣是充滿體內(nèi)的。心志關(guān)注到哪里，意氣就停留到哪里。所以說：‘要把握住心志，不要妄動意氣?！? （公孫丑問：）“既說‘心志關(guān)注到哪里，意氣就停留到哪里’，又說：‘要把握住心志，不要妄動意氣’，這是為什么呢？” 孟子說：“心志專一就 能調(diào)動意氣，意氣專一也能觸動心志。譬如跌倒和奔跑，這是意氣 專注的結(jié)果，反過來也使他的心志受到觸動?！? 公孫丑問：“請問老師您擅長于哪方面？” 孟子說：“我善于透徹地分析別人的言語，也善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！? 公孫丑問：“請問什么叫浩然之氣？” 孟子說：“這很難說清楚啊。這種氣極為浩大，極為剛強(qiáng)。用正義培養(yǎng)而不損害它，他就能夠沖塞于天地之間。這種氣，必須與義和道相配合，沒有這些，它就會軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產(chǎn)生的 ,不是一時(shí)的正義行為就能得到的。行為有一點(diǎn)愧欠之處 ,氣就軟弱無力了。 ??修養(yǎng)浩然之氣，一定要從積累道義開始，不要預(yù)期一下子就達(dá)到目的；心里不可忘記它，也不要硬做而助其成長。不要像那個(gè)宋國人一樣。有一宋國人憂慮他種的禾苗長得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家對家里人說：‘我今天疲困極了，我已經(jīng)幫助禾苗很快長起來了?！膬鹤蛹泵Φ教锢锶ヒ暱?，苗已枯槁了。天下不拔苗助長的人很少。以為養(yǎng)氣無益，因而放棄的，是不耘苗的人；過急去養(yǎng)氣，是拔苗的人，不但沒有益處，反而害了它?！? 公孫丑又問：“什么叫做善于知悉別人的言辭呢？” 孟子回答說：“偏頗片面的話，我知道它的偏頗片面之處， 言過其實(shí)的話，我知道它的缺失之處，邪曲的話，我知道它離開正義之處，躲躲閃閃的話，我知道它理屈詞窮之處。這四種言辭?！? （ 2）分析 在這段論述中，孟子提出了著名的“知言養(yǎng)氣”說。 所謂“知言”，就是要善于通過言辭來分析說話者的心理和本質(zhì)。“知言”要與“知人論世”聯(lián)系起來理解，只有“知人論世”才能談得上“知言”。后來孟子的話被用于文學(xué)評論和文學(xué)批評，就是所謂的“養(yǎng)氣”說。“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時(shí)所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。養(yǎng)成至剛至大的“浩然之氣”，然后才能寫出美而正的言辭。因 此，作家應(yīng)首先從培養(yǎng)自己的道德品格入手，具有了高尚的人格品質(zhì)，才能寫出好作品。“氣”、“養(yǎng)氣”成為后世文論廣泛運(yùn)用的理論名詞，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)，其源頭無疑應(yīng)上溯到孟子的“養(yǎng)氣”的說法。 （ 3）有關(guān)“浩然之氣” 浩然之氣是孟子所特用的一個(gè)名詞。但其確切的意義，孟子卻又說是難言。后人對這個(gè)名詞的解釋，亦多未妥。如董仲舒說：“陽者，天之寬也。陰者，天之急也。中者，天之用也。和者，天之功也。舉天地之道，而美于和，是故物生皆貴氣而迎養(yǎng)之。孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’是也。”（《春秋繁露循天之 道》）趙岐《孟子注》說：浩然之氣是“浩然之大氣”。焦循《孟子正義》據(jù)《后漢書傅燮傳》李賢注引趙注，以為大氣應(yīng)作天氣。顏師古《漢書敘傳上》注，說：“浩然純一之氣也?！敝熳印睹献蛹ⅰ氛f：浩然之氣，是“天地之正氣而人得以生者”。又引程子說“天人一也，更不分別。浩然之氣，乃吾氣也。養(yǎng)而無害，則塞 乎天地之間，一為私意所蔽，則欿然而餒，知其小也”。朱子又解釋程子此言云：“天地之氣，無處不到，無處不透。是他氣剛，雖金石也透過云，人便是稟得這個(gè)氣，無欠闕，所以程子曰云云?！保ā墩Z類》卷五十五）這些講法，都以所謂浩然之氣 ，是天地間所本有者。似乎都不妥當(dāng)。 ??因此我們所謂另一講法，有提出的需要。 我們從孟子本章開
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1