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正文內(nèi)容

坦然面對人生雜文隨筆-文庫吧

2024-10-13 11:14 本頁面


【正文】 呼吁同志,駕起誠信、正直和仁慈這三駕馬車,守住寂寞,耐得清貧,帶頭樹立起高尚的人格,以弘揚中華之美德,以召顯炎黃之精神!第二篇:瀟灑人生坦然面對死亡瀟灑人生,坦然面對死亡護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發(fā)布時間:2013828 9:03:20 繁體版生命,是人類永恒的話題,也是一切宗教、哲學、文學、藝術(shù)、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復(fù)彈奏著從生至死的幾十年光陰,多則一百多年。死,隨時可能發(fā)生,也隨時在發(fā)生,似乎太平常了,但它是那么的令人難以接受,就如窗外盛開的香花,又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而,這是自然規(guī)律,也是永恒的定律。無論人類科學文明多么進步,都要受這個規(guī)律所支配。雖然自己才虛度二十幾個春秋,卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了:和藹可親的鄰居老大爺,生龍活虎的同學,正當壯年的叔叔??。有時,我又隱隱約約地感到死去的人的存在,腦海中總能浮現(xiàn)一點生命的信息。佛教強調(diào)“諸行無?!?,因而對生命的終極問題給予了特別的關(guān)注,不但在精神上讓人對現(xiàn)世的超脫,更給人以來世的安慰。佛教很強調(diào)臨終的一念,因為臨終一念的善惡,往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善?!币粋€人無論是一世為善,還是作惡多端,無論是真實了一生,還是虛偽了一世,在臨終之際,面對死亡,總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快:或是對生的留戀、情的傾訴;或是對愛的回憶、恨的懺悔,說上幾句超然的短語,道出人生的真諦。午睡前,隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》,看這些名人的臨終,你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風云,不可一世,被萬人所仰慕,但對于他們自己,一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此,才是真正的平等吧!林語堂的文學生涯跨越了半個多世紀,他從一個“龍溪村家子”經(jīng)過多年刻苦學習而成為著譯達三十多部的作家、學者,在海外及臺、港獲得相當?shù)穆曂?。當他清醒地等待那最后一刻來臨時,發(fā)表了對于生與死的獨到見解。他說:“我覺得自己很福氣,能活到這一把歲數(shù)。和我同一時代的許多杰出人物都已作古,無論一般人的說法如何,能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了,斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢?我只能盡量保養(yǎng),讓自己至少再活十年。生命,這個寶貴的生命太美了,我們恨不得長生不老。但是冷靜地說,我們的生命就像風中的殘燭,隨時都可以熄滅。生死造成平等,貧富貴賤都沒有差別。”這位享譽文壇學界的名人,以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他,終究沒有悟透生命,他仍希望保養(yǎng)自己,讓他再活幾年,表現(xiàn)出他那對生命的深深貪戀。一般人活著的時候,就只知道吃喝玩樂和爭名逐利,不知道為自己的生命尋求一個正確的方向,究竟的歸宿?;杌栌褂沟氐眠^且過,一旦大限來到,便茫然無措。所以,要先懂得如何生,才能懂得如何死。孔子說:“未知生,焉知死”,即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題,并以解脫生死為其修行目的。學佛者通過對佛法的真實了解與修行,對生命便有了正確的認識,便能勘破生死的陰霾,超越時空的阻隔,坦然面對生死界限。這樣,死亡對他們來說,不過是一個新的起點,或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現(xiàn)出的對生命的超脫自在,是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師,遺世得十分灑脫。有一天,他把徒弟都召集到跟前來,吩咐大家說:“我就要去了,不知道死了以后你們?nèi)绾渭腊菸?,也不知道我有沒有空來吃,與其到時師徒懸念,不如趁現(xiàn)在還活著的時候,大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪,卻也不敢有違師命,于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番,誰知道第二天一大早,德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪
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