共青團xx省委書記羅強在四川青年文化論壇上的主旨演講-文庫吧
2025-09-14 20:19 本頁面
【正文】 心理反映和外在行為模式。在古代，感謝文化主要包括忠、孝、節(jié)、義等內容，孝為報親恩，忠為報國恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩，最有代表性的就是祭祀的表現形式，其心理動力不外乎感恩。在今天，感謝文化又被賦予了新的時代內涵。感謝文化，就是對國家的熱愛和忠誠，對社會的包容與奉獻；感謝文化，就是對組織的信任和感激，對工作的勤奮與盡責；感謝文化，就是對他人的友善和尊重，對家人的理解與眷念；感謝文化，就是對生命的敬仰和珍惜，對自然的親近與呵護。 二、倡樹感謝文化，是繼承傳統美德的客觀要求 感謝是中華民族的傳統美德，也是人性中最光輝、最善良的一面。無論今后社會如何進步，文明如何發(fā)達，這種美德任何時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄、淳樸破產、人心墮落、社會倒退。烏鴉尚有反哺之舉，羔羊亦知跪乳之恩，更何況人乎。試想，父母既有養(yǎng)育兒女之恩，更有數十年如一日的教誨，為子女者，能不義無反顧予以回饋嗎。尤其是當父母處于垂暮之年、貧病交迫之際，做子女的若無感謝之心、感恩之情，于心何忍。感謝是一種雙向互動，當我們認定“種瓜得瓜，種豆得豆”，就會在冬藏、春播、夏耕時，懷抱渴望、忍受辛勞、企盼秋收，這里面潛存的事物之間的邏輯，有理由說服自己去付出愛心和勞動；感謝是一種終極關懷，“忠厚傳家久，詩書繼世長。”幾乎所有為人父、為人母者，都會有一個無需論證的行為選擇： 為了孩子。秉承家庭傳統、延續(xù)祖宗血脈，這是一種社會責任，于是在“上有老”、“下有小”的血脈聯系中，得到心靈的慰藉和精神的愉悅；感謝是一種價值觀，“自古忠孝不能兩全”，表達了人們在道德判斷或價值取向的兩難抉擇，無論是忠還是孝，其核心和實質都是發(fā)自內心的感恩之心、感謝之情。 “孝感動天”、“臥冰求鯉”、“鹿乳奉親”、“聞雷泣墓”等《二十四孝》的故事，是中華優(yōu)良傳統美德的最生動寫照，讓人深有感觸、受益匪淺。而當代中國正面臨著深刻變革，世界全球化已經成為不可逆轉的發(fā)展趨勢，在這一背景下，各種思想文化相互激蕩，社會思潮跌宕起伏，部分青少年對這些傳統美德知之甚少，更不要說去很好的繼承和弘
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