【正文】 ①端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)。 ②端午節(jié)的時間是在每年的夏歷五月初五這一天。 ③端午節(jié)的起源說法不一，但大我認(rèn)為源于紀(jì)念投舊羅江自沉的戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原。 ④過端 午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競渡活動，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。 ⑤過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通過要吃粽子，這是用箸葉包裹糯米而煮成的一種食品。 端午節(jié)是 16 將下面標(biāo)有序號的六句話依次填到空白處，使之構(gòu)成銜接連貫的一段話。 遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華， ， ， ， 。 ， ，承載著豐富的歷史文化信息，對中國人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。 ①卻輝映著過輝煌的過去 ②鮮明地折射出中國悠久的歷史 ③具有很高的文物價(jià)值 ④它們看似陳舊 ⑤生動地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣 ⑥成為了解中國文化和歷史的一種重要窗口 1屈原自沉入水底，但他的精神仍對我們有著很強(qiáng)的感染力。屈原是浪漫主義的偉大詩人。學(xué)過《離騷》后，你對屈原有怎樣的評價(jià)呢，結(jié)合課文，以 “我眼中的屈原 ”為題，談?wù)勀銓η脑u價(jià)。（ 300 字左右） [參考答案 ] 一、 基礎(chǔ)知識 鞏固 1． C（ A“憚”讀“ d224。n”， B“搴”讀“ qiān”， D“騫”讀“ jiǎn”） 2． C（“道”通“導(dǎo)”，先路，前面的大道） 3． D（ A 錫 —— 賜， B 道 —— 導(dǎo)， C 正 —— 證） 4． C（ A、 B、 D 為名詞用作動詞， C 為形容詞用作名詞） 5． B（ B 和例句為賓語前置， A、 C 為介詞結(jié)構(gòu)后置， D 為被動句） 6． A（ A 為主謂之間，取消句子獨(dú)立性； B、 C、 D 為結(jié)構(gòu)助詞“的”） 7． D（ A 純粹：美德。 B 捷徑：邪出 的小路。 C 黨人：結(jié)黨私營的小人） 8（ 1）路漫漫其修遠(yuǎn)兮 （ 2）紛吾既有此內(nèi)美兮 （ 3）春與秋其代序 （ 4）恐美 人之遲暮 （ 5）紉秋蘭以為佩。 二、 課內(nèi)精段閱讀 1． D（不淹：不久留） 2． D（ ① 為結(jié)構(gòu)助詞“的”， ② 為主謂之間， ③ 為介詞“把”， ④ 為連詞，不譯） 3． A 4． C 5． D（“美人”指的是“理想中的君王”） 三、 課外延伸閱讀 （一） 1． C（濟(jì)：渡） 2． D（應(yīng)為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”） 3． D（男神沒有與女神相聚） 4． B（“沒有什么景物描寫”說法錯誤，第一節(jié)主要是寫景） （二） 1． D（勉：努力） 2． C（都是介詞，相當(dāng)于“于”； A 為連詞“來”和介詞“把”； B 為“助詞”和副詞“將、將要”； D 為連詞，分別表“轉(zhuǎn)折”和“遞進(jìn)”） 3． C（ C 為介詞結(jié)構(gòu)后置， A、 B、 D 為賓語前置） 4． C（“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說法錯誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個人面對社會壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。） 5（ 1）答案： 生前既不能奮力爭辯直進(jìn)忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。 解析：注意重點(diǎn)詞語“ 爭 ”“ 諫 ”“ 冀 ”“ 改行 ”的意思。 （ 2）答案： 我懷揣美玉 、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。 解析：“ 懷 ”名次作動詞 懷揣； “ 歸 ”： 容身；還要注意 “獨(dú)”“ 煢煢 ”的意思。 （ 3）答案： 賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。 解析：注意重點(diǎn)詞語“ 畏譏 ”“ 改度 ”“ 斫 ”“ 以為”的正確意義。 四 15 答案：（ 端午節(jié)是 ）我國夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個民間傳統(tǒng)節(jié)日。 解析：此題考查的是長句變短句、短句變長句中下定義的知識點(diǎn)。做此題時現(xiàn)找出主干：端午節(jié)是節(jié)日，然后根據(jù)所給材料在賓語中心語前邊依次添加修飾 成分，哪個國家、什么時間、 以什么形式、有什么意義、是什么性質(zhì)等，就可得到答案。 16 答案： ③ ⑤ ② ⑥ ④ ① 解析：所給語段陳述的對象是“ 古村落 ”，前四個空的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)同“ 作為鄉(xiāng)土建筑的精華 ”一句所表現(xiàn)的信息一致，而一致的句子為 ②、③、⑤、⑥。其中③句的主語應(yīng)該就是“鄉(xiāng)土建筑的精華”，所以應(yīng)該排在首位；⑤句恰恰是對③句解釋，應(yīng)緊接其后，然后是②句，⑥句應(yīng)該是上述文化價(jià)值給中國帶來的影響。 ④句中的“它們”，應(yīng)指代前面的內(nèi)容；“看似陳舊”與①句中的“卻”聯(lián)系緊密，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。由此可知①④的 排序應(yīng)為④①。 1參考提示：我想屈原首先是一個詩人，因而是一個理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩人的氣質(zhì)。我覺得屈原不該是個政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩人，他把他的憤慨用筆留給了后人。 屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會覺得周身的血液在涌動，我總是很激動，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過很多出色的政治家，他們推動著歷史的 車輪前進(jìn)。但請不要忘了，我們同樣需要詩人，沒有他們留下的文字，沒有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體？ 解析：通過學(xué)習(xí)《離騷》以及對屈原的綜合了解，能夠?qū)η兄?dú)特的見解，那就是屈原是一個精神重于形象的詩人。然后可以談?wù)撍鳛橐粋€大詩人的氣質(zhì)和和貢獻(xiàn)，他作為一個政治家的才華和遭遇。對其獨(dú)特性有所分析。 離騷（節(jié)選） 同步練習(xí)（二） 【 夯實(shí)基礎(chǔ) 】 [字音 ] [詞語 ] 給加黑、加橫線的字注音并解釋該詞語： ? 苗 裔 ? 孟 陬 ? 揆 ? 肇 ? 重 ? 扈 ? 辟 芷 ? 汩 ? 搴 ? 阰 ⑴ 騏驥 ⑵ 修 姱 ⑶ 攬 茝 ⑷ 侘傺 ⑸ 發(fā) 軔 ⑹ 溷 濁 ［對重點(diǎn)詞語含義的闡釋］ 解釋下列加黑加橫線的詞的含義： ① 肇錫 余以嘉名 ② 又重之以 修能 ③ 日月 忽 其不 淹 兮 ④ 來 吾 道 夫先路 ⑤ 偭規(guī)矩而 改錯 ⑥ 何方 圜 之能周兮 ⑦ 聊逍遙以 相羊 ⑧ 飄風(fēng)屯其 相離 兮 [虛詞 ] 辨析下列加黑加橫線的詞的含義： ① 惟庚寅吾 以 降 ② 肇錫余 以 嘉名 ③ 又重之 以 修能 ④ 紉秋蘭 以 為佩 ⑤ 乘騏驥 以 馳騁兮 ⑥ 長太息 以 掩涕兮 ⑦ 既替余 以 蕙纕兮 ⑧ 余雖好修姱 以 鞿羈兮 ① 帝高陽 之 苗裔兮 ② 又重 之 以修能 ③ 恐年歲 之 不吾與 ④ 夕攬洲 之 宿莽 ⑤ 恐美人 之 遲暮 ⑥ 固前圣 之 所厚 ① 謇朝誶 而 夕替 ② 偭規(guī)矩 而 改錯 ③ 自前世 而 固然 ④ 忍尤 而 攘詬 ⑤ 倚閶闔 而 望予 [實(shí)詞 ] 下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？ ① 名 余曰正則兮 ② 字 余田靈均 ③ 紉秋蘭以為 佩 ④ 帥 云霓而來御 [文言句式及翻譯 ] 下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同，請說明特點(diǎn)并翻譯全句。 ① 惟庚寅吾以降 ： ② 恐年歲之不吾與 ： ③ 繼之以日夜 ： ④ 又申之以攬茞 ：