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正文內(nèi)容

關(guān)于中秋節(jié)的古詩十三首-文庫吧

2025-09-29 12:52 本頁面


【正文】 奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。牛肉一吃完,就排成整齊的隊伍。將軍神采奕奕,意氣昂揚,“沙場秋點兵”。這個“秋”字下得多好!正當(dāng)“秋高馬壯”的時候,“點兵”出征,預(yù)示了戰(zhàn)無不勝的前景?!吧硤銮稂c兵”之后,大氣磅礴,直貫后片“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚”:將軍率領(lǐng)鐵騎,快馬加鞭,神速奔赴前線,弓弦雷鳴,萬箭齊發(fā)。雖沒作更多的描寫,但從“的盧馬”的飛馳和“霹靂弦”的巨響中,仿佛看到若干連續(xù)出現(xiàn)的畫面:敵人紛紛落馬;殘兵敗將,狼狽潰退;將軍身先士卒,乘勝追殺,一霎時結(jié)束了戰(zhàn)斗;凱歌交奏,歡天喜地,旌旗招展。這是一場反擊戰(zhàn)。那將軍是愛國的,但也是追求功名的。一戰(zhàn)獲勝,功成名就,既“了卻君王天下事”,又“贏得生前身后名”,豈不壯哉!如果到此為止,那真夠得上“壯詞”。然而在那個被投降派把持朝政的時代,并沒有產(chǎn)生真正“壯詞”的條件,以上所寫,不過是詞人孜孜以求的理想而已。詞人展開豐富的想象,化身為詞里的將軍,剛攀上理想的高峰,忽然一落千丈,跌回冷酷的現(xiàn)實,沉痛地慨嘆道:“可憐白發(fā)生!”白發(fā)已生,而收復(fù)失地的理想成為泡影。想到自己徒有凌云壯志,而“報國欲死無戰(zhàn)場”,便只能在不眠之夜吃酒,只能在“醉里挑燈看劍”,只能在“夢”中馳逐沙場,快意一時。??這處境,的確是“悲哀”的。然而又有誰“可憐”他呢?于是,他寫了這首“壯詞”,寄給處境同樣“可憐”的陳同甫。全詞從意義上看,前九句是一段,十分生動地描繪出一位披肝瀝膽,忠一不二,勇往直前的將軍的形象,從而表現(xiàn)了詞人的遠大抱負。末一句是一段,以沉痛的慨嘆,抒發(fā)了“壯志難酬”的悲憤。壯和悲,理想和現(xiàn)實,形成強烈的反差。從這反差中,可以想到當(dāng)時南宋朝廷的腐敗無能,想到人民的水深火熱,想到所有愛國志士報國無門的苦悶。由此可見,極其豪放的詞,同時也可以寫得極其含蓄,只不過和婉約派的含蓄不同罷了。第三篇:古詩十九首《古詩十九首》最早見于《昭明文選》,作者為東漢時期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆,或借題發(fā)揮,書法的大都是個人的厲害得失,懷才不遇,以及窮困潦倒的各種憂憤之情。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱,但在內(nèi)容風(fēng)格上相近,蕭統(tǒng)講這些作品編在一起,題名為《古詩十九首》?!豆旁娛攀住肥窃缙谖娜宋逖栽姷闹匾髌?,對后代具有很大影響,鐘嶸說它“幾乎一字千金”,亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時期作品的風(fēng)格特點。建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神,真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難,展示廣闊的時代生活畫面;抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進取精神;也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大,筆調(diào)明朗,形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格,具有鮮明的時代特征和個性特色。永明體又稱新體詩,最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時,聲律說有了突破發(fā)展,詩人自覺地把聲律說自覺地運用于詩歌創(chuàng)作,產(chǎn)生了面目一新的新體詩。這些新體詩自覺地運用“四聲”、避免“八病”,形成了“永明體”。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。變文簡稱為“變”,它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下,繼承漢魏六朝樂府詩、志怪小說、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類似,即把古典的故事,重新再演說一番,變化一番,使人們?nèi)菀酌靼住W兾囊蚤L篇敘事為主,極善于敷衍故事,充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場景宏偉的特點。變文在藝術(shù)形式上也有獨特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫生動、想象豐富、語言通俗外,體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點。變文對唐代文人創(chuàng)作,特別是傳奇的創(chuàng)作,對后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué),也有積極的影響?!?沉郁頓挫沉郁頓挫是指感情而言,“沉郁”者,“意”也,“沉郁”是指有深摯、沉雄,郁結(jié),抑塞的感情內(nèi)容;“頓挫”者,“法”也,“頓挫”是指感情的力度,深度,濃度,側(cè)重于意和思想,是指感情表達的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān);頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達方法有關(guān),而兩者之間又是統(tǒng)一的??v觀杜甫的作品,思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠;感情境界凝重深沉、憂郁悲壯;表達方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。沉郁頓挫在杜詩中,有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上,是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的,體現(xiàn)了杜甫的憂國憂民之情。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點有密切的聯(lián)系?!?王官采詩王官采詩是漢代學(xué)者對《詩經(jīng)》作品來源的一種說法。據(jù)漢代人記載,西周時期,朝廷設(shè)有采詩的專職人員,定期到民間采詩。班固說:“古有采詩之官,王者可以觀風(fēng)俗,知得失,自考正也”,又說:“孟春之夜,群居者將散,行人振木鐸,徇路以采詩,獻之太師,比其音律,以聞于天子”。據(jù)說,《詩經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的?!?賦、比、興賦、比、興是前人概括出的《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。朱熹說:“賦者,敷陳其事物而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之辭也?!彼^“賦”是陳述鋪敘的意思,從本質(zhì)上講就是直接描繪,直接抒情,直接鋪敘,如《氓》中“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”;“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法,如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠,無食我黍”作比;“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感,有時甚至能起到比的作用,如《關(guān)雎》用“雎鳥”的鳴叫起興,引出詩人即景生情的聯(lián)想。《尚書》是我國最早的歷史散文集。《尚書》即上古之書,是一部上古歷史文獻匯編,記載了從上古到周朝的歷史,包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分。《虞書》、《夏書》是春秋戰(zhàn)國人根據(jù)古史傳說編纂而成的;《商書》、《周書》主要是商周兩代的官方文獻?!渡袝芬杂浹詾橹鳎涮攸c是質(zhì)木古樸,讀起來佶屈聱牙,艱澀難懂?!渡袝泛蟊蝗寮曳顬榻?jīng)典?!蹲髠鳌肥窍惹貢r期的一部歷史著作,原名《左氏春秋》,司馬遷認為作者是左丘明,但這一說法并不準確,現(xiàn)在認為是儒家一派學(xué)者雜采各國史料及傳聞編纂而成,其成書約在戰(zhàn)國初年?!蹲髠鳌酚浭缕鹩隰旊[公元年,止于魯哀公二十七年,此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷,再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。在思想上,《左傳》基本傾向于儒家?!洞呵铩繁臼侵艹鲊窌耐ǚQ,我們今天見到的《春秋》是魯國的編年史。書中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對它加以修訂,后來被儒家當(dāng)作經(jīng)書?!洞呵铩酚浭潞喡?,不帶有文學(xué)色彩,在記事的用語和行文中,體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。百家爭鳴是指戰(zhàn)國時期,知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。戰(zhàn)國時期,多政治中心并存的現(xiàn)實,各階級階層之間的斗爭復(fù)雜而激烈。代表各階級、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級、本階層、本集團的立場要求,對宇宙、對社會、對萬事萬物作出解釋或提出主張。他們以優(yōu)厚的待遇招攬游士,鼓勵不同的學(xué)派自由講學(xué)議論,著書立說,廣收門徒。高談闊論。他們都思想積極,勇于建功立業(yè),而且敢想敢說,從不隱瞞自己的觀點,互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭鳴的局面?!昂迫恢畾狻笔敲献犹岢龅年P(guān)于個人道德修養(yǎng)的觀點。孟子十分重視道德修養(yǎng),《孟子?公孫丑》上說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣,通過“義”的積累而養(yǎng)成,它“至大至剛”,“充塞于天地之間”,表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)?!跺羞b游》出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中,對其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣,御六氣之辨,無所待而游無窮的人”的絕對自由的境界。莊子的逍遙游,只是心靈的遨游,帶有某種神秘色彩,但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富,帶有很多寓言故事,有濃厚的浪漫色彩。《九歌》是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌,總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等十一篇作品?!毒鸥琛繁臼枪糯囊皇讟犯杳瑩?jù)說它是夏啟從天上偷來的。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲,而是沿用了古《九歌》的名稱。在形式上,《九歌》是由巫覡扮神分角色演唱的歌曲,保持著原始歌、樂、舞三者合一的痕跡。楚歌是中國古代流行于楚地的一種民歌,一般句式長短不齊,中間、句尾帶“兮”字,用于歌唱,比較悲涼。戰(zhàn)國后期,屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項羽、劉邦等人亦用楚歌進行創(chuàng)作,創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品,劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩》和梁鴻的《五噫歌》。騷體賦是漢賦中的一類,它是從楚辭中發(fā)展而成的,形式上屬于騷體,所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平,抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼,代表作是《吊屈原賦》、《服鳥賦》等。散體大賦是漢代辭賦的代表,它師承屈原、宋玉及《詩經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚威頌圣,思想傾向比較空泛,藝術(shù)形式過于簡單僵化。散體大賦普遍采用主客問答的形式,作品篇幅巨大,文字排鋪堆砌,對事物進行鋪陳描寫。從形式上來說,它更像散文,直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘《七發(fā)》,司馬相如《子虛賦》,《上林賦》,揚雄《長楊賦》、《羽獵賦》,班固《兩都賦》,張衡《兩京賦》等?!盎ヒ姺ā笔恰妒酚洝愤x取,安排材料來表現(xiàn)人物性格的重要方法?!妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性,為了既不傷害這種統(tǒng)一性,又能忠于史實,在一個人的傳記中表現(xiàn)這個人物的主要的經(jīng)歷和性格特征,以突出其基本特點,而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵所說的“本傳晦之,而他傳發(fā)之”的方法。樂府是個音樂機關(guān)的名稱,正式成立于西漢漢武帝時期。樂府機關(guān)的只能一是寫詞配曲,演習(xí)排練,以供給皇帝和有關(guān)部門的需要,另一方面,就是組織人到各地去采集民間歌謠。樂府中的作品后來又被稱為樂府詩,其感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知厚薄云。樂府詩在思想上大體可分為以下幾個方面:其一,反映勞動人民生活的痛苦,如《病婦行》。其二,反映戰(zhàn)爭徭役給勞動人民造成的災(zāi)難,如《十五從軍征》。其三,反映青年男女婚姻戀愛方面的問題,如《孔雀東南飛》。其四,反映社會
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