《有時(shí)索取也是一種愛(ài)》讀后感[定稿]-文庫(kù)吧
2024-09-28 15:04 本頁(yè)面
【正文】 嘗膽之事實(shí)在是令人佩服，他放棄了在越國(guó)的榮華富貴到吳國(guó)做吳王的仆人，并為了取得吳王的信任不惜放棄尊嚴(yán)為其“嘗糞便病”，最后終于通過(guò)十年的休養(yǎng)生息并與西施的里應(yīng)外合一舉殲滅了吳國(guó)。一朝的放棄，換來(lái)日后的成就，何嘗不為一種智慧。 放棄，是一種解脫。 在中國(guó)古代社會(huì)里，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條。華佗生活的東漢末期，社會(huì)上讀書做官的熱潮已達(dá)到頂點(diǎn)。而醫(yī)生的地位十分低下，華佗在與其他人的接觸中意識(shí)到，即使自己的醫(yī)術(shù)再高明，也只是一個(gè)醫(yī)生而已，于是他的失落感日趨強(qiáng)烈，想要做官的年頭也愈加明顯。華佗利用為曹操治病的機(jī)會(huì)來(lái)以醫(yī)術(shù)要挾曹操給他官爵，曹操不允，華佗便借口不醫(yī)，最終華佗被曹操殺掉。其實(shí)如果華佗放棄對(duì)名利的追求，一心做好醫(yī)者父母的職責(zé)，必定會(huì)有比現(xiàn)在更加杰出的成就，也就不會(huì)發(fā)生一代神醫(yī)慘死刀下的悲劇了。放棄世俗 的名譽(yù)榮耀，定會(huì)得到心靈上的解脫。 有的人執(zhí)著，在正確的道路上堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想；有的人固執(zhí)，在錯(cuò)誤的道路上一意孤行不肯放棄。執(zhí)著的人令人敬佩，固執(zhí)的人使人嫌惡。那些固執(zhí)的人你們可知，放棄也是一種收獲。 第三篇：有時(shí)，愛(ài)也是一種傷害（1600字）作文精選作文：有時(shí)，愛(ài)也是一種傷害（1600字）作文 愛(ài)與溺愛(ài)的區(qū)分我想應(yīng)該在與理智和盲目區(qū)別。在我們的一生中，也許會(huì)得到無(wú)數(shù)的愛(ài)，愛(ài)可來(lái)自各個(gè)方面。同樣我們也會(huì)把自己的愛(ài)毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給我們愛(ài)的人，愛(ài)也是無(wú)疆界的。 愛(ài)會(huì)使人的思想境界升華，愛(ài)可融化冰封的心靈。愛(ài)也會(huì)喚醒和啟迪意識(shí)的形成，更都會(huì)起到無(wú)形的作用溺愛(ài)是在無(wú)形中形成的，現(xiàn)在很多父母把愛(ài)已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了溺愛(ài)，從上個(gè)世紀(jì)70年代末中國(guó)就有獨(dú)生子女的出現(xiàn)特別是80后的年輕人。他們都是在優(yōu)越的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子。如今80后的年輕人都即將進(jìn)入了30歲，他們之中有很多人都已經(jīng)成家有了自己的孩子，80后的他們戀愛(ài)和結(jié)婚多數(shù)人都是在父母的資助下購(gòu)建了自己的安樂(lè)窩。做父母的寧愿自己受苦受累，頂債借債也為孩子鑄造幸福，父母的全部心血都傾注在他們的子女身上。可是有一部分80后的年輕人，都認(rèn)為向父母索取是應(yīng)該的，理所當(dāng)然的事。因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣了當(dāng)霸主的習(xí)慣。獨(dú)生子女的頭銜和光環(huán)一直在籠罩他們，家庭條件的優(yōu)越和溺愛(ài)換來(lái)是是孤僻，霸道，自以為是，目中無(wú)人，只講究個(gè)性等等現(xiàn)在部分80后他們子女也出生了，又一代人的優(yōu)越家庭條件，給了祖輩不是關(guān)懷和贍養(yǎng)。更談不上伺候家中的老人，老人只有當(dāng)奴役的份。老人成了帶著工資的保姆和勤雜工。家中的老人變成了孫子想想也別怪做兒媳婦的，因?yàn)樗齻兺瑯右彩仟?dú)生子女，和兒子一樣在家里霸道慣了說(shuō)一不二，在娘家時(shí)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口。她們都是父母伺候著，寵著，慣著。目中無(wú)人成了習(xí)慣。結(jié)婚后要求她們打理好家務(wù)照顧孩子丈夫和贍養(yǎng)公公，婆婆那可能嗎。 真的不可能，是完全不可能。是溺愛(ài)造成的悲哀，是溺愛(ài)種下了溺愛(ài)的毒種子，溺愛(ài)把部分人性變的扭曲和貪婪，自私自利溺愛(ài)純粹是毒藥。 如何教育好下一代人，應(yīng)該從理智出發(fā)。社會(huì)和家庭影響教育都非常重要。 您如果希望自己的孩子將來(lái)不是溺愛(ài)的毒果子，從現(xiàn)在開始努力的去培養(yǎng)他們獨(dú)立，自立，別在當(dāng)他們附屬品和依賴的拐杖。您需要自己解放自己。應(yīng)該叫孩子在實(shí)踐中去體驗(yàn)失敗和挫折，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是家長(zhǎng)不能代替和包攬孩子的一生。要叫子女學(xué)會(huì)溶入社會(huì)，應(yīng)該教育孩子首先學(xué)會(huì)尊重社會(huì)和他人。 社會(huì)是多員化的，培養(yǎng)孩子的目的做家長(zhǎng)的應(yīng)該明確。您的目的是想把孩子培養(yǎng)成有用的人材而不是廢物。什么樣的沃土和種子就會(huì)生長(zhǎng)什么樣的苗。今天您種下的就是您將來(lái)自己收獲的。 溺愛(ài)是人生中的大敵，是毒藥父母與子女有著割舍不斷的血緣關(guān)系，子女是父母生命的一種延續(xù)。舐?tīng)偾樯?，為子女著想這是人之常情，也是人人都可以理解的事情。唐代詩(shī)人羅隱有兩句贈(zèng)友詩(shī)：國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。他推崇的是為國(guó)家大計(jì)要不惜肝膽涂地，卻萬(wàn)萬(wàn)不要為子孫謀家財(cái)。 林則徐寫有一幅對(duì)聯(lián)。子孫若如我，留財(cái)做什么。賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么。愚而多財(cái)，益增其過(guò)。意思說(shuō)，如果子孫后代像我這么廉潔，留錢給他干什么，他本來(lái)就很賢慧和聰明，我把錢和財(cái)產(chǎn)留給他反而損害了他奮斗的意志。子孫不如我，那留錢給他，反而使他好逸惡勞，坐吃山空。留的錢越多，他就越是胡作非為，越是增加其過(guò)錯(cuò)。 古代圣賢都能如此深明大義，以超凡的胸襟對(duì)待子女問(wèn)題。難道我們連這一點(diǎn)都不明白嗎。對(duì)子女過(guò)度地溺愛(ài)，就不是愛(ài)孩子，而是害孩子。 愛(ài)與溺愛(ài)，一字之差，實(shí)際上它們的區(qū)別就在于，用理性的方式去愛(ài)是真正的愛(ài)，而完全用情感的愛(ài)去愛(ài)就是溺愛(ài)。用理性去愛(ài)，那么你就應(yīng)該知道如何去正確的實(shí)現(xiàn)你的愛(ài)，如果僅僅用情感去愛(ài)，那么你就只能在溺愛(ài)中迷失方向。 一位年紀(jì)并不大的母親認(rèn)為美國(guó)人真沒(méi)人情，你看那《北京人在紐約》，那個(gè)姑媽把王啟明他們?nèi)淖?
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