【正文】 七）。按喪事習(xí)俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習(xí)俗,燒七3．燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官，掌理十殿,首先要過前七殿。兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七后再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生,轉(zhuǎn)入來世。五、現(xiàn)代喪葬禮中國與西方文化最大的差異之一就是：西方人注重生命，而中國人注重死后葬禮。所以中國人對(duì)于喪葬一直講求，但是這個(gè)習(xí)慣在近代以來受西方文化的影響已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。新中國成立以后，人民政府號(hào)召移風(fēng)易俗，在推行火葬的同時(shí)，提倡文明、簡樸、節(jié)約辦喪事。50年初，首先在殯儀館中廢止做佛事、誦經(jīng)超度等封建迷信活動(dòng)，然后以哀樂代替僧道誦經(jīng)，以電燭代替香燭，以蠟果代替祭飯菜，以花圈代替錫箔紙錢，以遺像代替靈位，以黑紗、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕頭，公墓以順序編號(hào)代替看風(fēng)水等。文化大革命期間，政府對(duì)喪葬的管制更是達(dá)到高峰，僧佛道幾被消滅，公開場合的誦經(jīng)超度不見蹤影。城區(qū)喪戶80%在殯儀館、火葬場治喪。郊縣隨著火葬場的建立，開始推行新的喪俗。經(jīng)過多年的宣傳倡導(dǎo)，逐步形成了新的治喪程序和禮俗。文革結(jié)束以后，隨著國家權(quán)力的退出，民間喪禮漸漸開始恢復(fù)了一些傳統(tǒng)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活水平也在不斷的提高，人們的精神文明也在日益提升，人們的觀念也在逐漸改變。人們紀(jì)念故人從上墳燒紙，也變?yōu)榫捶铛r花。六、喪葬禮用品一般的喪葬禮用品有壽衣、棺材、孝服、長明燈、紙?jiān)?、紙錢等。，也稱“殮衣、老衣”。做壽衣的料子，一般是棉的或綢子的。有洋字的不用。因?yàn)椤把蟆薄ⅰ瓣枴蓖?，壽衣要穿到陰間去，所以不用。做壽衣一律不用緞子，因緞子與“斷子”同音，是忌諱斷子絕孫之意。壽衣也不能用皮、毛料制作，否則，死者來世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類。壽衣一般都不釘扣子，不論內(nèi)衣還是外衣，一律釘原衣料縫成的帶子，據(jù)說是不要文化地理 資一 1002 結(jié)仇疙瘩(古代衣服扣是用衣料或布頭兒打的算盤疙瘩)，且有后繼有人之意。至于壽衣的數(shù)量，一般都是單數(shù)，三、五、七、九件不等，忌諱雙數(shù)，恐怕死亡的兇禍再次降臨。，即棺材，棺材的用料有陶、木、石、金、銅等。春秋以后以木為主。漢族習(xí)尚以松柏制作，因?yàn)樗砂叵笳鏖L壽。一般不用柳木，因?yàn)榱鴺洳唤Y(jié)籽，唯恐有絕后之患。，披麻戴孝，即穿孝服的俗稱，所謂“成服”就是指此而言。古時(shí)家里有了喪事，所有家庭成員按照自身與死者的關(guān)系，遵舊禮成服。一般說來，男女孝屬均身穿粗白布長袍，俗稱“孝袍子”。子女孝屬不縫底襟、腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。只有姑爺穿漂白布的孝袍子，不戴孝帽。漢人大都戴口袋頂?shù)男⒚保线呩斢行°~錢，還有棉球。長子釘一個(gè)，次子釘兩個(gè)，三子釘三個(gè)，其他類推。孫子輩的在孝帽上釘紅棉球，長孫釘一個(gè)，次孫釘兩個(gè)，余者類推。重孫輩的在孝帽上釘粉紅色棉球。無論男女，一律把青布鞋蒙上白布。如雙親均已去世，則可蒙嚴(yán)，若有一親健在，就不能蒙嚴(yán)，露著黑色后跟，孫子、孫女則蒙紅后跟。，擺放在亡者頭前的靈堂桌上。習(xí)俗講究燈油不滅。古代古墓中也有點(diǎn)長明燈的例子。，包括花圈、經(jīng)幡、紙人、紙車馬、紙錢、金元寶等，作為死后帶到陰間的陪葬品。第二篇：喪葬習(xí)俗喪葬習(xí)俗喪葬，又稱為白事，過去都具有較重的封建倫理和迷信思想，禮俗繁多。解放后，大都從簡了。當(dāng)今的習(xí)俗，大致有如下內(nèi)容。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。同時(shí)屬女性者，要替其梳頭，若是男性，則要刮胡子。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。畢后，按男雙女單的壽衣為亡人著衣，并將一枚銀幣放于其口中謂之含口銀。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。同時(shí)在亡者腳前放祭桌，放上一個(gè)香壇，點(diǎn)上蠟燭，擺上碗飯，飯上插一雙筷子。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。去報(bào)喪者把書面訃告交給主人，未備書面訃告者，就把某人逝世，何時(shí)入殮，何時(shí)出殯等告訴主人。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。無論父死（稱正寢）母亡（稱內(nèi)寢）作為其子女、兒媳等都要先向本族長輩下跪泣告，隨后由本族治喪理事會(huì)派員到母外家及五代內(nèi)的姻親家報(bào)喪，至于其他的族戚友一般則以訃告形式通報(bào)。過去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說話算數(shù)的禮制，其目的是警示人們?cè)诟改干?，要盡到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長輩，母逝怕舅父表兄之說法。向宗長和母外家跪泣，除表悲傷外，還有祈望得到他們的關(guān)心，理解和幫助之意。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。一般情況下，都不宜離開，甚至就餐，也得在地上，不許上桌。凡有房親族友來吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。連五服內(nèi)的房族成員及眷屬也要按制掛孝，女兒媳婦還要哭尸，訴對(duì)親人的思念。與此同時(shí)，要請(qǐng)陰陽，要張貼門聯(lián)，門聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對(duì)，意把白事作紅事辦。作為主家出嫁的女子，侄女，侄孫女及嫡親得悉報(bào)喪后，都要以奠儀、香燭、錦衣、挽聯(lián)及挽帳等專程前來或以其他方式以表悼念，尤其是女性，將到家時(shí)一路哭訴，其悲哀情緒，更催人淚下，如是女性亡者，其娘家的悼念方式尤為隆重。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。入殮時(shí)，先由孝男蹲跪在亡者身邊為其喂飯，方式是用筷子的一端先喂亡者，后用筷子另一端夾飯菜自食，以示送別；未滿三歲的直系兒孫，要由大人抱著，從棺槨中間傳過，以免死者以后親近兒孫，為兒孫免除病災(zāi)易養(yǎng)成人；如夫婦一方去世，另一方要與亡者分梳，即將一把完整的發(fā)梳，折斷一半，放入尸體腳下，以示夫妻分離，永不干擾；同時(shí)把亡者生前最喜愛的生活用品放在其手中，以備亡者在地府使用；此外，還要在亡者手上放一串粘（秈）米糍，意給亡人喂犬，以平安走過奈何橋。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點(diǎn)燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。大殮時(shí)，要按道士擇定的吉時(shí)蓋棺，然后釘棺。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。祭奠出殯：祭奠即用祭品向亡者致祭。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。按本地習(xí)俗，祭奠一般定在中午至下午四點(diǎn)間進(jìn)行。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。祭奠時(shí)，由有關(guān)人員主持，并分層次，按序進(jìn)行，一般先由主家孝子及內(nèi)眷主祭，畢后由娘家親戚代表祭之，最后是族親代表。致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。將至塋地時(shí)，孝子須在路邊下跪“謝孝”，其意是望賓客止步不要再送了。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。下葬時(shí)，還有一項(xiàng)儀式，即陰陽經(jīng)過一陣念詞后，向跪在墓前的喪家送葬者撒米，以示人人平安，家家貴發(fā)。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。至家后，要在入門前先上廁所，以示去掉邪氣。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來。其它：處理喪事后，把亡者生前的一切衣物清洗干凈，并將其穿著去世的那條褲子，剪成若干塊，分發(fā)給孝子，孝女各家保存。這塊褲布，即被各家視為“倉庫”，有家家宏發(fā)之意。接著就是為亡者“做七”即從亡者第一天算起，至四十九天，主家每七天祭死者亡靈一次，但不祭“三七”，同時(shí)按死者所生的男兒數(shù)計(jì)，然后從四十九天減去男兒總數(shù)，實(shí)際不足四十九天，再有在七七中，必須推算出至少有一個(gè)七，是初七，十七，二七日均可。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。此外，第七個(gè)七稱為圓七，主家必須以糯米湯圓做祭品。至死者“百