【正文】 之風(fēng)。改作風(fēng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要求我們常抓不懈、常抓常新。歷史已經(jīng)證明，不受制約的權(quán)力，比然會(huì)被濫用，必然導(dǎo)致腐敗。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部我們要慎用權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，從自身做起，杜絕腐敗現(xiàn)象的發(fā)生?？倳洀?qiáng)調(diào)，要“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”?！八膫€(gè)全面”是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重大戰(zhàn)略布局，更是馬克思主義中國化成果的新飛躍，必將成為我們黨治國理政的基本因循，成為人們自覺的精神動(dòng)力，成為全國各族人民的行動(dòng)指南，確保我們從一個(gè)勝利邁向又一個(gè)勝利?！八膫€(gè)全面”彰顯了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。總書記要求我們：“要原原本本學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，努力把馬克思主義作為自己的看家本領(lǐng)”?！八膫€(gè)全面”思想的提出，并不是偶然的，而是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和基本信仰、注重黨的思想理論建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的必然成果，它與毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論是一脈相承的，是批判吸收前人思想成果的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論?！八膫€(gè)全面”既是鄧小平“三步走”戰(zhàn)略第三步的順利實(shí)現(xiàn)的確保，又超越了“三步走”戰(zhàn)略“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的落腳點(diǎn)，而是指向了完完整整的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！八膫€(gè)全面”自覺踐行了我們黨群眾路線的生命線。十八大以來，全國上下深入開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，密切聯(lián)系群眾是鞏固黨的執(zhí)政地位的根本保證和關(guān)鍵所在。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。習(xí)近平“四個(gè)全面”思想正是在貫徹落實(shí)群眾路線中萌芽，并逐漸形成、豐富與完善，由“三個(gè)全面”升華為“四個(gè)全面”。正因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想是群眾路線的結(jié)晶，所以一經(jīng)正式表述，就立刻獲得全國人民的共鳴?！八膫€(gè)全面”是我們黨實(shí)事求是思想路線的生動(dòng)體現(xiàn)。經(jīng)過改革開放三十多年的努力，中國已經(jīng)基本完成鄧小平“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，面臨著新的國際國內(nèi)形勢(shì)，中國發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”。在這種背景下，總書記以一個(gè)革命家的高度責(zé)任感，在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對(duì)中國國情、世界形勢(shì)深入了解研究基礎(chǔ)上，對(duì)國家與民族發(fā)展戰(zhàn)略問題再次進(jìn)行了審慎的思考，提出的“四個(gè)全面”的偉大思想，是一個(gè)不斷完善、不斷深化的發(fā)展過程，反映了他對(duì)真理認(rèn)識(shí)的不斷探索精神，貫穿著實(shí)事求是這一建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的精髓。偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。總書記“四個(gè)全面”的偉大思想，既是對(duì)中國發(fā)展深刻思考的理論成果，更是立足中國國情實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇?！八膫€(gè)全面”是以總書記為代表的全體共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶，是最新科學(xué)社會(huì)主義觀一系列系統(tǒng)的基本理論觀點(diǎn)的總概括，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)，是我們從勝利走向新勝利的理論指南。只要我們毫不遲疑、毫不動(dòng)搖地長期堅(jiān)持這一理論指南，我們的事業(yè)就必將代代傳承，似火炬接力，向著我們的目標(biāo)前進(jìn)。第二篇：民法典基層干部學(xué)習(xí)心得4篇民法典基層干部學(xué)習(xí)心得篇一“法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也?！泵穹ǖ渲肮P”聚合“史”“時(shí)”“勢(shì)”，揮毫間，格韻千秋、與時(shí)相偕、筆意飛揚(yáng)，擎舉“人民至上”的理念落筆著墨，以“回應(yīng)人民所呼所盼”運(yùn)筆縱橫，對(duì)準(zhǔn)“民眾關(guān)切的社會(huì)焦點(diǎn)”筆鋒直入，將“筆意”與“筆法”合融，飛墨走筆間，盡顯“神形意”之美，鋪展開中國之治的氣度和力量。民法典，以蒼勁雄渾之筆繪“神”，勾畫出民族文化的“韻律美”。文章中指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化。人類社會(huì)千百年傳承至今的民族文化“韻律”正是民法典的價(jià)值立向，民法典以蒼勁雄渾之筆書寫了強(qiáng)烈的社會(huì)價(jià)值和民族精神。“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是民法典的第一條，也是整部法典的價(jià)值倚靠，24字基本內(nèi)容貫穿了整部法典，融入了法典細(xì)則?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”是蘊(yùn)含于民法典之中的“神韻”，在上下五千年優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的浸潤和滋養(yǎng)下，傳承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為民法典注入了“精氣神”。比如“人格權(quán)”的獨(dú)立成編，體現(xiàn)了人身自由不受侵犯的要義；比如“不得違背公序良俗”，體現(xiàn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定的要義；比如知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，就是通過對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，鼓勵(lì)社會(huì)大眾靠智慧和雙手去創(chuàng)造財(cái)富……從情理和價(jià)值出發(fā)解讀民法典的邏輯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一條規(guī)定都是對(duì)傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德的弘揚(yáng)，每一頁內(nèi)容都充分發(fā)揮了司法的指引和示范功能，充分體現(xiàn)了民法典鮮明的民族文化特性，每一筆都生動(dòng)彰顯了中國的文化自信和民族底氣。民法典，以細(xì)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之筆繪“形”，提煉出中國方案的“時(shí)代美”。文章指出，民法典是一部體現(xiàn)我國社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的法典。過去我們所使用的單行法，多是在不同時(shí)期制定的，隨著時(shí)代的發(fā)展，單行法之間表述和概念上的沖突和矛盾日益凸顯，無法滿足國家治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代需要。民法典則緊扣時(shí)代脈搏，是繼往開來的鴻篇巨制，對(duì)單行法中所缺乏的時(shí)代特征進(jìn)行了填充完善，對(duì)單行法中在同一問題上的分歧表述進(jìn)行了科學(xué)合理的規(guī)定，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)、科學(xué)的設(shè)計(jì)、精準(zhǔn)的表達(dá)，讓時(shí)代精神在法治篇章中落地生根，為民法典注入了強(qiáng)大生命力。民法典的編撰與時(shí)代同頻共振，是時(shí)代精神的立法表達(dá)，面對(duì)時(shí)代提出的新問題和新現(xiàn)象，民法典從社會(huì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，以具有時(shí)代意義的新規(guī)定給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”，從物權(quán)編的誠信導(dǎo)向機(jī)制到合同訂立的失信懲戒機(jī)制，再到“人格權(quán)”和“侵權(quán)責(zé)任”的獨(dú)立成編，為世界的法治文明貢獻(xiàn)了“中國智慧”和“中國方案”。同時(shí)，民法典的時(shí)代精神還體現(xiàn)在民法典的實(shí)施上，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷地完善和充實(shí)民法典的內(nèi)容，讓民法典成為推進(jìn)全面深化改革的有力抓手，彰顯中國現(xiàn)代化治理的“大智慧”和“時(shí)代美”。民法典，以氣韻生動(dòng)之筆繪“意”，描繪出制度文明的“高光美”。文章指出，民法典是全面依法治國的重要制度載體。民法典的制度文明主要體現(xiàn)在它的內(nèi)容上，很多規(guī)定直接涉及公民與法人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。民法典從“法”到“典”，看似是“一字之跨”，實(shí)際上其編撰過程經(jīng)過了不懈的探索和反復(fù)的斟酌，經(jīng)過了扎實(shí)的分析和深層的研究，經(jīng)過了前期大量的理論準(zhǔn)備和成熟的經(jīng)驗(yàn)醞釀，五易其稿，終于在群策群力下孕育而生。民法典共有7編和附則，1260個(gè)法條，每一條都立足民生最關(guān)切，緊貼社會(huì)生活實(shí)際，深剖社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)“小切口”，從現(xiàn)象之“標(biāo)”深入，從問題之“源”透視，最后落腳于治理之“本”，其內(nèi)容準(zhǔn)且精，其功能好用且管用，凝聚了廣泛共識(shí)，是人民意愿的集中表達(dá)，標(biāo)注了制度文明的新高度。民法典中是一部系統(tǒng)的法典，集民法之大成，集民眾之智慧，集治理之效能，這“一字之跨”其實(shí)是向更加公平正義的制度文明跨進(jìn)，也是國家治理能力現(xiàn)代化的躍升，這“一字之跨”繪出的是制度文明的“高光美”。民法典被稱為“社會(huì)生活百科全書”，是為民之法典，是積微之大