【正文】 、亂丟垃圾、賭博酗酒等。可見，目前農(nóng)家樂旅游尚待引導(dǎo)、規(guī)范。 （ 1） 請你對不文明的游客說一句得體的勸告。（ 2分） _____________________________________________________________________________ （ 2） 為保護環(huán)境，增進城鄉(xiāng)文明交流，請你用對偶的修辭手法，為農(nóng)家樂接待方設(shè)計一條宣傳標(biāo)語。（ 3分） _____________________________________________________________________________ 二、現(xiàn)代文閱讀 （共 23分） （一）閱讀下面的文字，完成 1214題。（共 9分） 人是能夠思考的動物，因此現(xiàn)代人類的動物分類學(xué)名稱是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長，于是每一種文化都有其獨特的思考方式。中國人的思考方式也許有下列幾項特色，而這些特色也影響著我們對人、對事、對物的視野與角度。 第一個特色，相對于希臘文化 與印度文化的縝密邏輯，中國人比較取徑直觀與體會。中國人日常語言中成語特多；中國文學(xué)中用典是其特色，這兩者都采用一連串的模擬，提供一些相近的印象，然后重疊這些印象，建立起一個新的印象。這一過程只能意會，不易言宣。中國人擅長此道，找一個“悟”字，代表直觀體會。印度佛教傳入中國，在中國經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR宗，而是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗。在中國人的日常經(jīng)驗中，“悟”是時時出現(xiàn)的思考方式。 第二個特色，中國人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對局部進行分析。以中醫(yī)理論為例， 經(jīng)脈遍布全身，氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調(diào)理下手。中國的繪畫以氣韻生動為上，也是看一幅畫的全面性，為此，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改。這種例證不勝枚舉，說明中國人不注重局部分析的思考方式。 第三個特色，中國人習(xí)慣于從有機的變化中看世界。中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價值。鳥飛魚躍，是一個境界；綠滿窗前，是一個境界；天心月圓，是一個境界。有機的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相 關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國科技史的李約瑟曾經(jīng)指出，中國人的有機宇宙觀是中國文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機械宇宙觀。 第四個特色，是中國人對于“動態(tài)”的注意。《易經(jīng)》一書全是討論變易的過程；五行相生相克，也是不斷變化的動態(tài)?！拔幕币辉~其語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題又與上述有機的宇宙觀互為表里，陳述了中國人思考方式的特色。 以上四項思考方式其實也是彼此相關(guān)、互相加強的。全面、有機與動態(tài)三項只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀 的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個思考的角度。這些思考方式落實在中國人的人生態(tài)度中即是認(rèn)識世事多變化，也準(zhǔn)備面對變化?！叭旰?xùn)|，三十年河西”“天下無不散的筵席”“日中則仄，月盈則虧”“盛極必衰，否極泰來”??有了這些對變化形勢的理解，中國人不是坐待命運降臨的宿命論者，而是隨時準(zhǔn)備面對變化的命運調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運論。正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時抓住變化的浪頭，調(diào)整自己的動作。在滿潮時，為即將開始退潮而警惕；在谷底時，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討， 始能濃縮為日常生活中的人生智慧。 (選自《讀者》 ) 12．從原文看，下列對“中國人的思考方式的特色”的理解，不正確的一項是 ( ) A．中國人的思考方式是以悟為代表，比較重視直觀體會，這是與具有縝密邏輯的印度文化與希臘文化相比而言的。 B．中國人觀察事物不注重局部分析，觀察事物的方式通常是重視統(tǒng)攝全面，中醫(yī)與繪畫就是這一思考方式的例證。 C．中國人習(xí)慣于從有機的變化中看世界，李約瑟認(rèn)為，中國人的有機宇宙觀與牛頓力學(xué)的機械宇宙觀截然不同。 D．中國人的有機的宇宙觀與中國人對于“動態(tài)”的注意構(gòu)成表里，表達了中國 人思考方式的特色。 13．下列對原文內(nèi)容的分析，不正確的一項是 ( ) A．中國的繪畫以氣韻生動為上，看一幅畫的全面性，中國畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改，這是中國人不注重局部分析的思考方式的一個例證。 B．因為生命本身就是值得尊重的價值，所以中國人的詩詞中最多的是對時節(jié)的感慨，中國人的宇宙感處處都是活潑的生命。 C．“文化”一詞本身即是變化，而不是形態(tài)，它的語根是“人文化成”，太極圖就代表著進行中的變化。 D．直觀的悟性是以非分析的思考統(tǒng)攝有機、全面與動態(tài)三個思考的角度，而這三個思考的角度只是從不同 的角度陳述相同的現(xiàn)象。 14．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是 ( ) A．現(xiàn)代人類的動物分類學(xué)名稱是“智人”，因為人是能夠思考的動物。每一種文化都有獨特的思考方式，中國人的思考方式有四項特色。 B．傳入中國的印度佛教，在中國經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚光大的宗派。不是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗，而是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR宗。 C．中國人的思考方式的四個特色之間互相加強、彼此相關(guān)，這些思考方式落實在中國人的文化與人生態(tài)度中就是認(rèn)識世事多變化，也準(zhǔn)備面對變化。 D．中國人對“天下無不散的筵席”的理解，說明了具有 樂觀的命運論，隨時準(zhǔn)備面對變化的命運調(diào)整自己的反應(yīng)，這種智慧是由深度的哲學(xué)探討濃縮的。 (二 )課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀（ 1518） (14分 ) 想北平 (節(jié)選 ) 老舍 ①倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形，巴黎與羅馬只是到過而已，堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平，不過，假使讓我“家住巴黎”，我 _定會和沒有家一樣地感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。雖然那里也有空曠寂靜的地方，可是又未免太曠，不像北平那樣既復(fù)雜而又有個邊際，使我能摸著 —— 那長著紅酸棗的老城墻 !面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無所可怕， 像小兒