【正文】 《醉漁唱晚》《平沙落雁》《陽春白雪》《漁樵問答》反復(fù)品味琴曲的名字，靜心聆聽琴曲，你就會(huì)茅塞頓開，體會(huì)到什么是天機(jī)乍現(xiàn)。一杯清茶，一曲古琴，茶飄著裊裊的氤氳緩緩上升，曲內(nèi)斂深邃把這指尖的舞蹈演繹的天衣無縫，美哉！悠哉！品茗聽曲，這種心境，這種氛圍，把你和演奏者一起帶入了天人合一的境界。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作“古琴”。至今依然鳴響在書齋、舞臺(tái)上的古老樂器?！扒僬?，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。古琴在我國(guó)古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的，至少在讀書人中是家喻戶曉。也正因?yàn)檫@樣，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。古琴作者：彭鷺這是中華亙古之琴。自盤古伏羲所創(chuàng)至今，它在中華已彈奏了近五千年。聚天地日月之氣，凝陰陽五行之術(shù)。梧桐之喬、龍人心造一天人合一的靈性之器三尺六寸五的身長(zhǎng)意蘊(yùn)著365個(gè)晝夜星晨古琴七弦金木水火土文武君臣之名底平上圓之形涓涓流淌出那幽古天的籟之音。啊，古琴，中華亙古之琴！這是中華滄桑之琴從舜王帝彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩，而天下治；到孔夫子周游列國(guó)撫《幽蘭》之弦懷才不遇；從《廣陵散》曲式肅殺，看春秋戰(zhàn)國(guó)烽煙四起；到三國(guó)諸葛孔明獨(dú)身瑤琴，演繹千古絕響空城之計(jì)；從岳飛氣壯山河《滿江紅》，岳鵬舉琴音感刺客之心；到文天祥琴和《正氣歌》見證南宋滅亡之悲凄凄。無數(shù)滄桑的中華史都有弦音佐證古琴明鏡。啊，古琴，中華滄桑之琴。這是中華人文之琴琴棋書畫琴為首，文人墨客獨(dú)愛琴；詩、書、禮、樂夫子傳道授業(yè)解惑從不離樂忘琴。嵇康寫《琴贊》、李碩書《琴歌》、白居易吟《琴酒》、杜甫誦《琴臺(tái)》，蔡文姬琴哭《胡笳十八拍》王維惜別《陽關(guān)三疊》曲《平沙落雁》逸士鴻鵠之志，《高山流水》哉！樵夫靈通琴音。司馬相如《鳳求凰》結(jié)緣伯牙絕琴悲歌知音難覓李白醉琴歌、蘇軾會(huì)琴友，王昌齡寫《琴》入境道，陶淵明撥弦為靜心。多少人文故事在古琴譜中沉浸。啊，古琴，中華人文之琴。這是中華靈魂之琴多少文豪大家在它的音韻中誕生萬古不朽；無數(shù)詩仙詞圣在它的弦曲里萌發(fā)千古絕句；它那清和淡雅的品格，讓多少雅士凌風(fēng)傲骨超凡脫俗；它那韻味無窮的極致空靈，讓無數(shù)人陶醉在 《瀟湘云水》之境、《梅花三弄》之情；它的弦音打通你的五臟六腑它的意蘊(yùn)帶你邁入出世的仙境。它那神似道化的繚繞玄音，讓無數(shù)中華先哲頓悟而出，創(chuàng)造了無數(shù)民族精髓的秘藏玄經(jīng)。啊，古琴，中華靈魂之琴。它是中華文化——根之琴，它是中華文明——源之琴，它是我泱泱中華最最寶貴之琴！古琴幽幽過慣了柴米油鹽醬醋茶的世俗生活，有時(shí)也向往琴棋書畫詩酒花的高尚與優(yōu)雅。近讀宋代大詩人蘇東坡的一首寫琴的詩：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這種繞口令似的通俗易懂的小詩，讀來覺得很有意趣。兩層假設(shè)，兩處質(zhì)疑，讓我們明白一個(gè)道理。一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，只有主觀和客觀兩者很好的結(jié)合，才能演奏出和諧與共鳴。幽幽古琴，蘊(yùn)含著高深而玄奧的哲理。世間萬物，皆是因緣巧合。清音妙曲就在絲絲琴弦與輕盈的指尖之間。一切看似偶然的東西，往往背后有其必然?！对娊?jīng)》古風(fēng)“關(guān)雎”篇，“窈窕淑女，君子好逑”，文靜嬌美的少女，正是小伙內(nèi)心的追求。關(guān)關(guān)雎鳩，水中采荇，環(huán)境的烘托，應(yīng)是外在的條件；“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，這是發(fā)自內(nèi)心的真誠與神圣的愛情。雖然人們對(duì)詩句理解多有不同，但“琴瑟”就像留在了人們心中的一粒種子開花結(jié)果，代代傳承。一曲“高山流水”，不僅體現(xiàn)了俞伯牙鼓琴的高超技藝，也反映出鐘子期“知音”的絕妙與難得?！岸攵胭馊籼┥健薄把笱筚馊艚印?，一個(gè)人心中無形的音，卻化成了另一個(gè)人心中有形的像，音與像，像與音，交互融合。琴音琴心，彈者聽者，絲絲入扣，心有靈犀，也難怪鐘子期去后，俞伯牙在其墳前失聲痛哭，毀琴立誓，永不再彈。我們?cè)跒椴栏叱妓嚉в谝坏┒锵У耐瑫r(shí)，也深深地為子期這樣的“知音”難求而萬分感動(dòng)。千里馬怎能少了伯樂，沒有伯樂的千里馬只能是忍氣吞聲。多少年來，人們一直為求一知己為滿足。古琴幽幽，似乎從未停止過對(duì)真情的訴說。西漢文人、大才子司馬相如家里很窮，為養(yǎng)活自己，曾寄居在四川臨邛一個(gè)朋友家里，在朋友的引薦下結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)鼐薷蛔课膶O，并愛上了他的女兒卓文君。一曲《鳳求凰》“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂”，打動(dòng)了才貌雙全新寡在家的卓文君的芳心，夜亡奔相如，演繹出歷史上一幕千古傳唱的愛情佳話，留下了“文君當(dāng)爐”的經(jīng)典美談。幽幽古琴講述了一個(gè)未遇才子對(duì)絕佳美人的愛慕與思戀，也成全了一對(duì)伉儷不知是多少年才修得的美好姻緣。百年夫妻，琴瑟和鳴，是人們對(duì)偉大愛情的共同祝愿。幽幽古琴，彈出了千古知音，贏得了偉大的愛情，但大千世界，無奇不有。幽幽的琴韻中，竟有對(duì)牛而彈的影子。據(jù)說從前有一個(gè)叫公明儀的人，給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。于是公明儀用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲，牛才擺動(dòng)尾巴，豎起耳朵，聽著樂曲慢慢走動(dòng)起來?，F(xiàn)在這一故事成了一個(gè)成語，叫“對(duì)牛彈琴”，意在譏笑聽話的人不懂對(duì)方說的是什么，也用以諷刺說話的人不看對(duì)象，一般是指和蠢人談?wù)摳呱畹牡览?，白費(fèi)口舌。但仔細(xì)想來，音樂的魅力是無窮的，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及胎教都多少有這方面的作用。如此看來，諷刺和譏笑只是暫時(shí)的，科學(xué)的發(fā)展才能真正證明誰最后才是可笑的。關(guān)于古琴幽韻，三國(guó)時(shí)期有不少傳說?！扒姓`，周郎顧”就是其中非常有情趣的一則。據(jù)說周瑜風(fēng)姿俊雅，精于音律。每有宴飲，陪侍撫琴的歌女為了能讓周瑜看自己一眼，就時(shí)常故意彈錯(cuò)。周瑜總能從很細(xì)微的地方聽出一音半符的差錯(cuò)，令人叫絕。有一次，周瑜與孫策飲酒，讓歌女演奏一曲《廣陵散》。酒至酣處，周瑜暢論廣陵散之好，說其初極為平和悠揚(yáng)，猶如月照空山，風(fēng)過花溪一般恬淡；突然如平地起一股激越之氣，金戈鐵馬之音交響不絕，直達(dá)心際深處；到尾處余嘆無窮，大有義憤填膺、豪情滿懷之意。那歌伎聞妙論心生愛意，不覺手下一顫，錯(cuò)一音符，被周瑜當(dāng)即發(fā)現(xiàn)指出，甚覺慚愧。如此精妙的古琴技藝，怎能不使其排在文人雅事的頭一樁。(文章閱讀網(wǎng)：)天下事多有遺憾，當(dāng)諸葛亮彈琴退仲達(dá)時(shí)，一代風(fēng)流的周瑜已經(jīng)成了人間之鬼。諸葛亮的沉穩(wěn)灑脫演繹了一出無與倫比的空城計(jì)。雖然司馬懿也非等閑之輩，清音妙曲里絕然不會(huì)有一絲一毫的差錯(cuò)，彈者聽者完全是斗智斗勇，悠揚(yáng)的琴曲里風(fēng)光無限。十面埋伏，騰騰殺氣，高山流水，寧靜安閑，哪一個(gè)才是高墻背后的真實(shí)？琴音琴心玩起了捉迷藏的游戲，這世上的“知音”又多了一層理解和神秘。朋友是對(duì)手，對(duì)手也是朋友，誰如果離開了誰，不僅少了貓與鼠的關(guān)系，世界可能會(huì)變得一團(tuán)和氣。說來說去，說古琴又怎能少了《廣陵散》？又怎能少了哪位悲劇性人物嵇康嵇中散大夫。廣陵散原名廣陵止息，廣陵是