【正文】 絕不做對不起組織的一件事??”結(jié)果收受賄賂20多萬元，被判刑15年。（第二任張昆桐一上任便向省委領(lǐng)導(dǎo)表示，一定要吸取前任廳長的沉痛教訓(xùn)，并提出口號：“讓廉政在全省高速公路上延伸?！苯Y(jié)果受賄挪用公款判無期。第三任石發(fā)亮在剛上任時，也表示要吸取張的教訓(xùn)，提出的口號是“一個“廉”字值千金”，并將其細(xì)化成“兩個原則”：“不義之財分文不取，人情工程一件不干”。結(jié)果受賄1900萬判無期。）另附：【滿分作文】看到這樣的兩個圖形，一個沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時局地選擇，該進(jìn)時則進(jìn)，該退時則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時”??通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水，以綠水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原，一生鞠躬盡瘁??執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教會我們學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅持；從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的人生圖形吧！【簡評】：這是一篇頗有文采，頗善論辯的議論文。作者從話題提供的兩幅圖畫，巧妙聯(lián)想，想到中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。并用辯證唯物主義的解剖刀，深入腠理，探究辨析，認(rèn)識到：執(zhí)子沉穩(wěn)平滑，豁達(dá)閑適，執(zhí)著于事業(yè)；通子棱角分明，無所畏懼，包容于人事。無論是執(zhí)子，還是通子，都各有千秋，都是中華萬代的不朽財富。作者超乎常人的辨證眼光，超乎常人的理性思考；引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出的深厚文化積淀；精心錘煉語言，亮麗自己的文面以及分明的層次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，嚴(yán)密的論證，理所當(dāng)然地把這篇考場作文推上了滿分的寶座。思考：這篇文章和我們的作文之間有何聯(lián)系與區(qū)別？自己以后作文應(yīng)注意的問題：第二篇：堅守自我改變自我作文講評堅守自我改變自我作文講評閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。一位哲人說：“一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個擁有堅定的精神核心的自我，擁有這個精神的坐標(biāo)軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個哲人說：“生命如一泓清水，需要流動?！彼嬖V我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。在大千世界中，我們該以什么樣的態(tài)度來對待自我呢？請以“守住自我與改變自我”為話題，寫一篇文章。（一）抬頭是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的堅守著自己的軌道，有條不紊的輪回。抬頭是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云隨風(fēng)的追尋著自己的夢想，輕逸自由的飄去。高山巍峨，堅守一方沃土；清泉淙淙，舞動著一個靈動的魂魄。山川相繆，方顯自然之美。“走自己的路，讓別人說去吧！”“一個徑直走路的人遲早會走到盡頭！”任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；無論秋風(fēng)蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。水活則靈，山活則碧，棋活則勝，人活則生。生活并不是一個人工開鑿的運(yùn)河，不能把河水限制在一些規(guī)定好了的河道內(nèi)。泰戈爾（二）堅守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨，是“任而東南西北風(fēng)”的堅韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅守自我，就堅守了人性的崇高和愛的美好。大江東去，淘不盡的是一個又一個執(zhí)著堅守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，魯迅在”奴隸”的時代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬，被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”；伽利略不畏強(qiáng)權(quán)，冒死解釋“日心說”真理。守住就是守住自己的精神核心，任花開花落，云卷云舒，我心依舊。改變就是打開心靈的堤壩，適當(dāng)?shù)厝谌虢?，為了更好地生存，也為了提升生命的高度。堅守的志者，改變的智者（三）“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！薄读_摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。在悲哀、孤獨(dú)、恐懼之余，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災(zāi)難的經(jīng)過如實(shí)地寫了出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，什么事情應(yīng)當(dāng)干，什么事情又不應(yīng)當(dāng)干，決沒有任何壞處。人在“迷途中努力，終會尋著他的正道?！备璧略谏钪兴?jīng)歷的“迷途”與“正道”表現(xiàn)于一個最可令人注意的現(xiàn)象，這現(xiàn)象就是他生活中歷次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一種生活方向?qū)⒁チ俗约簳r，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。他從文學(xué)逃入政治，從政治逃入科學(xué)。老年時又由西方文明逃亡東風(fēng)，借中國印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領(lǐng)域，他對人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己，而他在“迷途”中的經(jīng)歷已豐富了深化了自己，他說：“各種生活皆可以過，只要不失去了自己?！备璧轮愿矣谌膬A注于任何一種人生方面，盡量發(fā)揮，以致有偉大的成就，就是因?yàn)樗灾粫耆チ俗约?，他能在緊要關(guān)頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過小學(xué)教育，又沒有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時候，曾寫信給郁達(dá)夫求助。郁達(dá)夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已經(jīng)留在了那個給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲??在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。造反派安排沈從文每天負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所，對于一個上了年紀(jì)的文學(xué)老人來說，是一種侮辱。但沈從文對此卻很看得開，他幽默地說：“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈從文被下放到湖北咸寧干校一個叫雙溪的地方從事勞動，在那樣凄苦的境遇下，給他的表侄——畫家黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來......身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。有一天，黃永玉和沈從文一起走過一個小胡同，胡同邊有一個廁所，當(dāng)時廁所里有一個人邊上廁所邊吹笛子，沈從文聽后對黃永玉說：“你聽，‘弦歌之聲不絕于耳’！”還有一回，沈從文和黃永玉在一個胡同里相遇，那時正是文革高潮，彼此不能說話，互相看了一眼就匆匆而過，這時，黃永玉聽到沈從文頭也不回地說：“要從容啊！”《隨想錄》對歷史的反思，對失去親友的懷念，對自我心靈的拷問以及對一些他不能認(rèn)同的觀點(diǎn)言論的大膽批判。他以一個歷史浩劫的見證人的身份，帶著一個知識分子的責(zé)任感，展開對歷史的深入反思。巴金在談到自己的寫作動機(jī)時說：“十年浩劫教會一些人習(xí)慣于沉默，但十年的血債又壓得平時沉默的人發(fā)出連聲的吶喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭。火不熄滅，話被燒成灰，在心頭越集越多，我不把它們傾吐出來，清除干凈，就無法不作噩夢，就不能平靜地度過我晚年最后的日子，甚至可以說我永遠(yuǎn)閉不了眼睛”。他用對人類真摯的深沉的愛，去點(diǎn)燃青年讀者的心，喚醒他們的良知、人性和愛。我生活在瓦爾登湖，沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創(chuàng)造了一個不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。一個人的村莊給了世界一個家園在如今這個城市化與工業(yè)化一往無前的時代，作者的鄉(xiāng)村就是這滾滾洪流中的微小孤島，守候著這種罕見的、空白而清醒的堅持。以沉默