【正文】 取課文的前兩個字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個題目。之所以用這個題目，是因為它蘊(yùn)含了這樣的道理，下面我們就來總結(jié)一下這則寓言故事 包含的道理。人貴有自知之明知恥近于勇謙受益，滿招損克服主觀主義，防止片面性自大由于無知有比較才有鑒別這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻，莊子通過設(shè)喻把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯，這一神話傳說中的神便被莊子用來為他的觀點服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達(dá)了自己對自然、人生的思考和認(rèn)識。有哪些思考和認(rèn)識呢？就是我們從這篇寓言中體會的哲理?！叭送庥腥?，山外有山”，這讓我想起一首詩中的詩句也是表達(dá)這個道理，這首詩我們很熟悉，有誰能想起來呢？提示：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中的一句，是哪一句啊？“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。通過本文的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了文言知識，了解了莊子及其寓言故事，我們更學(xué)到了做人的道理。重點字詞解釋秋水時至（時令，季節(jié)）百川灌河（眾多的意思）涇流之大（通暢）兩涘（水邊，岸）渚崖（渚：水中沙洲；岸：高岸）不辨牛馬（分不清牛馬）旋其面目（旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)）望洋向若（仰視的樣子）野語（俗語）莫己若（比得上）難窮（盡）殆（危險）少仲尼之聞（少：動詞，以......為少，小看；聞：見聞，學(xué)識）輕伯夷之義（動詞，以......為輕，輕視）學(xué)生朗讀課文,總結(jié)文言知識。（1）通假字a涇流之大：“涇”通“徑”，直流b不辨牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別（2）詞類活用a、秋水時至：名詞作狀語。時：按時令，按季節(jié)涇流之大：形容詞用作動詞。大：廣闊以天下之美為盡在己：形容詞用作名詞。美：美景b、順流而東行：方位名詞作狀語。東：朝東，向東c、東面而視：方位名詞作狀語。東：朝東，向東d、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：形容詞的意動用法。少：認(rèn)為?少，小看；輕：認(rèn)為??輕，輕視。（3）特殊句式a、以為莫己若者：賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面b、聞道百：定于后置。c、我之謂也：d、吾長見笑于大方之家：被動句。見??于，表示被動，可譯為“??被??”，（4）固定格式吾非至于子之門，則殆矣：“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就且夫我嘗聞少仲尼之聞：“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思（5）虛詞用法涇流之大（主謂之間取消句子獨立性）兩涘渚崖之間（的）以為天下之美為盡在己順流而東（表修飾）至于北海（引出對象）東面而視（表修飾）于是焉河伯始旋其面目（）望洋向若而嘆曰（表修飾）野語有之曰（代詞，代指后面的一句話）以為莫己若者（）我之謂也（賓語前置標(biāo)志）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義（發(fā)語詞；的；的）今我睹子之難窮也（主謂之間取消句子獨立性）吾非至于子之門則殆矣（的，語氣詞）吾長見笑于大方之家（被；的）（4）古今異義百川灌河（河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。）于是焉河伯始旋其面目（于是：古義，在這時，這時候；今義，表承接； 面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。）至于北海，吾非至于子之門則殆矣（至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或表示另提一事。）東面而視：（古義：面向東。今義：方位詞，東邊）吾長見笑于大方之家（古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。）賓語前置句的構(gòu)成：（1）動詞（動賓）① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？ ③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志 ④ 方位名詞作賓語時，在謂語之前 項王西向坐 北面而事之 東面而視（2）介詞（介賓）① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸 ② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之第三篇：《秋水》教案3《秋水》教案3 顧炳德《莊子》教學(xué)目標(biāo)：理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。學(xué)習(xí)對比的方法。理解重點詞語和句式。背誦課文。教時安排：一課時。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們在小學(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學(xué)生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認(rèn)識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）二、作者介紹：（投影）莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。三、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）找出古今異義詞，并解釋。找出詞性活用詞語，并理解。找出特殊句式，并分析。找出文中的成語，并理解。理解這則寓言故事包含的道理。小結(jié)：（投影）（1）古今異義： 古 今至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀，相貌。吾長見笑于大方之家 深明大義的人，或 ①不吝嗇專通某種學(xué)問的人 ②自然，不拘束，不俗氣。（2）詞性活用：秋水時至 名詞做狀語，按時。順流而東行 名詞做狀語，向東。東面而視 名詞作動詞，面對。少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以??為少，以??為輕。（3）特殊句式：聞道百 定語后置以為莫己若 賓語前置我之謂也 賓語前置吾長見笑于大方之家 被動句（4）成語望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。補(bǔ)充：通假字：涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）固定格式：吾非至于子之門，則殆矣。（“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就??”。）且夫我嘗聞少仲尼之聞。（“且夫??”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。）四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明 知恥近于勇謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性自大由于無知 有比較才有鑒別五、課堂小結(jié)：《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識到：人的認(rèn)識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天，一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把握機(jī)遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創(chuàng)造更美好的明天。板書設(shè)計欣然自喜（黃河）天下之美盡在己河伯（驕傲自滿）人的認(rèn)識 山外有山有限 天外有天（設(shè)喻）望洋興嘆（大海）見笑于大方之家（自嘆不如）第四篇：《莊子 秋水》教案《莊子 秋水》教學(xué)目標(biāo)：。，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容, 使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。教學(xué)重點 難點：借助語境推斷文言詞語的意義。理解河伯對海神若的那番感嘆。教學(xué)方法：朗讀法。問答法。探究拓展法。指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中有關(guān)篇目。開拓視野，深入了解莊周及他的哲學(xué)思想。一、導(dǎo)入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。二、莊子其人其書莊子，名周(約公元前369年約前286年),戰(zhàn)國時哲學(xué)家,散文家,道家思想的代表人物，宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著?！肚f子》一書，風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。三、莊子的思想主張“天道無為”的思想莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。李白、賈誼、陶淵明等主張無條件的精神自由 附：《鼓盆而歌》莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪?zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”）持有相對主義的認(rèn)識論曠達(dá)超邁，看得很淡今天我們便來學(xué)習(xí)莊子關(guān)于相對論的文章。四、正文賞析《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。是如何論述的呢？第一番問答：寫景，黃河秋漲圖河伯沾沾自喜自慚形穢河伯開導(dǎo)，小大之辯，相對的（五帝：黃帝、顓頊（專旭）、帝嚳（酷）、堯、舜）（三王：大禹、商湯、周武王）（把自己看得太大）怎樣層層推進(jìn)？第一層：說明人的認(rèn)識必然受到客觀條件的限制第二層，說明大小、多少都是相對的，與天地陰陽相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自滿。第三層，進(jìn)一步闡述世間萬物大小、多少都是相對的，四海和天地碧、中原和四海比都是小的，人和萬物比、人和九州比也都是小的第四層，從這方面看來，儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所從事的事業(yè)都是小的，并以為據(jù)，對伯夷、仲尼的“自多”（自滿）進(jìn)行嘲笑。第二番問答：河伯陷入小不如大的新成見，海若從量、時、分、終始四個方面，說明小與大各有其不可窮盡的復(fù)雜性，小大都是相對的，其間沒有絕對的界限。小也許還有更小，大也許還有更大的事，所以不要看得太重，因此得出“得而不喜，失而不憂”，“生而不悅，死而不禍”的曠達(dá)超邁的人生哲學(xué)。小與大根本無法具體界定，相對的，可以互相轉(zhuǎn)化的，所以認(rèn)為小不如大是不對的。因為都是人為進(jìn)行界定的。（大小，貴賤等全是人為界定的，對宇宙來說是沒有分別的）五、小結(jié)：這篇文章的寓意是什么？你贊同他的觀點么？明確：這篇寓言，說明了個人的見識是很有限的，只有經(jīng)過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。下述觀點均可：人貴有自知之明個人的見識是很有限的